[1] 太28：1至10；可16：1至11；路24：1至12；約20：1至18
一群婦人，包括了抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞、撒羅米及約亞拿，拿著香膏前往墳墓膏主耶穌的身體（太28：1；可16：1；路24：1，10；約20：1）。在途中她們討論如何把石頭挪開，當到達時，太陽開始升起來（可16：3）。
地大震動後，有一位天使從天而降，把石頭輥開，並坐在其上。看守的兵丁目睹這事件，如同死人一般。主耶穌的身體已不在墳墓中。正當兵丁仍在驚恐之際，這位天使便進入墓穴內。兵丁戰勝恐懼後，便連忙跑往祭司處，向他們報告有關事件（太28：2至4；11至15）。
當婦女看見石頭已被輥開（可16：4；路24：2），抹大拉的馬利亞便作一個假設，主耶穌的身體被人偷去，便立刻跑往彼得及其他門徒處告訴他們（約20：1至2）。其餘婦女進入墳墓裡看過究竟，但奇怪竟尋找不到主的身體（路24：4，23）。但忽然看見一位天使坐在安放屍體的右邊，覺得非常驚訝（可16：5）。這位天使站起來之際，突然有另一位天使與他一同顯現，兩位使者身穿著發出光輝的白袍，顯出他們的榮耀來（路24：5；可16：5）。其中一位作發言人，宣告耶穌基督已從死裡復活，告訴彼得及門徒在加利利與主耶穌會面（太28：5至7；可16：6至7；路24：5至8，23）。
這些婦人，心中又驚又喜，以致在路途中顯得十分沉靜，急忙告訴門徒她們所遇上的事情（太28：8；可16：8；路24：9至10）。
正當婦女前往門徒的所在地時，主耶穌向她們顯現，安慰之餘，並且重述天使的宣告，提醒門徒可在加利利遇見祂（太28：9至10）。
婦人繼續上路，遇見門徒時，便把一切發生的事告訴他們。門徒不但不相信，還以為這是極其荒謬的見解（路24：21至24）。
正當婦人前往門徒處之際，抹大拉的馬利亞已先到達，告訴彼得及門徒；因此，彼得及約翰便趕快前往墓穴，抹大拉的馬利亞也在後緊隨。約翰雖比彼得先扺達現場，但彼得卻是首先進入墳墓內，約翰遲一點才進入其中（約20：4至8）。兩人分別看見主的裹屍布後，約翰便深信主已是從死裡復活，彼得只不過是心裡希奇所發生的事，事後他們便離開那裡（約20：4至10；路24：12）。
那看守墳墓的兵丁，向祭司長報告所目睹的事件（太28：11至15）。
差不多同一時間，抹大拉的馬利亞到達墓地，或許兩位門徒正將離開或已離開，只在外邊哭，哭的時候，便低頭往墳墓裡看，發現兩位天使坐在安放主身體的地方。接著主便向她顯現，讓她成為向門徒傳遞喜訊的代言人（約20：11至17）。
雖然抹大拉的馬利亞向門徒報告及分享她個人寶貴的經驗，但門徒竟不肯接受她的見證（約20：18；可16：9至16）。
革流巴及另外一位同伴打算起程前往以馬忤斯（路24：13，18）。
主耶穌向彼得顯現（路24：34）。
耶穌基督變了形像後才向兩位前往以馬忤斯的門徒顯現（可16：12），因此他們不能認出這是主（路24：15至16）。主向他們解釋有關祂在舊約聖經內的經文，證明耶穌就是基督。稍後與他們兩人坐席吃飯，主便顯露祂真正的身份。忽然間主便在他們的中間消失了（路24：13至32；可16：2）。
革流巴及同伴於是便啟程返回耶路撒冷，到達門徒的所在之處時，他們正在用飯，於是便把事情告訴十一個使徒及其他的門徒（路24：33至35，41；可16：13）。或許多馬不在其中，「十一個使徒」（路24：33），或許是對使徒一個統稱，因為在約翰的記載裡，主首次向使徒顯現時，多馬是不在場的（約20：24至31）。約翰福音說，「那十二個門徒」（20：24），明顯猶太已自盡身亡了，可見「十二個門徒」是主耶穌跟隨者的一個統稱。雖然兩人極力作見證，但門徒仍不肯相信（路24：33至35；可16：13）。
正當這批門徒在辯論時，主突然向他們顯現，責備他們的不信，並且藉著與他們一同坐席，表明祂不是「魂」，乃是擁有身體的（路24：36至43；可16：13）。
1) 婦女的預備（太28：1；可16：1）
幾位婦女，包括了抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞及撒羅米，帶同香膏來膏主耶穌的身體。由於屍體開始腐壞時發出惡臭，婦人盼望以香膏的香氣扺消難聞的臭味。這是顯示婦人對主的敬意。在猶太人中，薰屍絕不是他們慣常的做法。
2) 墳墓被解封（太28：2至4）
「七日的頭一日」
安息日快過，「七日的頭一日」（28：1），意即星期日將至，幾名忠心的使女已在墳墓前守望。反而主的十一個使徒，在當中銷聲瀝跡。若怕惹上官非，難道這幾位婦人又不怕嗎？從這些微小的事情上，看見這幾位婦人對主的愛慕，相比使徒們，大有過之而無不及。
地大震動
忽然地大震動，神的使者從天而降，把石頭輥開了，並且坐在大石上，使看守墓穴的人，嚇得渾身亂戰，如同死人一般。
3) 婦女往墳穴（太28：5至8；可16：2至8；路24：1至8；約20：1）
婦人看見
婦人打算以香膏膏主的身體，但知道單憑她們，是無法把石頭輥開的。當天亮扺達墓穴時，發現石頭已輥開了（可16：2），但當進入墳墓之際，她們遇見神的使者坐在右邊，立時顯得非常害怕（可16：5）。這天使是兩位中的一位（路24：4）。路加福音的記載，「忽然有兩個人站在旁邊」，似乎是說，兩名天使是同一時間出現的。馬可福音的記述，或許焦點只放在其中的一位天使身上（16：5）。其實兩位天使可同時顯現，向婦人宣告喜訊的。此外，究竟是一位天使或是兩位天使在說話呢（太26：5至7；可6至7；路5至7）？當中有沒有矛盾的地方？婦人看見天使時，顯到十分害怕，俯伏在地（路24：5），或許婦人驚慌過度，以致兩位天使便分別安慰及提醒她們；故此，天使的宣告可不只一次的。
天使的話語
從天使的話語中，一方面提醒婦人不用驚慌（太28：5；可16：6）；另一方面，卻宣告最重要的事情，就是主耶穌已從死裡復活，這正是祂昔日所宣告必然發生的事情，並且吩咐婦人，要把所目睹及聽聞的事件告知門徒（太28：6）。
4) 婦女報喜訊（路24：9至12；約20：2至10）
抹大拉馬利亞
抹大拉馬利亞是首先向彼得及約翰報告情況的婦女，馬利亞不明白空墳墓所帶出屬靈的含意，還誤以為主的屍體被人偷去（約20：1）。馬利亞沒有報喜訊，反而叫兩位門徒更覺悲傷。兩名門徒聽聞這消息時，便連忙跑往現場看過究竟。約翰是先扺達墳墓的（約20：4），兩人分別目睹纏裹屍體所用的細麻布及裹頭巾時（約20：6，7），約翰竟信主的屍體被人偷去（約20：8），因為門徒還未曾明白聖經的教訓，主耶穌必須從死裡復活的真理（約20：9）。若有人把屍身偷走，會否留下裹屍布及頭巾呢？由此看見，門徒心靈的眼睛是昏暗的。
路加福音的補充
路加福音在此加上一些的補充，說婦人前往門徒中報喜訊時，眾人覺得這是胡言亂語，不值一信（24：10至11）。為何約翰的記述，是說這位馬利亞不信主已復活的事實呢？抹大拉的馬利亞是最先往門徒處報訊的婦人，但她本身是不明白主復活的真理，其餘婦女相對來說，對主復活的事實較為明白及接受，但她們較遲才向門徒分享這喜訊。而路加醫生卻把抹大拉的馬利亞同列在婦人的中間，這並不表示福音書的記載有它的矛盾。
5) 主首先向抹大拉的馬利亞顯現（可16：9至11；約20：11至18）
根據學者的研究，當彼得及約翰前往墓穴視察後，由於不知發生了何事，便無奈的離開那裡，返回居住的地方（約20：9至10）。但抹大利的馬利亞卻仍留守在墳墓，忽然間有兩位天使向她顯現。馬利亞與天使申訴心中的苦況後，主隨即向她顯現，馬利利卻認不出祂是主，還以為這是看園的人。直到主呼叫馬利亞的名字後，馬利亞才認出這就是復活的基督。主耶穌囑咐馬利亞不要「摸」祂（20：17）。這字在希臘文，含有「黏附」，是現在命令式動詞，指不要這樣緊貼著祂。也許馬利亞俯伏在地，緊抱著主的雙腳，不容讓祂離開。主這樣說，因祂還未返回天家（20：17），所以不能永遠的與她同在；此外，若祂不返回天父處，聖靈就不會來（16：7）。並且主吩咐她把目睹祂的經歷與門徒分享（約20：14至18）。馬利亞依照主的吩咐，告訴門徒。那時門徒仍為著失去老師的身體而難過，聽見主復活的喜訊，仍不肯接受（可16：9至11）。
6) 主向婦女們顯現（太28：9至10）
主耶穌向抹大拉馬利亞顯現後，便與另外一些婦人會面，吩咐她們要把這消息告知門徒，並且往加利利便可遇見祂。復活後主稱門徒為弟兄（約20：17；太28：10），顯出在關係方面，已進深了一層。
根據學者的研究，主耶穌向門徒顯現，共有十次之多，有五次是在同一日發生的，另外五次，則分別在不同日子裡出現。把這些顯現表列如下：
| 向抹大拉的馬利亞顯現 | 可16：9至11；約20：11至18 |
| 向婦女的顯現 | 太28：9，10 |
| 向西門彼得 | 路24：33至35；林前15：5 |
| 向往以馬忤斯路上的革流巴及同伴顯現 | 可16：12，13；路24：13至32 |
| 向十個使徒及門徒顯現 | 可16：14；路24：36至43；約20：19至25 |
| 向十一個使徒顯現 | 約20：26至31；林前15：5 |
| 在加利利向七個門徒顯現 | 約21：1至25 |
| 在加利利向使徒及超過五百位門徒顯現 | 可16：15至18；太28：16至20；林前15：6 |
| 向主肉身的兄弟雅各顯現 | 林前15：7 |
| 向使徒最後一次的顯現 | 路24：44至53；徒1：3至12；可16：19，20 |
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