8大災難的事件

聖經有甚麼地方是提及有關末後的大災難呢？

神既是慈愛的，為何祂要讓大災難臨到世人的身上呢？

既然未信主的人要經過地上極其可怕七年的日子，作為基督徒的我們應有甚麼回應呢？

1) 大災難的詞彙

舊約的詞彙

舊約常用有關「災難」的詞彙，其字根的意義是「狹窄」“narrow”（民22：26）或「壓榨」“compressed”（伯41：15）。如果用作比喻的話，可解作「苦難」“affliction”、「痛苦」“distress”、「災難」“tribulation”等意思（申4：30；伯15：24；詩32：7；賽63：9；拿2：2）。

英文的詞彙

英文「災難」“tribulation”的詞彙源自拉丁文，拉丁文的意思即打穀的大錘“a threshing sledge” (tribulum)。

新約的詞彙

馬太福音二十四章八節把它譯作「災難」（原文編號2347）。在世俗常用的希臘語，這詞彙可解作「壓力」“pressure”。此外，在新約聖經內，這字眼則解作「患難」、「痛苦」、「壓迫」、「災難」（可4：17；13：19；約16：21，33；羅8：35；12：12；林前7：28；林後1：4；西1：24；帖前1：6；來10：33；雅1：27；啟2：9）。

2) 大災難的別名

與末後大災難有相關的別名，分別有「耶和華的日子」（賽2：12；結13：5；珥1：15；摩5：8…）、「神報仇的日子」（賽34：8；63：1至6）、「雅各遭難的日子」（耶30：7）、「第七十個七」（但9：24至27）、「末時」（但12：9）、「神忿怒的大日」（啟6：17）、「審判的時間」（啟14：7）、「世界的末了」（太13：40，49）、「忿怒」（賽26：20；34：2）、「毀壞可憎的如飛而來」（但9：27）、「有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的」（但12：1）、「災難的日子」（太24：21，29）。

3) 大災難的意義

預備選民相信基督

七十個七

但以理清楚表明七十個七只與以色列人有直接的關係（但9：24）。七年大災難就是但以理書九章二十七節所提及的七十個七，即未後的一七。七十個七於主前444年開始，經過六十九個七後，以耶穌基督的流血捨身為結束（但9：26），而末後的七年則有一空隙在其中。

主的講解

此外，主耶穌在馬太福音也向門徒詳細解釋有關大災難的細節（24及25章），顯明大災難與選民有極其密切的關係。

猶太味道

綜合全本聖經來看，神必追討其選民的不義，藉著大災難叫百姓回轉，可見大災難是專為以色列人而設的（申4：30；申30：1至6；耶30：7至10；結20：37；但12：1；亞13：8至9）。

選民回轉

天國的福音必在大災難期中被人傳講，為要叫選民悔改歸正，接受耶穌基督為他們的彌賽亞（太24：14），猶太基督徒必成為大災難的見證人，為基督勇於傳講福音。

刑罰不信的外邦人

聖經的預告（耶25：32至33；賽26：21；帖後2：12）

³²萬軍之耶和華如此說：“看哪！必有災禍從這國發到那國，並有大暴風從地極颳起。”

³³到那日，從地這邊直到地那邊，都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。（耶25：32至33）

²¹因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。（賽26：21）

¹²使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。（帖後2：12）

在新舊約聖經內，讓人知道神必刑罰將來世上一切不敬畏祂的外邦人。神一直寬容忍耐罪人，不立時施行審判及刑罰，但在末後的日子裡，祂必重重刑罰這些離經背道的外邦人。

外邦人的罪

敬拜事奉獸的罪

¹¹我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。

¹²牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。

¹³又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。

¹⁴牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：“要給那受刀傷還活著的獸做個像。”

¹⁵又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。

¹⁶牠又叫眾人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。

¹⁷除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。

¹⁸在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。（啟13：11至18）

人不敬拜事奉天上的真神，卻敬拜服事撒但所立的獸。人不以神為神，為著個人的存活，竟向獸俯首稱臣，這是背棄造物主的罪。

褻瀆神名字的罪

⁹人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。（啟16：9）

神不是不慈愛，乃是藉著災難叫人回轉，離棄惡行，歸回祂的懷抱中；但人竟不肯悔改，並褻瀆神的名字。

與淫婦聯合的罪

¹拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：“你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。

²地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。”

³我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。

⁴那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。

⁵在她額上有名寫著說：“奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。

⁶我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。（啟17：1至6）

「大淫婦」為背棄真道的虛假教會組織，世人竟願意與她聯合，在神眼中看為極其可憎惡的事。

4) 大災難的開始

教會被提後

大災難不一定是教會被提後隨即發生的，因為聖經沒有明明的交待。

簽署和約後

真心信主的基督徒被主接去後，世上的政壇會有很大的變動，歐盟的領袖會起來與以色列簽署和約（但9：27），能確保以色列的平安，並且使選民可享有祭祀及信仰的自由。或許敵基督原先容讓以色列人重建聖殿，隨後卻反悔，這「大罪人」便自立為王，甚至坐在神殿裡接受人的敬拜（帖後2：4）。可見聖殿於大災難的前三年半已被建成，讓猶太人可在聖殿裡過宗教的生活。

5) 印、號、碗之災難（啟6至17章）

有學者認為這三類的天災是按照時間的先後發生的，其中沒有重覆的地方。七印之災是首輪的天災，也許在七年大災難一開首便降臨在地上。大災難禍及全球，其中包括天災人禍，沒有人可倖免，死傷者眾多，使人叫苦連天（啟6：4；6：6；6：8；6：12；16：10等）。

6) 大災難的信徒

得救之法

反對的學派

不少學者認為這是指聖靈或教會，意即當聖靈及教會被接離開這世界後，敵基督便可通行無阻於世上施行迷惑眾人的伎倆（帖後2：7至8）。故此，有反對千禧年前派的無千禧年派學者阿里斯“Allis”，便揚言指出世上既沒有聖靈及教會的話，怎能於末世裡仍有猶太及外邦的信徒呢（啟7章）？這位學者直接挑戰千禧年前派於這方面的見解。

學者的解釋

以信為本

在大災難期間，罪人乃是藉著信靠神來得著拯救的；換句話說，救恩一直是以信為本，沒有絲毫的改變（來11：1至40；羅4：2）。

羔羊的血

耶穌基督的血才能叫人的罪得著赦免，在大災難期間也沒有例外（啟7：14；14：4）。

聖靈工作

唯有聖靈才可叫人重生得救，並且藉著聖靈的浸，人才可歸入基督的身體（約3：5至7；林前12：13），成為教會的一分子。聖靈被接離開世上，並不表示神的靈不可繼續在地上工作，因為聖靈是無處不在的。自教會時代開始至教會被提前，聖靈一直在世上工作，並且內住在基督徒的靈裡，沒有間斷的存留在信徒的心中；但聖靈離開世上後，於大災難期便不再內住在信徒的心中，正如舊約的聖徒一樣，聖靈在他們的身上施行工作，卻沒有內住在他們的心裡。

慘被逼迫

由於勇於為基督作見證，於災中的信徒慘被逼迫，並且連性命也不保（啟17：6）。

7) 天上的基督徒

¹²若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，

¹³各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。

¹⁴人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；

¹⁵人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。（林前3：12至15）

¹⁶我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。

¹⁷我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

¹⁸既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。

¹⁹我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。

²⁰向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；

²¹向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。

²²向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。

²³凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

²⁴豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。

²⁵凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

²⁶所以，我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。

²⁷我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（林前9：16至27）

⁹所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。

¹⁰因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。

¹¹我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。（林後5：9至11）

¹¹我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。（啟3：11）

¹²“看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。（啟22：12）

當基督徒被提後，眾信徒便會肅立在基督的臺前，耶穌基督便會按照他們的行事為人論功行賞（林前3：12至15；林前9：16至27；林後5：9至1；啟3：11；22：12）。這跟得救與否完全無關，乃是良善忠心的基督徒獲得嘉獎的時刻。

8) 末後世紀之戰

戰事地點

米吉多山（哈米吉多頓）位於巴勒斯坦地的中北部，在約但河的西面，於拿撒勒以南約十英哩，離開地中河約有五十英哩（參啟16：16）。在以色列人的歷史裡，多次的戰爭是在那裡一帶爆發的。

戰事成因

⁴⁰到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水氾濫。

⁴¹又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人和一大半亞捫人必脫離他的手。

⁴²他必伸手攻擊列國，埃及地也不得脫離。

⁴³他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物，利比亞人和古實人都必跟從他。（但11：40至43）

在七年大災難的中間，西方的政治首腦，即敵基督，帶領軍隊入侵埃及，在同一時間，俄國的軍隊卻入侵巴勒斯坦，神在此介入這戰役裡，毀滅從北面而來的大軍（但11：40至43；結38及39章）。

此後，敵基督違背先前與以色列人所立的盟約，自立為王，接受人的敬拜（但9：27；太24：15；帖後2：4；啟13：2，3），並且試圖攻擊列國。

參戰國家

由於敵基督發動這次攻擊全地的陰謀，東方的列國便起來聯合在一起，試圖抗衡這次的入侵，他們便帶領巨大的軍隊前往巴勒斯坦地，啟示錄論到的第六碗之災，便使伯拉大河乾涸了（啟16：12），以致軍隊可更迅速的進入巴勒斯坦地。與此同時，敵基督已在巴勒斯坦地高抬自己，成為當地宗教及政治的領袖。最後，東方及西方的軍隊齊集在耶斯列的平原上（參考王上21：1），繞著哈米吉多頓的一帶，展開人類歷史最可怕的一場戰役。

基督再來

¹¹我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。

¹²他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。

¹³他穿著濺了血的衣服，他的名稱為神之道。

¹⁴在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。

¹⁵有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。

¹⁶在他衣服和大腿上有名寫著說：“萬王之王，萬主之主。”

¹⁷我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：“你們聚集來赴神的大筵席！

¹⁸可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的以及大小人民的肉。”

¹⁹我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。

²⁰那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。

²¹其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。（啟19：11至21）

在戰事爆發後，耶穌基督帶同天上的軍隊前來，成功地毀滅地上的大軍，敵基督及假先知則被扔到燒著硫磺的火湖裡，接受永遠的刑罰。