7君王的印證[1]

---

^[1] 約1：35至51；約2：1至11；約2：13至22；3：22至36

研究福音書的學者，認為在主的生平中，有些事件是特意記下的，為要向讀者表明主耶穌乃是神所立的君王。以下特選四件主要的事例：

1) 被門徒接納（約1：35至51）

被施浸約翰的兩個門徒接納（1：35至42）

在這段經文內，出現了三個括號（1：38，41，42），括號裡的內容是註解，因為約翰福音是寫給外邦人的，所以在猶太人的慣常用語上有所解釋。

計算時間的方式

有學者認為，在時間方面，馬太、馬可及路加福音是採用猶太人計算時間的方式，而約翰福音則以羅馬人計算時間的方法。參照約翰福音四處有關時間的經文（1：39；4：6；4：52；19：14），頭三處的經文，以猶太或羅馬人計算時間的方法，皆沒有甚麼矛盾或衝突，但最後一處與馬可福音十五章二十五節對比下，以羅馬人計算時間的方式，才沒有引致矛盾。若作者在約翰福音是運用同一計算時間的方法，那麼這處（1：39）應是指早上十時。

猶太人的方式

猶太人以日落至日出為一天，當中分為八個不同的更次。

現代時間	猶太人時間	宗教生活
晚間	晚間	晚間
晚上六時至九時	日落為第一更開始，這段時間稱之為亥初。
晚上九時至十二時	第二更稱為半夜。
午夜至凌晨三時	第三更為第一次雞啼。
凌晨三時至早上六時	第四更為日出的時間。
白晝	白晝	白晝
早上六時至九時	第一更為巳初。	第一次祈禱，獻早祭的時間。
早上九時至中午十二時	第二更為午正。	第二次禱告的時間。
中午至下午三時	第三更為申初。	第三次禱告的時間。
下午三時至六時	日落為第四更。

約翰的介紹（1：35至36）

若不是施浸約翰向他的門生介紹耶穌就是神的羔羊，這兩位門徒絕不會認識祂就是基督。讓自己的門徒跟隨別人，施浸約翰這樣作，真不簡單，但他忠於神所託，為主耶穌修直道路，使人可更容易認識主；約翰忠於他的職事，正如他所作的見證：「祂必興旺，我必衰微。」（約3：30）。

門徒的回應（1：37至42）

原因不明

聖經沒有交待為何施浸約翰的兩位門徒立刻跟從了主，但相信這是與約翰的為人有關，這位神僕平日一定十分忠誠，並沒有絲毫的虛假，這樣才贏得兩位學徒的信任。此外，也看出這兩位門徒極其聽命。

安得烈

「申正」（1：39）：希伯來人的下午四時；羅馬人的上午十時。這處應是指上午十時。及後兩位門徒與主同住了一個晚上，於是其中一位門徒，就是安得烈，便去找他的兄弟彼得，告訴他哥哥已找到彌賽亞了（「遇見」同樣可譯作「找到」）。相信與主同住一起，從主的言行舉止發現祂與世上的宗教老師很不相同，祂真是以色列人期待已久的彌賽亞。「安得烈」，意即「有男子氣質」（Manly）、「剛毅的」。在約翰福音內，記載了他三次引領人到主耶穌的面前。第一次，他領哥哥彼得到主的腳前。第二次，他帶領一位孩童到主的跟前，讓主施行五餅二魚的神蹟（6：8至9）。第三次，引導外邦人前往認識基督（12：20至22）。讓我們從安得烈的身上學習，在初信時已熱心為主作見證，一生引領人來認識主。

彼得

主耶穌一看見彼得，便稱他為約翰的兒子西門（第四十二節），並替他起名為「磯法」。「磯法」是亞蘭文，是閃族的語系，與迦勒底及敘利亞文有緊密的關係。「彼得」，是希臘文，與「磯法」有同樣的意思，乃是碎石或小石的意思。而「西門」是希臘文，為「聽見」的意思，乃是希伯來文「西緬」的譯音（創29：33）。

腓力接納（1：43至45）

遇見的意思

主耶穌遇見腓力，「遇見」（原文編號2147），可譯作「找到」（1：41出現兩次，43，45出現兩次），與「找著」（1：41）是同一字眼。看見主耶穌主動尋找腓力，正如主親口說，人子來為要尋找拯救失喪的人（太18：11；路19：10）。

即時的反應

腓力即時的反應是去找拿但業，向他作見證，已找到摩西律法及先知書所預言的基督，祂就是約瑟的兒子耶穌，為要領拿但業歸主。

被拿但業接納（1：46至49）

巴多羅買

根據學者的研究，一般認為拿但業就是十二使徒之一的巴多羅買。這是基於以下幾個主要原因：第一，他被列在使徒中（21：2）；第二，其它三本福音書均沒提及拿但業，而約翰福音卻沒有提及巴多羅買；第三，巴多羅買是含有多買兒子的意思；最後，許多使徒也有別名，拿但業有別名，也不足為怪。

拿撒勒城

拿撒勒城旁是羅馬人駐軍的地點，加上城中有不少的娼妓聚居，使別人十分歧視拿撒勒城中的居民。起初拿但業也不接受腓力的見證，認為拿撒勒沒有出甚麼好的來，這含有藐視或輕視的意味。但主卻稱讚他，說他是個真以色列人，並且表示腓力還未與他相遇，已看見他在無花果樹下。拿但業因主的能力，降服在祂的跟前。有學者推考，認為拿但業之所以那麼詫異，並由拒絕腓力的見證轉到毫無保留的相信主為彌賽亞，是基於主對他剛才所思想過的事情瞭如指掌。聖經學者認為主正是啟示祂天梯的原因（1：50至51），拿但業在無花果樹下思想有關雅各夢見天梯的歷史片段，因此，他才有那麼大的反應。

基督的應許（1：50至51）

在但以理時代，猶太人已稱彌賽亞為「人子」。昔日雅各夢見天梯（創28章），有神的使者在梯子上去下來。現今主明說祂就是那天梯，唯有藉這天梯，人才可通往父那裡去，祂就是神和人唯一的中保。

2) 首次的神蹟（約2：1至11）

婚娶筵席不但含有歡樂及節日的氣氛，也有非常重要的意義。猶太人視訂婚的日子為婚約正式的生效日期。在一些敬虔家庭中，婚筵的前夕以禁食開始。在婚娶的晚上，沿途會有奏樂，並派發禮品如酒及油給朋友，贈送果仁給小孩子，由新郎的朋友手持火把及燈領路，並拿著桃金鑲的樹枝及花環。新娘到達新郎的家時，婚禮便正式宣佈開始，接著便簽署婚約。經過雙方洗手後，婚筵便會始，為期一至七天之久。

婚筵的時間（2：1）

「第三日」，應該是指施浸約翰介紹他的門徒認識主耶穌之後的第三天（參考1：29，35，43）。

婚筵的地點（2：1）

迦拿是加利利省內的一個小村莊，位於拿撒勒的東北部約十一哩，乃是拿但業的故鄉。

赴筵的原因（2：1至2）

有異端教派曲解聖經，胡亂說這是主耶穌自己的婚禮，他們根本不顧及經文的上文下理，因為約翰福音的作者明說，「耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。」表明主肉身的母親馬利亞、主及祂五位的門徒（1：35至51），皆是婚筵的座上客，絕對不是主人家。至於為何馬利亞告訴主耶穌酒已用盡了，或許她與主人家有親屬關係又或是極要好的世交，故此才那麼直接的告訴主。

首次的神蹟（2：3至11）

施行神蹟的原因（2：3至4）

家庭的支柱

由於主家的酒已盡，馬利亞獲知後，便立刻告知她的長子，這時約瑟的名字再沒有出現，普遍解經家皆認為她的丈夫已離世，主耶穌便成為家庭的支柱。

母親的請求

主稱自己的母親為「婦人」（原文），並不是無禮，「我與你有甚麼相干．我的時候還沒有到」，乃是要表明祂奉差遣作彌賽的時間還未到。聽到兒子這樣說，馬利亞並沒有罷休，還告訴用人要依照她兒子的吩咐辦事。雖然主耶穌之前還未曾行過任何神蹟，但祂仍照母親的提示，盡力幫助主家人。主耶穌施行第一次的神蹟，純綷是基於母親的請求，免得主人家丟臉！

施行神蹟的目的（2：11）

六個不同字眼

在新約聖經內，作者用了六個不同字眼來形容「神蹟」，而約翰福音常用的是Semeion。這字有獨特的含意，意即神蹟本身是次要的，更重要的是暗示神蹟本身的能力或背後所帶出的意義（2：11，18，23；3：2；4：48，54；6：2，14，26，30；7：31；9：16；10：41；11：47；12：18，37；20：30），一共出現了十七次之多。

彰顯祂的榮耀

主在迦拿婚筵裡施行神蹟，為要彰顯祂的榮耀，以致祂的門徒歸信祂（2：11）。

施行神蹟的過程

石缸的用途

六口石缸的水是猶太人用作潔淨用的（2：6），照著他們的慣例，必須洗手才可進食（可7：3至4）。和合本說每口石缸可盛兩三桶水，英王欽定本是譯作Firkin，每Firkin的容量是10.2加倫。

何時變成酒

學者對這神蹟有詳盡的研究，探討水何時變成酒，基本有以下幾種的講法：

在主耶穌吩咐僕人時六個缸內的水皆變成酒。

從井舀上來的就即時變成酒。

從缸裡舀出來時才成為酒。聖經沒有明確交待，因此可以肯定說，何時變成酒不是這段經文的重點，最要緊的是，主耶穌施行這神蹟背後屬靈的意義。

3) 主潔淨聖殿（約2：13至22）

為何主耶穌要潔淨聖殿呢？為甚麼約翰福音的作者要把主潔淨聖殿的事件放在他的書卷裡？這事件有何屬靈的意義呢？

昔日的背景

聖殿分為三個院子：祭司院、婦女院及外邦人院。「殿裡」（第十四節），應是外邦人的院子。「兌換銀錢的人」（第十四節），是那些在外邦人院兌換銀錢的商人。由於猶太人視外邦人的金錢為不潔（參考出埃及記30：11至16）；因此，在聖殿的交易中，不可使用外邦人的錢幣，只可用聖殿的錢幣。昔日摩西吩咐百姓，若因路遠，可帶錢到獻祭的地方購買祭牲（申14：24至26）。由於猶太人由四方八面來聖殿敬拜神，攜同祭牲同來，是極其不便的，為了方便朝聖者，殿裡設有售賣牛、羊、鴿子的攤子。時至主耶穌的時代，聖殿裡的負責人已失去敬畏神的心，變成祭司可獲取利潤的地方。祭牲要經過祭司的檢查，沒有殘疾的才可獻為祭，祭司藉此換取利益。

事件的靈訓

根據學者研究，主耶穌潔淨聖殿，先後有兩次之多；第一次，是主耶穌剛剛出來傳道時（約2章）。第二次則是主臨上十架前的一週內（太21：12至17；可11：15至19；路19：45至48）。

屬靈的光景

通過主潔淨神的殿，顯出猶太人真正屬靈的光景。祭司以宗教取利（提前6：5），只有敬虔的外貌（提後3：5），卻沒有敬虔的實意。此外，看見以色列人並沒有悔改的心，主兩次潔淨聖殿，相距約有三年之多，神給人機會悔改，三年時間裡沒有絲毫的改變，這是不肯改過的證明。再者，在神的殿宇中，應是敬拜至高主宰神聖不可侵犯的地點，以色列人卻把它變成賊窩。

敬拜的心態

在主耶穌的身上，學習到即使宗教領袖不好，但祂仍往聖殿去敬拜神（2：13），表明敬拜事奉神，要單單注視神自己，不應因別人或環境而打岔了！主為神的殿焦急，內心極其火熱，讓門徒想起詩篇69：9的話（約2：17）。許多時間，我們為了私事而極其著急，究竟有沒有為神家裡的事那麼著急呢？主為到人沾污神的殿而發怒，祂的怒氣與世人的很不同，主是為了神的事而惱怒，並且在生氣中仍有理智及能力控制自己。還有，主的發怒與人的發怒，在結果上也很不相同。主發怒後叫人想起聖經（2：17），使人相信神的話（2：22），最後更叫人相信祂是基督（2：22）。即使有人相信祂，主卻不將自己交託他們，因為祂看透世人的心，認識人的本質是不可靠的（2：24至25）。

4) 約翰的見證（約3：22至36）

見證的原因（3：25至26）

當時施浸約翰在靠近撒冷的哀嫩替人施浸，主耶穌與門徒也在鄰近替人施浸，由於約翰的門徒與人辯論有關潔淨的禮儀後，便到施浸約翰面前，探討耶穌究竟是誰？

見證的內容

約翰表明自己不是基督（3：28），乃是先鋒（3：22），並且表明他與基督的關係，就是主必興旺，他必衰微的。施浸約翰為主作見證，基督乃是在萬有之上的（3：31，35；參考弗1：20至23），祂與父擁有極特殊的關係：祂是父的見證人（3：32，34），父的差遣者（3：34），父的代言人（3：34），祂是蒙聖靈所膏的（3：34），也是父的愛子（3：35）。最後，更表明信與不信者，有極不同的終局，讓聽聞見證的人，自行作出適切的決定及行動（3：36）。