12君王與門徒〈一〉[1]

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^[1] 太14：13至23；可6：30至56；路9：10至17；約6：1至15；約6：22至71

1) 五餅二魚的神蹟（太14：13至21；可6：30至44；路9：10至17；約6：1至13）

馬太福音 14：13至21	馬可福音 6：30至44	路加福音 9：10至17	約翰福音 6：1至13
13耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。14耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15天將晚的時候，門徒進前來說：“這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。”16耶穌說：“不用他們去，你們給他們吃吧！”17門徒說：“我們這裡只有五個餅、兩條魚。”18耶穌說：“拿過來給我。”19於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。21吃的人，除了婦女孩子，約有五千。	30使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事，所傳的道全告訴他。31他就說：“你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。”這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。32他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。33眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。34耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。35天已經晚了，門徒進前來，說：“這是野地，天已經晚了，36請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買甚麼吃。”37耶穌回答說：“你們給他們吃吧！”門徒說：“我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？”38耶穌說：“你們有多少餅，可以去看看。”他們知道了，就說：“五個餅，兩條魚。”39耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。40眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。41耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。42他們都吃，並且吃飽了。43門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。44吃餅的男人共有五千。	10使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去，那城名叫伯賽大。11但眾人知道了，就跟著他去。耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。12日頭快要平西，十二個門徒來對他說：“請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是野地。”13耶穌說：“你們給他們吃吧！”門徒說：“我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。”14那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：“叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。”15門徒就如此行，叫眾人都坐下。16耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。17他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。	1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。2有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。3耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。4那時猶太人的逾越節近了。5耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：“我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？”6他說這話是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。7腓力回答說：“就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。”8有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：9“在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢？”10耶穌說：“你們叫眾人坐下。”原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。11耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。12他們吃飽了，耶穌對門徒說：“把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。”13他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。

神蹟的背景

「加利利海」是舊名，「提比哩亞海」是當時的新名（約6：1）。主施行神蹟的地點，有學者認為可能是東北岸的伯賽大，乃是腓力的故鄉。「他說這話、是要試驗腓力．他自己原知道要怎樣行。」（約6：6）說明主要試驗腓力，藉此教導門徒思念更高一層的精神食糧（約4：32），這是主施行這神蹟背後的心意。當主耶穌問及在何處取餅給幾千人吃時，腓力就表示即使以二十兩銀子買來的餅，每人只吃一點，也不足夠（約6：7）。二十兩銀子等於二百錢，約為二百天的工資（太20：2）。小孩子所呈獻的五餅二魚，餅是大麥餅，乃是貧苦人家的食品；魚則是指魚乾或醃魚，用作吃麥餅的調味食品。

神蹟的靈訓

第一，從這神蹟裡，看見主不單顧及人家靈魂的需要（可6：34），也思念人肉身基本的需用（太14：16；路9：13）。第二，主行神蹟時，也顧及群眾舒適的問題，故此安排他們坐在草多的地方（約6：10），看見主的慈憐是無微不至的。第三，當主控制人群的流量時，處理得非常有秩序，叫他們一排排坐下，每排約有五十人（路9：14）。讓我們反省，在教會處理事務時，也需要學習有系統，不可隨便出亂子。有些人認為教會是屬靈的地方，聖靈會按信徒所需隨時作引導，故此不用花太多時間計劃。從主留下的榜樣中，讓我們看見以上的講法是有偏差的。第四，從孩童的身上，我們學習全所有奉獻，這小孩子把他僅有的五餅二魚放在主的腳前，就成為多人的祝福。第五，主將食物「分給」眾人（約6：11），讓我們認識主乃是賜糧的主，不單供應信徒肉身的需用，也賜給我們心靈的需要。第六，主吩咐門徒把剩下來的零碎收拾起來，免得有蹧蹋，藉此教訓我們不應浪費神所賜下的豐富。第七，剩下來的有十二籃子，讓神的兒女看見主的恩典是極其豐盛的，乃是超過我們真正的需要。

神蹟的結果

主耶穌施行神蹟後，眾人有兩方面的反應，詳情請參閱下面「強迫基督暫作王」的段落。

2) 強迫基督作王（太14：22至23；可6：45至46；約6：14至15）

馬太福音 14：22至23	馬可福音 6：45至46	約翰福音 6：14至15
22耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。23散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。	45耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。46他既辭別了他們，就往山上去禱告。	14眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：“這真是那要到世間來的先知。”15耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。

神蹟使眾人想起聖經，或許叫人聯想到祂就是摩西所預言的那一位先知（申18：15；約1：21；6：14），並且眾人強逼主作王（約6：15）。由於猶太人期望能早日脫離羅馬人的統治，故此希望主能成為他們的拯救者，領導他們除去羅馬人的軛。但主知道群眾只求屬地的事，故此獨自一人退在山上禱告（可6：46；約6：15）。

3) 證明基督是生命的糧（約6：22至71）

群眾跟隨主的原因

有些人因目睹及經歷了「五餅二魚」的神蹟後，便追隨著主耶穌，不管在加利利海有駭人的風浪，也不怕艱辛的來就近主，但他們的心並不是為了認識主，乃是為了因吃餅得飽之故（第二十六節）。

主表明是生命的餅

人應作的工（6：27至29）

有見及此，主便趁著機會教導群眾，讓他們有一個正確的人生觀。於是主便告訴他們，「不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父神所印證的。」意即人最首要的，不是肉身的食物，乃是有永恆價值的食糧，這是基督才可賜給世人的。群眾想知道何謂作主的工，主便回答說：「信神所差來的、這就是作神的工。」簡單來說，有永恆價值，能存留到永遠的工作，就是替神工作。相信神所差來的基督就是等於為神服事了！

主是生命餅（6：31至59）

主的揭示

主向聽眾揭示，祂就是「真糧」（第三十二節），乃是源自父神來的。天上的父神把「生命的糧」賜給世人（6：32至33，35），並且吸引、招聚人歸向基督（6：44至45），正如先知以賽亞所預言的（54：13）。

真糧與嗎哪

主清楚表明，祂就是「真糧」（第三十二節）、「神的糧」（第三十三節）、「生命的糧」（第三十五節）。主引用舊約嗎哪的事件（6：49至50），論到以色列人吃了嗎哪也都要死亡，唯有祂是真正生命的糧，才能使人永遠的活著。「生命的餅」與嗎哪的本質不同，嗎哪只是供應肉身的食糧，唯有「神的真糧」才可使人有永遠的飽足。

領受真糧的結果

此外，領受「神的真糧」與吃嗎哪的結果有很大的分別：第一，「生命的餅」使人有永遠的飽足（6：35）。第二，吃了「神的真糧」叫人永不失落（6：37，39）。第三，這餅使人得享永生（6：39，40）。第四，當人吃下「神的真糧」後，便可得享神所賜的生命（6：53）。

群眾及門徒的反應

慣用語

「吃」和「喝」是猶太人的慣用語，意即可把別的東西成為生命的一部份。當群眾聽見主自稱為「從天上降下來的糧」時，就私下議論祂（約6：41），因為他們皆認識主的父母（6：42）。由於他們只注視主的身世，這便成為明白真理的障礙了。

不明白

猶太人聽見主所指的糧乃是祂的肉時（6：52），便因此彼此爭論，因為不明白為甚麼祂的肉是可吃下去的。

門徒的反應

門徒聽見主的肉是可以吃，血是可以喝的時候（第五十五節），有些門徒覺得極其困惑，認為「這話甚難、誰能聽呢。」於是門徒中多有退去，不再跟從主（第六十六節）。當許多門徒離開之際，主便向其餘的門徒發出挑戰，說，「你們也要去麼？」西門彼得作即時的回應，說，「主阿、你有永生之道、我們還歸從誰呢。我們已經信了、又知道你是神的聖者。」