那類人將會被神審判？ 試把各類有關審判的經文找出來作比較。 1) 為新約聖徒而設的審判 有關經文 主要是與基督徒在天上論功行賞的兩段經文，分別是哥林多前書3：10至15及哥林多後書5：10；其次，與它有間接關係的有羅馬書14：10、哥林多前書4：1至5、9：24至27、帖撒羅尼迦前書2：19、提摩太後書4：8、雅各書1：12、彼得前書5：4、啟示錄2：10、3：11、4：4、4：10。 審判過程 臆測 由於啟示錄四章提及的二十四位長老，各人已擁有自己的冠冕，表明他們已得應得的賞賜（啟4：4，10）。此外，基督帶同新婦降臨時，那是基督徒已身穿光明潔白的細麻衣，象徵著他們的義行（啟19：8）；可見那時已施行論功行賞了。參照這兩處經文所帶來的亮光，讓我們可以頗為確定，基督徒論功行賞的時間是在教會被提之後。 地點 「臺」（原文編號968），可以解作審判官的座位，或是看來像寶座的臺，讓統治者或審判官在其上發表演說（徒12：21）及聆聽案件之用（徒18：12至17）。「基督臺前」，意即耶穌基督審判基督徒的地點，主在那裡，按著信徒一生的言行論功行賞。 對象 受審判的人與耶穌基督所立的根基有關，而唯有基督徒才與基督有直接的關係，因此信靠基督為救主的人才會在這段時刻接受審判。 審判結果 與得救無關 基督徒的得救是本乎信，完全與行為沒關連（弗2：8至9）。行為乃是信心的果子，而神卻要追討每一位信徒的行為（參帖前1：3），按其表現施與賞賜。 虧損與賞賜 擁有美好品行的基督徒，不單可得著稱讚，也必定可享有賞賜（參林前4：5；弗6：8）。那些不冷不熱的信徒，雖然不會失去救贖之恩，卻受著虧損（參林前3：15；西3：25），失去得賞賜的機會。 2) 為舊約聖徒而設的審判 但以理的預告 但以理論到大災難的可怕；此外，又提及有關義人及惡人的復活，並且論到兩種人的不同結局（但12：1至3）。故此，有些學者便以此推斷所有舊約的聖徒乃是在大災難後復活，得著他們的賞賜。 在大災難之後（啟20：11至15） 如果單單參考但以理先知於十二章的預言，好像所有惡人乃是在大災難後便與義人一同復活；而最大的分別，就是不信主的惡人卻要起來接受他們永遠的刑罰。其實這見解是不對的，啟示錄把惡人復活的事故放在千禧年結束之後，證明舊約聖徒與歷世歷代惡人的復活應有一千年的差距。 3) 為災中殉道者而設的審判 由於在大災難期間信主的人不肯向敵基督降服；故此，這些聖徒為著信仰而殉道。他們將於大災難後從死裡復活，得著賞賜（啟20：4至6）。啟示錄沒有明確交待其審判的細則，但可以肯定的是，這群殉道者可得以進入千禧年國度裡，並且成為基督的祭司，與主一同作王一千年。 4) 為災中猶太生還者而設的審判 … Continue reading 12末後的審判