[1] 太26：1至35；可14：1至31；路22：1至38；約13：1至38
1) 被釘十架（太26：1至2；可14：1上；路22：1）
主耶穌在較早前已透露有關祂再來及將要成就的事，為要引進神永遠的計劃（參考約翰福音19：30；啟示錄11：5），基督必定要走上十字架的路。在此，主預告祂的被害，意即「神的羔羊」快要被殺獻為祭了（太26：1）。
2) 領袖的計謀（太26：3至5；可14：1下至2；路22：2）
設計的人物（太26：3）
設計殺害主耶穌的人物中，包括了祭司長、長老及文士（可14：1）。祭司長是猶太教神與人之間的中保，替百姓獻祭的宗教人物，他們與神應有密切的關係，不但不能知道主真正的身份，並且還要殺害猶太人的彌賽亞，真是極其可悲。長老是民眾的領袖，應深入探索主的真正身份，但他卻一概不理，更要在百姓中把主除掉。文士熟讀聖經，應從主的言行，便能發現祂就是舊約所應許的基督，但這批人雖鑽研神的話，卻不能認出主就是救主。可見這些領袖都是心思昏暗、心眼弄瞎的人。
設計的時間（可14：1）
「過兩天是逾越節，又是除酵節。」除酵節及逾越節是猶太人的宗教節期，是記念先祖蒙神救贖的節期，是神聖的日子這群宗教領袖竟想殺人，真是叫人毛骨悚然。
設計的地點（太26：3）
這批宗教及民眾的領袖齊集在大祭司的院宇裡，一同商議把主除掉。大祭司的院宇應是分別為聖的地方，他們竟在這裡進行有計劃的謀殺。
計謀的內容
他們有三方面的議決。第一，要把主捉拿。第二，要殺害主耶穌。第三，不會在節期中採取行動，這乃是基於政治的因素，恐怕會產生動亂（太26：5）。
計謀的本質
「詭計」（太26：4），可譯作「詐術」、「狡猾」、「欺騙」（原文編號1388）。從這字眼中，看見這群宗教及民間領袖敗壞的本質，人民落在這些領導人的手上是極其可悲的。
3) 君王被膏（太26：6至13；可14：3至9；約12：2至8）
被膏的時間：根據約翰福音的記述，主是在逾越節前六天被膏的（12：1）。若參照馬太及馬可福音的話，被膏的事件似乎有點不相合的地方（參考馬太26：2；可14：1），因為似乎被膏的事是發生在逾越節的前兩天，其實符類福音與約翰福音的記載是絕對沒有矛盾之處。第一，馬太及馬可根本沒有把時間記下。第二，兩本福音書的事件不是按事件的先後寫成。第三，馬太及馬可福音書的作者把領袖的惡行及馬利亞膏主的美事同列，作出一個鮮明對比，顯出領袖的醜陋。換句話說，這兩本福音書是按照「屬靈次序」把事件記錄，與約翰依照事件天然次序的記述不同。
被膏的地點
事件是發生在伯大尼長大痲瘋的西門家裡（太26：6；約12：1）。伯大尼是位於耶路撒冷的東面，橄欖山坡的南邊。
現場的人物
不同的反應
目睹這件美事的有許多人，但各有不同的反應。有關人物有長大痲瘋的西門（太26：6；約12：2）、拉撒路（約12：2）、馬利亞（太26：7；可14：3；約12：3）、門徒（太26：8至9；可14：4；約12：4）及主耶穌。
愛主的行動
馬利亞把玉瓶打破，用香膏澆在主的頭上（可14：3），並且又用香膏以自己的頭髮擦在主的腳上（約12：3），這是愛主的行動。有幾門徒看見後極表不滿（可14：4），約翰福音卻單單記述猶大不滿的情緒及言詞（12：4），並且評論他是小偷，經常盜用公款，動機不是基於賙濟窮人，或許若馬利亞把獻香膏的金錢交在他的手上，便可從中取利了。主耶穌在這事件中，表明這是美事，是為祂安葬而作的（太26：10；約12：7）。
所用的香膏
香膏是盛在玉瓶內（太26：7），約有一斤的重量（約12：3），太約是現今的11.43盎司(ounce)。馬太福音說這是極貴的珍品（26：7），馬可的評價是至貴的真哪噠香膏（14：3）。這瓶香膏價值不菲，售價三十塊錢，相等普通工人一年的工資。香膏是由稀有植物的根部提煉而成，這些植物原產於印度。
4) 猶大賣主（太26：14至16；可14：10至11；路22：3至6）
馬太及馬可福音的作者，刻意把馬利亞所作的美事及猶太賣主的惡事放在一起，成為強烈的對比。
賣主的價錢（太26：15）
「三十塊錢」
猶大為了「三十塊錢」(argyria；參考馬太25：18)，是昔日舊約給與奴僕的基本贖價（出21：32）。「銀子」可解作「銀」、「銀子」或「舍客勒」等，由於不能確知其幣值，故此不可知道其金額。
沒有任何重要的地位
從記載中，猶大沒有在賣主的事情上，與祭司長討價還價，似乎是隨便以一個價錢，把他跟隨了數年的老師出賣（太26：14至16）。可見主在猶大心目中，沒有任何重要的地位。
猶大的心境（路22：3）
有些人誤以為猶大成了神的犧牲品，要藉他出賣主，以致主耶穌可為人類成就救贖的工作，這乃是極不合理的看法。神不是定意要猶大出賣主，不是利用他成為達成救恩的工具，否則神沒有資格來審判猶大。撒但進入了猶大的心（路22：3），不是一朝一夕的事，由於他給魔鬼留地步，基於貪財，他便盜用公款（約12：6），這是貪財為萬惡之根的明證（提前6：10），並且叫他全然跌倒。
5) 預備逾越節的筵席（太26：17至19；可14：12至16；路22：7至13）
逾越節的溯源（出12：1至14，43至49；利23：4至5；民9：1至4；28：16；申16：1至8）
這節期源自舊約摩西的時代，逾越節是記念神擊殺埃及首生的事件，藉此以色列人可脫離埃及為奴之地，復得自由。
逾越節的傳統
重大的節日
在新約時代，逾越節已成為春季一重大的節日。在節期的前夕，猶太人會進行修路及清潔墓穴，因為避免及恐怕在節期內沾了不潔之物。以色列人在家裡也要忙於預備，如洗淨煮食用具或添置新的器皿。在尼散月十三日，為父的會在家中作檢查的工作，看看家中有沒有含酵的餅。居住在耶路撒冷的猶太人，會預備接待前往聖城過節的同胞，因為每一個家庭皆有責任接待客旅。以色列人會在十四日購買一隻羊羔，隨後帶往聖殿奉獻給神，只把羔羊的脂油及血獻上，其餘部分，則帶回家裡，用石榴樹的柴燒烤。各人穿上最上好的衣服，好像要作遠行般。烤熟的羊肉要臥下吃，表徵著神賜給他們安息。逾越節的禮儀由父親主持，一連串的問題則由家中最年幼的成員發出。所吃的食物包括了無酵餅、苦菜及果醬。這些食物有其屬靈意義及象徵，無酵餅表徵以色列人是急促的離開埃及地，沒有時間讓酵發起來，以致要吃無酵餅。苦菜是代表艱苦，說明昔日為奴的痛苦。由於果醬的顏色如同泥灰般，回憶在埃及製磚的苦況。在禮儀中以四杯的紅酒作為記念及感恩之用。接著七天會繼績吃無酵餅及獻祭。時至主耶穌的時代，記念逾越節的儀式也變得頗為繁複，當中可分為十三個步驟：（1）祝福。（2）喝第一杯酒。（3）洗手。由主人傳開洗手盆，一面唸誦有關的經文。（4）吃蘸了醬汁的苦菜。（5）將羔羊拿出來。（6）祝福後，再吃苦菜。（7）喝第二杯酒，隨之開始逾越節起源的答問時間。（8）唱詩（詩篇113及114篇），隨之祝福。（9）主人洗手後，便親自在餅上放一片羊肉及苦菜，把它捲起後，再蘸在醬汁裡，然後遞給坐席的人享用。（10）之後各人可按自己的飯量吃，最後以一片羊肉結束。（11）洗手後再喝第三杯酒。（12）唱詩歌的第二部份（詩篇115至118篇）。（13）最後喝第四杯酒。
三層的意思
在新約時代，逾越節已有三層主要的意思：第一，是指逾越節的羔羊（可14：12；路22：7）。第二，乃是指著逾越節所吃的羔羊及筵席而言（太26：17至19；可14：12，14，16；路22：8，11，13，15）。第三，這是包括了除酵節及在節日所獻上的祭物（太26：2；路21：41；22：1；可14：1）。時至今日，猶太人雖然稱十四日為逾越節，卻還是以除酵節的第一至七天為逾越節的第一至第七天。
基督與逾越節
門徒問主耶穌在何處預備逾越節的筵席（太26：17），主便打發門徒彼得及約翰去預備（路22：7）。這是門徒與主最後一次共進的逾越節筵席，因為逾越節所預表的基督快要被殺獻為祭了。祂是猶太人期待已久的羔羊，以色列的彌賽亞快要為全人類成就這完備的贖罪祭了。
6) 守逾越節的筵席（太26：20；可14：17；路22：14至16，24至30）
出席的門徒
參與逾越節筵席的是主的門徒，包括了出賣老師的猶大在內（太26：20；可14：17）。
主透露心聲
主耶穌在筵席裡透露了自己個人的心聲，表明這是受害前與門徒最後一次一同守節（路22：15），並且要等到在神的國裡才可再次一同守節（路22：16）。
門徒的爭論
在筵席的進行中，門徒起了爭論（路22：24至30），爭論誰為大。在主快要上十架為世人流血捨身前，門徒仍有血氣之爭，實在叫主十分傷痛。主不但以言語教導門徒（路22：25至30），並且以行動施教（約13：1至20），讓他們學習誰願為首應有的榜樣，乃是降卑成為眾人的奴僕。主的教訓裡，有三個主要的重點：
不要效法世界（路22：25）
「恩主」意即「恩人」（參考英王欽定本）。在撒母耳時代，以色列人效法外邦人，要求先知替他們立王，其實這是厭棄神的表現（撒上8：6至7）。在基督的言論中，清楚表明不要效法世界的原則，屬靈的師尊與世上的元首是有很大的分別，因為在神的眼中，為首者要犧牲，捨己成為眾人的僕人。
根據屬靈原則（路22：26至27）
主提醒門徒要找出「屬靈的定位」，意即世人與基督的觀念是完全不同的，世人以坐席的為首，享有權柄，服事人的屬低微。但主以屬靈的眼光來看為首的真理，否定常人的看法，卻視那些服事人的為首。
賜下屬靈權柄（路22：29至30）
主表明祂已將國（屬靈權柄）賜下，可在主的國度裡坐席，並且可在寶座上審判以色列十二支派，讓門徒看見一個重要的屬靈真理，屬靈權柄是從神而來的，並且提醒他們不應再爭權，因為主已把權柄賜下。
7) 愛的榜樣（約13：1至20）
施行教導的時間
主耶穌講解完有關逾越節的靈訓後（路22：15至20），由於門徒起了爭論，爭辯誰為大（路22：24），便起來矯正門徒極其錯誤的觀念（路22：25至30）。祂隨即現身說法，以實際行動來教訓門徒有關的真理（約13：1至20）。
施行教導的原因
愛的服事
主示範為首的應服事小的，這是「愛的服事」。若要站在屬靈的高位上，必須願意降卑，甘心樂意服事眾人。
愛的榜樣
主通過行動說明何謂愛。真正的愛是「甘願降卑」及「樂意服事」的。約翰福音把猶大賣主的意決放在主替門徒洗腳的事件內，顯示祂愛猶大，甚至替出賣祂的人洗腳，這是到底的愛。
洗腳屬靈的要義
取了奴僕的樣式
主脫了衣服，拿了一條手巾束腰，正是昔日奴僕的形象（參考腓立比書2：7）。主的「裡衣」沒有縫兒（約19：23），「裡衣」可譯作「褂子」、「衣服」或「衣裳」。通常衣服是由許多布條編織而成，沒有縫兒的衣服是貴重的衣服。主所穿的衣服有繸子（路8：44），是昔日拉比的打扮，現今替門徒洗腳時，以手巾束腰，由夫子降卑成僕人。
洗腳的屬靈教訓
普遍猶太人沒有私人浴室，他們皆要前往公眾浴室洗澡，但在回家途中，由於沙塵滾滾之故，使雙腳再沾上污穢，因此回家洗腳，便潔淨了。主耶穌以以色列人的習慣為例，說出「凡洗過澡的人，只把腳一洗，全身就乾淨了。」是應猶太人的風俗而說的。通過洗腳帶出以下屬靈的真理：
帶出靈裡的潔淨。被人洗腳後，意即與主建立個人關係後，人便可成為潔淨了（13：10）。
通過洗腳，說明這人是與主有分的（13：8）。
藉著洗腳，帶出彼此服事的真理（13：14）。
主以身作則，教導信徒何謂降卑（13：14）。
這是愛心的流露（13：1）。
甘心樂意服事，是蒙福之途（13：17）。
給猶大機會悔改
主暗示有人會出賣祂（13：18），並且表明自己是眾人期待的基督（13：19至20），藉此猶大有回轉的機會，趕快的歸向祂。
8) 預言猶大賣主（太26：21至25；可14：18至21；路22：21至23；約13：21至30）
預言的時間
究竟主耶穌在甚麼時間預言猶大出賣祂呢？路加醫生是以事件的先後次序寫成。參照路加福音22：20，21，24；根據以上的資料推算，主大概是在擘餅飲杯及門徒爭大之間發出這預告的。主在此時此刻告知眾人，有一主要原因，乃是要給猶大悔改的機會，在此看見祂對猶大的憐愛。其實猶大已在較早的時間出賣了主（22：3至6）。為何主不在早一點的時間宣告猶大的卑劣行為呢？主如此行，是為要給人悔改的機會；若一早便宣告了，就如定了人死罪，沒有回轉的機會。
預言的內容
當主宣告這預言時，祂「心裡憂愁」（約13：21），看見祂是何等愛猶大。
暗示
主暗示門徒，其中一人會出賣祂（太26：21，23；可14：18，20；路22：21；約13：21），這是應驗了聖經的預言（約13：18；詩41：9）。由於是暗示，故此門徒不明白主的意思。
直接
主直接表示賣祂的人有禍了（太26：24；可14：21；路22：22），並且表明人子快將離世（可14：21），還表示祂就是基督（約13：19），接待祂如同接待父一樣（約13：20）。通過以上幾點，是向猶大發生嚴厲的警告，並清楚宣告祂乃是基督，盼望猶大有回頭的機會。
門徒的反應
門徒顯得十分憂愁（太26：22），接著一個一個的來問主耶穌，究竟是否自己出賣主呢（太26：22；可14：19）？之後他們彼此對問（路22：23），想查出事情的真相。門徒更彼此對看（約13：22），想找出賣主的叛徒。其實猶大心知自己就是出賣主的人，但他硬著心腸，決意要把老師交在敵人手中。
愛徒的問題
主的愛徒，即約翰，繼續追問下去（約13：23，25），想探求是何許人作這惡事。主便以言行來告知約翰，祂蘸了一點餅遞給誰，那人就是出賣祂的人（約13：26）。
彼得的問題
彼得也追問主（約13：24），似乎主沒有明顯的告訴彼得。或許主知道這門徒性情衝動，怕他惹禍上身！（主耶穌被捉拿時，彼得用刀砍掉大祭司的僕人馬勒古的右耳。參考約翰18：10）
猶大的問題
叛徒的問題
從猶大的反應中，知道他為人極之虛假。明知是自己出賣老師，怎能說，「拉比，是我麼？」（太26：25）
基督的回應
主在言詞上，直接、毫不隱瞞的，表明猶大是叛徒（太26：25）。主也在行動上，一方面表明猶大的罪行；另一方面，通過行動向猶大表達愛意，表明對他並無敵意。在猶大人習俗中，主人先給客人首塊的餅，表明這客人是被他尊重的。由於猶大賣主的心已非常堅決，故此主便任憑他吧了（約13：27）！
門徒的反應（約13：27至29）
眾門徒領悟不到主的意思（約13：28），不明白為何主這樣說話。有些門徒誤以為主的用意，乃是吩咐猶大去買節期的需用品或去賙濟窮人（約13：29）。
猶大的回應（約13：27，30）
由於猶大一直的讓魔鬼在他身上留有餘地，故此撒但進入他的內心，使他堅決的要出賣主。他「立刻就出去」，看見他無情無義；主雖給與他多次機會悔改，但他毫不領情。
事件的總結
從猶大賣主的經過裡，看見人跌倒不是一朝一夕的。第一，猶大的跌倒是基於貪財之故（約12：6）。第二，主在猶大心中也沒有佔重要的地位（太26：14至16），可說是心中無主。第三，猶大的靈性觸覺十分弱。從門徒彼此對看、對問中，也沒有叫他羞愧。主在筵席中的提示、替門徒洗腳所帶出的靈訓及直指其過，也沒有產生任何作用。第四，猶大多次給魔鬼留地步（路22：3；約13：2，27）。第五，他沒有對付自己個人的軟弱，以致成為一大破口，使他完全失腳。
9) 預言彼得否認主（太26：31至35；可14：27至31；路22：31至38；約13：37，38）
基督的預言（太26：31；可14：27）
主耶穌預言門徒為祂的緣故皆要跌倒（太26：31），這事情早已在舊約預告了（太26：31；可14：27；亞13：7）。
為彼得禱告（路22：31至33）
主清楚表示，在這事情上有魔鬼的工作，撒但的工作，如同篩麥子一般，為要動搖人的信心。但主為彼得禱告，他回轉過來後，必堅固其他門徒的信心。
彼得的反應（太26：31；路22：33）
彼得的反應很大，表示眾人跌倒，他卻永不跌倒，甚至甘願為主下監，並且為主殉道也極其願意。從彼得的言詞中，看見他對主的愛，但對自己卻不最認識。弟兄姊妹，你認識自己嗎？
三次否認主（太26：34；可14：30；路22：34；約13：38）
主預言彼得在當晚便會三次不認祂。
彼得的回應（太26：35；可14：31）
彼得堅決的表示不會如此（可14：31），甚至寧死也不會這樣作（太26：35）。
門徒的反應（太26：35）
其餘的門徒與彼得抱同樣的態度，堅決否定否認主的可能性。可見眾門徒也沒有自知。
基督的解釋（路22：35至38）
主表示祂被害後，門徒要獨自過活時，老師不會在左右看顧他們，要自行照顧及護衛自己了。換句話說，主的離別，會改變了門徒日後的生活，隨之過獨立自處的生活。
門徒的誤解（路22：38）
門徒誤解了主耶穌的說話，並且把兩把刀交給主看，或許以為主會以槍戈起革命。主聽見他們如此作，便說「夠了」，表示門徒的見解是錯誤的。
10) 逾越節的靈訓（太26：26至30；可14：22至26；路22：17至20）
主的心聲
主耶穌表示祂要被人殺害了（路22：15），並且如此用飯，在地上是最後的一次。
第一個杯
在福音書內，主耶穌分別有兩次與門徒飲杯。在路加福音22：17至18，是首次的飲杯。
主的擘餅
主通過擘餅，以餅表徵著祂的身體被擘過，為世人的罪捨命，使人得享祂所賜永遠的生命（太26：26；可14：23；路22：19；來10：20）。
第二個杯（太26：27，28；可14：14；路22：16，20）
在飲第二個杯時，主以酒當作祂為世人在十架上所流掉的血，這是「立約的血」（太26：27），乃是「為多人流出來」（太26：27），「使罪得赦」（太26：27）。
屬靈教訓
賜下福杯
主把福杯賜給世人，自己卻把苦杯喝下，以自己的血作為立新約的基礎（參考耶利米書31：31至34），意即流下的寶血，使接受者罪得赦免（路22：20）。
生命的餅
通過擘餅，說明主乃是生命餅，使人得著生命（約6：35）。
神的羔羊
主耶穌在逾越節的筵席上與門徒吃餅飲杯，表明祂就是「神的羔羊」（約1：29，36），為世人除去一切罪孽的「逾越節的羔羊」（林前5：7）。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 