11千禧年國度

你對千禧年有甚麼認識呢？

試從舊約聖經內找出有關千禧年的經文。

1) 千禧年的意義

歷史背景

舊約的應許

以賽亞預告神的得勝，也論到子民蒙救贖後向神發出的頌讚（賽25：1至27：13），先知用了三章的篇幅來清楚描繪千禧年的景況。

基督的應許

當為基督鋪排道路的施浸約翰完結其任命後（太4：12），在正式開始其事奉前，主耶穌隨即起來說：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）。在差派十二位使徒外出傳道時，祂吩咐他們如此說：「隨走隨傳，說：『天國近了！』」（太10：7）。又當差遣七十位信徒出外傳道之際，再次囑咐他們說：「『神的國臨近你們了。『就是你們城裡的塵土粘在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』」（路10：9，11）。

選民的拒絕

馬太福音可分為三大段落

君王的介紹及證明（太1：1至11：1）。

君王被人反對（太11：2至16：12）。

君王最終被人拒絕（太16：13至28：20）。馬太福音的寫作對象是猶太人，作者首先向讀者交待耶穌基督為以色列人期待已久的彌賽亞，隨即便介紹選民怎樣的反對祂，最終是完全的拒絕，不肯接受祂為彌賽王。

耶穌基督承諾把國度賜給以色列人，但基於百姓的硬心，因拒絕承認基督為王而錯失國度的應許；故此，國度的應許因百姓的不信，暫時被中止過來，把神國降臨的日期押後（太21：42至43；徒28：23至29）。

再次承諾

雖然以色列人不肯接受基督為王，也叫他們錯失國度這寶貴的機會，但神沒有放棄他們。主再次將國度的應許放在百姓的跟前，讓他們可作決定，把握機會接受這個禮物。主耶穌清楚表示，為著選民的緣故，在大災難期間他們可再次得聞天國的福音（太24：14；啟7章；11章）。

應驗盟約

亞伯拉罕之約

神應許亞伯拉罕其子孫必成為大國（創12：1至3；13：16；15：5；17：7；22：17；22：18），也可擁有自己的地方，這些應許將會在千禧年的國度完全應驗。

大衛之約

在千禧年國度裡，我們可以看見大衛王能再次擁有國位，並且坐在這寶座上的君王，祂的國位是直到永遠的（代下13：5；撒下7：12至16；23：5）。

巴勒斯坦之約

神曾應許以色列人地土，至今還沒有應驗，但在千禧年國度裡這應許必定會完全實現（賽11：11至12；65：9；結16：60至63；36：282至9；39：28；何1：10至2：1；彌2：12；亞10：6）。

新約

神在新約內應許人新心、赦罪及聖靈的充滿，將來必會應驗在千禧年的國度裡（耶31：31至34；11：18至20；結16：60至63；37：26；羅11：26至29）。神必照著應許的內容，大大的賜福以色列人。

2) 千禧年的情況

享有和平

眾多先知曾預言，在彌賽亞的統治下，世人才可享有和平，這樣人與人之間才會停止彼此之間的爭鬥（賽2：4；9：4至7；11：6至9；32：17至18；33：5至6；54：13；55：12；60：18；65：25；66：12；結28：26；34：25；何2：18；彌4：2至3；亞9：10）。

享有喜樂

千禧年國度有一特色，這就是喜樂了（賽9：3至4；12：3至6；14：7至8；25：8至9；30：29；42：1；42：10至12；52：9；60：15；61：7，10；65：18至19；66：10至14；耶30：18至19；31：13至14；番3：14至17；亞8：18至19；10：6至7）。

享有聖潔

在千禧年國度裡，地土、城市、聖殿及子民也是歸神為聖的（賽1：26至27；4：3至4；29：18至23；31：6至7；35：8至9；52：1；60：21；61：10；耶31：23；結36：24至31；37：23至24；43：7至12；45：1；珥3：21；亞8：3；13：1至2；14：20至21）。

享有榮耀

神的榮耀在這國度裡彰顯出來，讓國民親眼目睹祂的榮光（賽24：23；4：2；35：2；40：5；60：1至9）。

享有安慰

彌賽亞王必親自俯就卑微的人，成為國民的安慰（賽12：1至2；29：22至23；30：26；40：1至2：49：13；51：3；61：3至7；66：13至14；耶31：23至25；番3：18至20；亞9：11至12；啟21：4）。

享有公義

在現今世上還未能完全看見神公義的彰顯，卻在將來的國度裡顯明出來（賽9：7；11：5；32：16；42：1至4；65：21至23；耶23：5；31：23；31：29至30）。

享有知識

在千禧年裡，聖靈的工作是十分活躍的；此外，在這期間人民也可享有完備的知識（賽11：1至2；11：9；41：19至20；54：13；哈2：14）。

享有教訓

舊約聖經曾多次向世人預告，教訓必會源自這位大君王，使國民得著教導（賽2：2至3；12：3至6；25：9；29：17至24；30：20至21；32：3至4；49：10；52：8；耶3：14至15；23：1至4；彌4：2）。

除去咒詛

自始祖犯罪後，世人便伏在罪的咒詛裡，使人叫苦連天，但在千禧年國裡主竟把咒詛除掉（賽11：6至9；35：9；65：25）。

除去疾病

在千禧年國裡，彌賽亞以大能醫治其百姓，使人得著痊癒（賽33：24；耶30：17；結34：16）。

殘疾得治

殘疾者必得著醫治，這為千年國度的另一樣特徵（賽29：17至19；35：3至6：61：1至2；耶31：8；彌4：6至7；番3：19）。

得著保護

在這期間人民必得著主超自然的保護，免招損傷（賽41：8至14；62：8至9；耶32：27；23：6；結34：27；珥3：16至17；摩9：15；亞8：14至15；14：10至11）。

享有自由

在那時再沒有欺壓人民的事件發生，因而百姓可享有自由（賽14：3至6；42：6至7；49：8至9；亞14：10至11）。

享有長壽

享有百歲而死的人，也視為嬰孩（賽65：20），長壽是那期間的特徵。

生育能力

帶著肉身進入千禧年國度的聖徒仍有生育的能力，意即在這階段裡亦將會有嬰兒的出生。可是這些孩童仍有罪性，也需要得著救贖（耶30：20；31：29；結47：22；亞10：8）。

仍要工作

沒有人在千禧年國度應是閒懶不結果子，因為那時人也是努力作工，才可得著收成的（賽62：8至9；65：21至23；耶31：5；結48：18至19）。

經濟發達

在難奮工作的環境下，人民不單可獲取物質的豐富，也直接叫經濟發達起來（賽4：1；35：1至2；35：7；30：23至25；62：8至9；65：21至23；耶31：5；31：12；結34：26；彌4：1，4；亞8：11至12；9：16至17；結36：29至30；珥2：21至27；摩9：13至14）。

亮光加增

世上的光輝必大大的增加，或許這是豐收的其中一個因素（賽4：5；30：26；60：19至20；亞2：5）。

言語統一

有學者認為在這期間人的言語可統一，把人與人在言語上的阻隔除掉（番3：9）。

合一敬拜

人會齊集在一起，同心合意地敬拜神及神所膏立的彌賽亞（賽45：23；52：1；52：1至7；66：17至23；亞13：2；14：16；8：23；9：7；番3：9；瑪1：11；啟5：9至14）。

神的同在

百姓可享有主的同在，與祂有緊密相交的機會（結37：27至28；亞2：2；2：10至13；啟21：3）。

神的能力

順從至高者的百姓可經歷到神的大能（賽32：13至15；41：1；44：3；59：19，21；61：1；結36：26至27；37：14；39：29；珥2：28至29；結11：19至20）。

永恆不變

千禧年國度裡的特徵不只是過眼雲煙的現象，乃是直至永遠的（珥3：20；摩9：15；結37：26至28；賽51：6至8；55：3；55：13；56：5；60：19至20；61：8；耶32：40；結16：60；43：7至9；但9：24；何2：19至23）。

3) 千禧年的政府

政權特色

神權的統治

耶穌基督為千禧年國度的彌賽亞王，祂必以鐵杖管轄百姓，描繪何謂神權的統治（啟20：15）。

統治的特色

照著神的意思，基督成為千禧年國的君王，以權能統管全地（賽2：2至4；9：3至7；11：1至10；16：5；24：21至23；31：4至32：2；42：1至7，13；49：1至7；51：4至5；60：12；但2：44；7：15至28；俄17至21；彌4：1至8；5：2至5，15；番3：9至10，18至19；亞9：10至15；14：16至17）。

政要人物

基督為君王

耶穌基督為萬王之王、萬主之主，祂是千禧年國裡的君王（啟20：16）。

大衛為副手

大衛王被封為基督的助理，協助主作治理的工作（耶30：9；結34：23；37：24；何3：5）。

大衛的副手

協助大衛執政的人，分別有教會（林前6：3）、使徒（太19：28）、貴族（耶30：21—參考英文譯本）、王子（賽32：1；結45：8，9）及審判官（亞3：7；賽1：26）。

國之臣民

在千禧年內，基督必治理以色列民（賽9：6至7；33：17，22；44：6；耶23：5；但4：3；7：14，22，27）及外邦人（賽42：1；49：6；60：3至5；俄21；亞8：22至23）。

地點所在

耶路撒冷是千禧年國的中心（賽2：2至4；耶31：6；彌4：1；亞2：10至11），也是管治萬民的中央（耶3：17；30：16至17；31：6，23；結43：5至6；珥3：17；彌4：7；亞8：2至3）。

4) 千禧年的聖殿

在歷史裡的聖殿

摩西的會幕（出40章）

主前1500至1000年。

所羅門的聖殿（王上8章）

主前1000至586年。

所羅巴伯的聖殿，日後再由希律王所重建（拉6章；約2章）

主前516至主後70年。

耶穌基督的身體為聖殿（約2：21）

主前4至主後30年。

教會為屬靈的聖殿（徒2章；帖前4章）

由聖靈降臨至教會被提。

普世教會為神的聖殿（弗2：21）。

各地的地方教會為神的聖殿（林前3：16至17）。

個別信徒為神的聖殿（林前6：19）。

大災難裡的聖殿（啟11章）

教會被提後至哈米吉多頓大戰結束為止。

千禧年國度裡的聖殿（賽2：3；60：13；結40至48章；但9：24；珥3：18；該2：7，9）。

設立聖殿之目的

彰顯神的聖潔

以色列人多次犯罪悖逆神，叫神的心傷痛。神藉著設立千禧年的聖殿彰顯祂的聖潔，與犯罪敗落的人作比較（結43：6至8）。

彰顯神的榮耀

聖殿成為神榮耀的所在地，藉此彰顯祂的榮耀（結43：7）。

記念神的祭祀

在千禧年聖殿所擺上的祭物完全與贖罪無關，只有記念的用途（參結43：18至27）。

彰顯神的管治

聖殿為神「寶座之地」（結43：7），這就是神管治萬民的中心。

宣告得勝咒詛

聖殿表徵著神是得勝者，藉著祂的作為，人可得著勝過咒詛的力量（結47：1至12）。始罪的罪行叫世人伏在罪惡的權勢下，使人飽受痛苦及煎熬，這是眾人皆知的咒詛。藉著神賜下的救恩，人得著拯救，並且能脫離罪的咒詛。聖殿就如同現今的紀念碑一樣，藉此宣告及記念神的拯救。

5) 千禧年的獻祭

反駁的人士

有學者認為基督的救贖已廢掉或取代了一切舊約祭祀的儀式，便斷定以字面解經的學者實在有犯駁之嫌，因為千禧年國度的事件絕不可完全依據字面的意義來解釋，因為不贊同在這期間仍有獻祭的儀式。他們相信假若再有獻祭的話，這就等於開倒車一般，把人帶返舊約時代，叫人再次奉行祭祀的儀式，豈不是把基督榮耀的福音貶低了。持如此見解的人，實在誤會了在千禧年獻祭的目的。

獻祭的意義

不是贖罪

在千禧年國度裡所獻上的祭物與贖罪無關，因為希伯來書10章4節明說：「因為公牛和山羊的血斷不能除罪。」此外，希伯來書的作者也如此說：²⁴因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；²⁵也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所（註：“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。²⁶如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。²⁷按著定命，人人都有一死，死後且有審判。²⁸像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。（來10：24至28）

新生意義

藉著獻祭的儀式，讓人知道沒有基督的犧牲，信徒就沒法可享有新生。

實物教材

這是一個實物的教材，提醒人救恩的寶貴。

罪的可怕

通過祭祀的儀式，叫人想起罪惡乃是極其可怕的。

神的聖潔

藉著獻祭來說明神是聖潔的。

記念主恩

格蘭“F.W. Grant”表示獻上祭物是為著記念主而設的，並不是換取救恩的方法。更有學者把它與「主餐」同作比較，兩者皆含有記念主恩情的作用。