[1] 太2：1至23；路2：21至52
1) 施行割禮（路2：21）
主耶穌肉身的雙親嚴格遵行舊約律法的咐吩，當他們的孩子生下來第八天，便完全依據舊約的慣例（創17：12；利12：3）替兒子行割禮；正如加拉太書的記述，主耶穌生在律法之下，成為「律法之子」（4：4）。通過割禮，男孩子以自己的血見證昔日先祖亞伯拉罕與耶和華所立的約，並表示甘心樂意接受立約附帶的條件、義務及權利。猶太人普遍從家族中取名替兒女起名；但約瑟及馬利亞是遵照天使的吩咐稱孩子為耶穌（路1：31；太1：21）。在這事上，看見他們兩人是遵照律法的話，意即先祖的傳統來作為行事為人的準則；並且不是完全死守人的遺傳，也依照神藉天使的吩咐來辦事，這是活潑新鮮的領受。
2) 被獻為祭（路2：22至38；利12：1至8）
出埃及記十三章第二節，清楚吩咐以色列人應把頭生的孩子分別為聖的獻給神。根據利未記的記載，婦人生產男孩後，要視為不潔，並在家中居住三十三天，然後要帶同祭物奉獻給神。依據這段聖經的記載，路加福音2：21與2：22，可能相隔有三十三天之久。
按律法行（路2：22，23，24）
這幾節經文顯示，約瑟及馬利亞遵守主的話，他們乃是聽道行道的人。「上耶路撒冷」（2：22），從這組字句中，看見他們兩人為信仰，實在是付上了代價。由孩子出生到這節經文為止，相距應有四十天，或許他們已返回故鄉拿撒勒（路2：4）；從拿撒勒前往耶路撒冷，約有六十二英哩的路程；因遵行律法的要求要往返兩地，顯出兩人為信仰的擺上。即使兩人仍留守在伯利恆，耶路撒冷與主的降生地，也有一段的距離。
獻上禮物（路2：24）
約瑟及馬利亞的獻上，是根據律法上最低的要求。參照利未記12章，奉獻者應獻上一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或班鳩為贖罪祭；若是能力不足的話，可以獻兩隻班鳩或兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。兩人按照最低的要求奉獻，表明他們是十分貧困；與此同時，也可證明博士還未到來朝見聖嬰，否則可變賣禮物來獻祭。
遇見西面（路2：25至35）
西面的為人
他是公義、虔誠及有聖靈的人；用現今的術語來說，他是個屬靈人。西面得了聖靈的啟示，意即被神的靈感動後，便作出適切的行動，以致可遇見剛生下來不久的基督；在此看見，神作事是依據祂的話及靈的，兩者是彼此配合的。約瑟及馬利亞依照舊約律法的要求，配合西面在聖靈感動下作的行動，以致西面可在離世前親眼目睹神所立的基督。
西面的稱頌（2：28至32）
西面稱頌神，因為基督及是以色列及外邦人的拯救，現今在有生之年能目睹彌賽亞，已心滿意足。
西面的祝福（2：34至35）
屬神的人為約瑟及馬利亞祝福，求神賜下祂的恩典。
西面的預言（2：34至35）
西面得了啟示，預告孩子長大後，使許多人興起或跌倒，意即當人家接受基督為神所立的彌賽亞時，便與主一同被高舉，若堅拒的話，便落在罪的咒詛中，主耶穌必顯露人心中的隱情，由於人極力反對基督，捏造惡事來毀謗祂，以致為母的，也極其傷痛，心好像被刀刺透一般。
「跌倒」（原文編號4431）：垮台或跌倒。
「興起」（原文編號386）：含有從座位起來或從死裡復活的意思。
遇見亞拿（路2：36至39）
“And there was one Anna, a prophetess, the daughter of Phanuel, of the tribe of Aser: she was of a great age, and had lived with an husband seven years from her virginity; And she was a widow of about fourscore and four years, which departed not from the temple, but served God with fastings and prayers night and day.” (Luke2: 36-37 KJV)
亞拿是屬亞設支派的後人，根據可靠的古卷顯示(Textus Receptus)，這段聖經與和合本的譯法有點差距，古卷是說她婚後七年便寡居，過了八十四年寡居的生活，一直留在聖殿裡，以禁食、祈求晝夜的事奉神。當亞拿獲知喜訊時，便稱頌神及把好消息廣傳。
3) 幼年時候
根據傳統，博士與牧羊人朝拜聖嬰是在同一時間發生；但若仔細研究下，兩件事件之間有一段距離，以下再作詳盡探討。
在伯利恆（太2：1至12）
東方博士朝拜基督
當時背景
當時大希律執掌巴勒斯坦地。在字根方面，「希律」含有「英雄」的意思。這家族的歷史中，充滿詭詐、爭鬥、猜忌及可怕的淫行。家族成員中，不乏有才華及天份者，但卻誤用他們的天賦，反叫別人受損害。
博士名義
和合本稱這幾位朝聖者為「博士」，其它譯本則分別譯作「智者」“wise men”或“magi”。這字眼有幾種不的意思：博士，意即巴比倫或波斯的聰明人及祭司，精於占星學、解夢及其它神秘的技能（但2：2，10）。第二，魔法師（參考徒13：6，8）。根據某學者的見解，認為博士是研究科學的學者，特別是天文、宗教、哲學及醫學的研究者。「東方」，可指波斯、阿拉伯或巴比倫的地方。當時有僧侶散居在東方，而許多猶太人也住在其中；因此可從猶太人中獲知以色列的盼望，因為巴蘭先知曾預言君王源自以色列的預言（民24：17）。
朝拜基督
在馬太福音第二章內記載對基督的出生，有幾類不同的反應：
消極的反應
博士前來，為要知道基督的出生處，以致可朝拜這猶太人的王（2：2）。希律因這問題，顯得極之不安，因為怕失去猶太地的管治權。於是便召集祭司長及文士到來，盼望從這些宗教人士口中找出基督的所在（2：4）；並且也召了博士來，更詳盡了解他們前來尋找猶太君王的來龍去脈，便打發他們先往伯利恆，若找到基督的話，就回來報信，好讓他也前往朝拜這新生王；其實希律是在說謊，他尋索彌賽亞的目的，乃是要除滅祂。可憐的是，祭司及文士很準確的引用舊約先知彌迦書，指出猶太人君王出生的地點（5：2），但他們卻沒有任何適切的回應。這是知而不行，是神極其厭惡的。
正面的反應
最具諷刺的是，朝拜基督乃是一群外邦人，竟沒有猶太人在其中。至於博士的人數有多少，實在無法斷定，傳統是以所獻上的三份禮物，便說是三位博士，這是有商榷的餘地。博士蒙星的引導，使他們朝見基督。「小孩子」：新英王欽定本同樣是譯作「小孩子」“young child”，加上希律把兩歲以內的男孩殺掉，顯示當時的主耶穌已不再是嬰孩了（2：16）。此外，博士所獻上的禮物分別是：黃金、乳香及沒葯。黃金是昔日尊貴人士才可擁有的。乳香，在舊約裡是與敬拜有關的物品（利2：1至16；6：15；出30：34至38；民5：15；尼13：5，9）。沒葯加上醋，是有止痛作用的（可15：23）。
在埃及地（太2：13至18）
約瑟及家人前往埃及，因為天使在夢裡警告他，希律要滅絕國中的小孩子，這應驗了基督住在埃及地的預言（何11：1）。此外，希律把孩子殺盡的事件，也早記在耶利米書31：15裡。
在拿撒勒（太2：19至23；路2：39）
起程回以色列地
大希律死後，約瑟再次蒙天使的啟示，叫他們離開埃及地（太2：19）。約瑟及家人起程回以色列地，風聞亞基老接續父親作猶太王，便十分懼怕，他蒙主的指示，便住在加利利的拿撒勒。根據歷史，希律的兒子亞基老十分兇殘，大希律給兒子稱號「王」，管轄猶太、以東及撒瑪利亞。繼位不久，便在逾越節的期間，於聖殿殺了三千猶太人。
拿撒勒人
舊約沒有明說基督是拿撒勒人，為何馬太福音說這是應驗了先知的話呢（2：23）？學者有以下幾種不同的看法：
舊約所應許的「苗裔」
拿撒勒Nazareth的字根neser，是希伯來文「苗裔」或「枝子」（賽11：1；耶23：5；33：15；亞6：12）；意即主乃是舊約所應許的「苗裔」或「枝子」。
主的卑微
拿撒勒人是指主的卑微，正如以賽亞書所預言的（53：2）。
被人厭棄
指主被人厭棄，像拿撒勒人一般。猶太人藐視加利利人，因為聖殿的所在地是在猶太地，那是以色列人信仰的中心；加上他們認為加利利人舉止粗魯，並且口音及服飾也是被猶太人取笑的地方。
4) 童年時候
基督的成長（路2：40）
主耶穌童年的成長有三方面藉得我們留意的：「強健起來」，「充滿智慧」，「有神的恩在祂身上」。這也是作家長們教養及為孩子祈禱的目標及重點。
上耶路撒冷（路2：41至50）
為何在路加福音內記載了主耶穌十二歲的事蹟呢？
律法之子
在主耶穌的時代，猶太人的孩子五歲便在會堂的學校學習律法，以色列人期望孩子在十二歲時已能守律法，而在十三歲便可成為「律法之子」。
以父神的事為念
在獨特的事件中，看出約瑟及馬利亞十分敬虔，遵照律法的要求過節（2：42；參考出埃及記23：14至17）。此外，看出主在年幼時對雙親的順服（2：51）。雖然聖經沒有交待主耶穌留在耶路撒冷的原因，或雙親為何忘記帶領祂離去。但在這件事上，約瑟及馬利亞怪責兒子（2：48），要求孩子離開時，主順從父母的決定。最後，在這件事上，已看見主清楚知道祂的使命（2：49），乃要以父神的事為念。雖在肉身為人的兒子，在祂的心思中，已清楚了解自己乃是神的兒子。
經文的總結
路加在這章經文的總結是，「耶穌的智慧和身量、並神和人喜愛他的心、都一齊增長。」
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