4人類的墜落

亞當、夏娃是否完美沒有瑕疵呢？如果他們是完全的話，為甚麼他們會犯罪呢？

始祖未墮落之前，享有甚麼的福分或特權呢？

1) 學者的見解

視始祖為神話人物

不少學者視亞當夏娃為神話人物，不相信聖經在字面上的意思。

視始祖為歷史人物

篤信聖經的學者以字面上的意思來接受始祖為歷史的人物，也這是使徒保羅的見解（林前15：21至22；提前2：14；羅5：12至21）。

2) 世人的墮落

原先的光景

沒有罪惡

神最初所創造的一切，祂均說「甚好」，意即沒有絲毫的邪惡及不義，一切皆是聖潔、沒有瑕疵的（創1：31）。

與神相交

人還未犯罪前可享有與神甜蜜的交通，完全沒有阻隔，在樂園裡與神對話；可悲的是，自始祖犯罪後，人便失去這寶貴的福分及特權。

擁有自由

人與機器有別，因為人不單擁有情感，也擁有自由意志，按自己的意願作出判決，但神卻把人規限在真理管轄的範圍內，不容讓人任意妄為。原先人不是隨心所欲，乃是被真理或神的律法所管治，這是在真理內的自由，這才算為真自由。

不會死亡

犯罪後人類的肉身便會衰殘，並且進而老死，這是肉身的死亡；不但如此，人犯罪後，更叫人與神隔絕，步進「靈性」的死亡（來9：27；創2：17）。

乃是完全

既然神稱所創造之一切為「甚好」，意即所造的萬有是祂精心的傑作，是完美無瑕的產品。那麼人原先是完美的，在性格及品格上是良善及聖潔的。

地上的王

神把海、陸、空的管治權皆交給始祖，成為大地的主人翁（創1：28；詩8：6至8）。在詩篇第八章五節內，「你叫他比天使微小一點」，原文聖經是「你叫他比神微小一點」，帶出一個意思，就是人是極其尊貴的。

犯罪的過程

違抗神的命令

順服的功課

神造人的心意，就是期望人會站在受造之物的地位上來順服祂，這是應有的屬靈次序。神把海陸空的飛禽走獸交給人類管理，讓萬物伏在他們的權柄下，但在人之上，有神在其上管理他們。人需要順服造物主，這是非常合理的。

幸福的秘訣

神願意人類享有美滿的人生，幸福是源自聽從神的吩咐及命令。神是賞罰清楚的主，違反律法者受刑，遵守者得福，這是神最先所定的條件及定律。

面對考驗失敗

沒有抵擋魔鬼

目睹魔鬼的出現，似乎夏娃沒有作出任何防避及反擊，她只容讓撒但有機可乘，絲毫沒有抵擋魔鬼的試探（參創3：2）。

把神的話刪改

神只囑咐人不可吃禁果，卻沒有說不可摸，這句話是夏娃私自加上的，也許這是帶有強調的意味，但卻看見婦人對神的吩咐不最清楚（創2：17；3：3）。

混亂神的次序

神先造男，後造女。此外，使徒保羅以男為女人的頭作比喻，帶出在屬靈次序上的區別（弗5：23）。神把禁令最先告知亞當，相信對於神的囑吩，亞當是極其清楚的；但夏娃聽到撒但的說話，不單沒有向亞當求證，並且唆擺丈夫，以致兩人犯罪得罪神。婦人應順服丈夫，咨詢及請示其配偶的意見，但婦人卻非如此，反而帶動丈夫背棄神的吩咐，這是混亂神所定規的次序之證明。

撒但試探始祖

質疑神的話

魔鬼又名古蛇，牠乃是極其狡猾的（啟12：9；20：2；創3：1）。撒但所施與的技倆是叫人質疑神說話的權威及真確性（創3：4）。

一半的真理

「你們不一定死」（創3：4），魔鬼如此說，只帶出一半的真理。不錯，始祖吃過禁果後，沒有即時的死亡，可見魔鬼的話果真有道理。其實神的意思，是指靈性的死亡，即違背神的命令後，人便會即時與神斷絕相交，痛失與神溝通的福分。此外，人的肉身也會死亡，這是肉身的死亡。時至今日，魔鬼也以「一半的真理」來迷惑世人，叫人誤解真理或偏離真理。

把事實隱瞞

魔鬼告訴人，吃過禁果後人便可知道善惡，可是卻把更重要的事實隱瞞起來，不讓人知道吃禁果的後遺症，就是人要承擔其惡果，一生將面對無窮盡的痛苦、靈性的死亡及肉身的死亡。

犯罪的後果

對萬物的影響

蛇被咒詛

有神學家視魔鬼以蛇的姿態出現在夏娃的面前，也有學者認為蛇被撒但附身。在宣告刑罰的過程中，蛇在參與引誘世人犯罪的行動上要被咒詛，就是用肚子行走，終身吃土（創3：14）。

天起涼風

「天起了涼風」，說明違抗神命令的行動，不僅直接影響始祖兩人，也禍及大自然（創3：8）。

獸性改變

人類的罪行，不單叫天氣產生變化，亦叫動物世界裡起了很大的改變，原先所有走獸只吃青草，現今有些卻變得血腥兇殘。昔日人獸可和平共存，並且聽從始祖的指令，現今卻非如此（參考以賽亞65：25；創1：30）。

對撒但的影響

與女人後裔為敵

撒但與世人，包括一切蒙恩得救的人在內，皆是處於一個敵對的狀態中（約8：44；弗2：2）。魔鬼不止息地迷惑世人，以各樣方法來攻擊屬神的人，這是不難發現的事實。

被基督完全誇勝

創世記3章15節預指由婦人所生下的基督，必然徹底的勝過魔鬼，拯救信主的人脫離魔鬼及罪惡的權勢。

對婦人的影響

懷孕生產之苦

對孕婦而言，生產的過程是極大的痛苦，這是神懲罰夏娃其中的一種刑罰（創3：16）。

戀慕丈夫之苦

有學者認為這是指婦人在情慾上被丈夫所吸引，戀慕為丈夫生孩子。也有學者認為，這是指婦人想管轄其丈夫，乃是違背神原先所定的旨意（創3：16）。

男性轄制之苦

夏娃犯罪的惡果，就是被亞當所轄制（創3：16）。在人類歷史裡，男人不斷欺凌及壓制婦人，真是悲哀！

對男人的影響

勞苦作工

男人自犯罪之後，便要汗流滿面才得糊口，勞勞碌碌的渡餘生（創3：19）。

歸回塵土

亞當是源自塵土，最終也歸回塵土，這不單是男人的命運，也是婦人必經之路（創3：19）。

離開樂園

亞當為人類的代表，犯罪後被神驅逐出伊甸園，失去與神同在一起的恩典及福分（創3：23至24）。

對人類的影響

喪失純潔及公義的地位

亞當夏娃違背神的命令，叫他們兩人落在罪孽及道德敗落中，失去神原先賜給他們的純真及公義，在屬靈地位上有即時的突變。

赤身露體本來對亞當夏娃是純真的，兩人完全不會覺得不自然及羞恥，但犯罪離棄神卻叫人類失去這一切，以致始祖以自己的方法來遮蓋身體（創3：7）。始祖犯罪禍及其子孫，叫人類在神眼前喪失純潔及公義的地位；取而代之的，就是人竟以邪惡及不義對待同胞，損人利己，真是可怕！

喪失有效活出神的形像

亞當夏娃擁有神所賜的「形像」，本可有效地活出神的性情，流露神所賜的特性，叫神得著榮耀，可悲的是，他們的背棄神叫一切受到很大的改變。

亞當夏娃犯罪後，兩人均逃避及推卸責任，變得極其自我。亞當把其犯罪的責任卸給夏娃，而夏娃卻把責任歸給蛇（創3：12至13）。自始姐犯罪後，其子孫變得愈來愈自我中心，人總是多以自己的事為念，忽略別人的需要，犯錯時卻逃避責任，把其錯誤歸咎給別人。

喪失與至高之神的相交

始祖本來可與神有親密及無間斷的相交，兩人的犯罪卻中止了這個特殊的關係，叫人即時失去這個寶貴的福分。此外，始祖犯罪後竟起來逃避神的面，說明人與神的關係起了莫大的變化。

神與人疏遠，說明了神的公義及聖潔；反之，人與神的疏遠，反映出人的不義及不聖潔。普遍世人對信仰沒有興趣，也絕少主動尋找真神，亦視宗教為可有可無的東西，這證明人與神是處於一個疏離的狀態中。

喪失樂園及地土受咒詛

樂園本是十分美麗，並且其土產也是極之豐富的。世人犯罪後，叫神咒詛地土，人要勞苦耕種才可糊口（創3：17至19）。

神不單咒詛地土，也嚴禁始祖再踏足樂園，把他們驅逐出去。自始人類便要勞苦作工才可生存。環顧現今的世代，在歐美先進的國家裡，似乎表面上現代科技可舒緩人類的勞苦，也可讓人享有更舒適的生活，但事實告訴我們，不少人仍要長時間工作，比先人更甚，可見神的咒詛及刑罰仍繼續生效，人需要辛苦作工，直至死時。

亞當夏娃即時被神刑罰

被定罪

亞當夏娃犯罪後，即時被神定罪。如保羅所說：「這就如罪是從一人入了世界。」（羅5：12）簡單而言，世人皆被定罪，沒一幸免（羅3：23）。

被刑罰

神對男人及女人宣告，兩人均會接受不同層面及程度的刑罰，而其後的世人也難逃這厄運（創3：15至19）。

被隔絕

神把始祖逐出樂園，使他們與祂隔絕（創3：23）。與神隔絕，不可與祂相交，這就是靈性上的死亡。

亞當夏娃即時禍及子孫

亞當夏娃牽連他們的子孫，他們如此違抗神的命令，便直接叫全人類陷在罪中，並且把犯罪的性情傳給世人。

在肉身方面，世人均會衰殘及死亡；在靈性方面，人已痛失與神相交的福分，處於一個極其可憐的景況中，單靠己力，沒法自拔（羅6：22至23）。

墮落叫人沒法靠己得救

在宣告刑罰之餘，神已將救恩告訴始祖，讓他們可獲取救贖的方法。神一早讓亞當及夏娃知道，人沒法靠自己的方法得救及徹底解決犯罪的後遺症，唯有神才可作成。

婦人所生的後裔，在原文聖經是單數的，這是預指耶穌基督而言。按肉身而論，耶穌基督為婦人的後裔，藉著十架的犧牲及死亡，從死裡復活，敗壞了掌死權的魔鬼，成為人得蒙救贖的把握及根據（來2：14至15）。