1宇宙的始源

世人說：「我們根本不知先有雞蛋，或是先有母雞。」這種講法合理嗎？

為何世人接受「進化論」的學說？

1) 宇宙的溯源

進化論

「無神進化論」

別名

「無神進化論」”Atheistic Evolution”，又名「天演說」。

學說

這派支持者相信宇宙萬物皆循天演的自理生成，世人亦由低等動物經歷數億萬年的進化而來。進化論乃是達爾文”Charles Darwin”所發揚光大的，後來經由其他支持者所修正。此理論企圖排除神為的因素，卻以所謂科學的手法來解釋生命的始源。換句話說，進化論排除任何超自然的進程來解釋人、動物及植物的始源。

支持者

達爾文及其它接受這理論的學者。

「有神進化論」

學說

這種學說由一位羅馬天主教教士及古生物學家查爾登”Pierre Teilhard de Chardin”(1881-1955)所發表，把傳統的神學及進化論揉合在一起，而進化論乃是其重點。「有神進化論」的倡導者相信，宇宙中的植物、動物及人類皆是由較低等的形態逐漸變化而成，但其過程卻有神的掌管。一般來說，這派學者均接受科學家的解釋，要嘗試協調創造論與進化論中的矛盾。但這種學說是有問題的，其中目的之一是，如果亞當不是直接由神創造的受造之物，那麼他就不是歷史裡的人物，而保羅卻以他與基督作一類同，清楚表明他乃是歷史人物。這種學說沒法提供一個合理的解釋（羅5：12至21）。

支持者

普遍羅馬天主教徒、新派信徒、新正統派學者、雅各奧爾”James Orr”、史特朗”A.H. Strong”、查爾登”Pierre Teilhard de Chardin”及美國科學家團契”American Scientific Affiliation”等。

「類內進化論」

別名

「類內進化論」”Threshold Evolution”，亦稱為「漸進創造論」或「進化創造論」”Progressive Creation”。

學說

「漸進創造論」的學者反對按照字面的意思來解釋六日創造的故事，不接受一天為二十四小時的講法，卻視六日為六個不同的時代。他們的根據是源自詩篇第九十篇四節及彼得前書第三章八節，藉此推斷創世記有關創造的一天絕不是二十四小時而已。贊成這種講法的學者，認為他們不像「權威創造論者」那麼拘泥字義，因為他們願意使用科學上的新發現來作參考，藉此來解釋創世記，而他們卻比「神導進化論」來得保守，因為他們不相信全套「合成進化論」。「合成進化論」，即「現代的合成有機進化論」”modern synthetic theory of organic evolution”，其中包括三個部分：生物的起源；微進化；廣進化。

支持者

加洛爾”E.J. Carnell”、巴候斯”D.G. Barnhouse”、藍姆”Bernard Ramm”、默斯特”R. Mixter”、布殊衛爾”J.L. Bushwell III”、楊格”Davis Young”、紐曼”R.C. Newman”、愛爾民”H.J. Ecklman”、潘柏滔”Pattle Pun”、美國科學家團契”American Scientific Affiliation”及教皇皮亞斯十二世等”Pius XII”。

創造論

「漸進創造論」

別名

「漸進創造論」，即「類內進化論」的別名。

學說：這種學說乃是嘗試把進化論與創造論揉合在一起，把創世記有關創造的六天，強解作「時期」”day-age”，藉此證明萬物皆有足夠的時間來進化。此說較「有神進化論」更進一步，因為他們相信神乃是首樣創造物的主宰，然後讓其進化，直至定形為止。這種謬論為近代信徒、地質學家、科學家及神學家所接受。

支持者

韋納”C. Peter Wagner”、楊格”W.C. Young”、麥哥斯”James McCosh”（前普林斯頓大學校長）、加西”J. F. Cassel”、加洛爾”E.J. Carnell”、巴候斯”D.G. Barnhouse”、藍姆”Bernard Ramm”、默斯特”R. Mixter”、巴斯維爾”J.L. Bushwell III”、大衛斯楊格”Davis Young”、紐曼”R.C. Newman”、愛爾民”H.J. Ecklman”、潘柏滔”Pattle Pun”、美國科學家團契”American Scientific Affiliation”及教皇皮亞斯十二世等”Pius XII”。

「命定創造論」

別名

「命定創造論」”Fiat Creationism”，亦稱為「直接創造論」或「特殊創造論」或「權威創造論」。

學說

簡單來說，在創造的過程裡，神發出命令，宇宙萬物便被造成，而人卻是神的精心傑作，為創造萬有的高峰（創1：27；申4：32；詩104：30；賽45：12；林前11：9）。

支持者

篤信聖經及強調字面解經的學者，均接受這種源自聖經的真理。

2) 簡評進化論

亨利摩利斯博士”Dr. Henry M. Morris”，為著名的基督徒學者，曾在美國多間學府任教，也是「創造論研究社」的創辦人及前度主席，花了數十年研究 科學及創造論的問題，著下二十多本鉅著，指出進化論有以下幾種的錯謬：

根據「熱力學的第一定律」，在一系統內其能量是不可創造及毀滅的。進化論以現今的進程來解釋宇宙萬物的始源，而「熱力學的第一定律」卻說沒有東西是現今被創造的；換言之，進化論違反了「熱力學的第一定律」，不能解釋其進化的力量是從何而來的。

進化論倡導萬物必催向條理及繁複，而「熱力學的第二定律」卻說，萬物會自然地傾向沒有條理及混亂，表明進化論不能符合科學的解釋。

進化論強調遺傳因子的「突變」，但從實驗來看，普遍接近百分之一百的「突變」，不但對生物有害，並且是致命的。

在古今的化石紀錄裡，從來沒有一個證明生物是可從某類轉變為另類的過案。

進化論倡導各類生物是不斷聯合在一起，如同結親一般，但古今均找不到這樣的證據，反而看見各動植物皆有洪溝相隔，彼此各有不同。

進化論以「自然選擇」或「自然淘汰」的理論來解釋新生物的誕生，但實際來說，動植物反而傾向保留在原來的品種；因為假若其原先的品種或新的特色是沒有功能的話，那麼他是全無生存價值的。

整體來說，進化論違反自然的定律，因為它假設萬物由低智慧演變為高智慧、沒有道德演變為滿有道德、沒有情感演變為滿有情感、簡單演變為繁複，沒有靈性演變為靈性的人；可見進化論是謬論，相信者比相信神創造萬有的信心還大。

3) 簡評時溝論

倡導者

這派學者相信創世記第一章一節與二節，其間發生了撒但叛變神及罪進入世界的事件，以致神審判世界，使洪水降在地上，因而進入黑暗及冰河的時代，使地球的一切動植物全毀，現今的化石就是解釋昔日審判的證據。創世記第一章二節的內容，就是說明神審判的結果。換言之，六日的創造不是原先的創造，乃是重整、重修或重造。這種理論似乎可解釋地球不是那麼年輕，符合所謂合科學的講法，但其中也有不少問題是沒法可解答的。

於1814年蘇格蘭的多馬參馬斯”Thomas Chalmers” 令「時溝論」”gap theory”（或稱「間隔論」）普及化，後來被喬治巴柏”George Pember” 加以詳細講解，並且被編著在司可福聖經”Scofield Bible”的註解裡，這個理論，也為梭亞”Eric Sauer”及歌登斯”Arthur C. Custance”所認同。

其弱點

在解經上這派學者未免太過牽強，他們的論據只建基在某幾節的經文上。舉例說，「地是空虛混沌，淵面黑暗。」在原文裡，創世記第一章二節是以「現今」”now”作開始，而卻不是「和」”and”。此外，這裡絕對沒有「地成了空虛混沌」”the earth had become formless and void”的意思。

「地是空虛混沌」不一定是指邪惡或審判的情況。參照有關字眼在別處的使用，全沒有邪惡的意味（伯26：7；申32：10）。支持「時溝論」的學者，引述以賽亞書的經文，為要證明神起初所創造的萬有，並不是空虛混沌的（賽45：18）；但其實創世記的作者是對比創造萬有前後的分別，並要強調神藉受造之物充滿大地的意思。

「時溝論」的學者強化「黑暗」必屬不好或邪惡，這未免有點牽強了。在詩篇一百零四篇第十九至二十四節裡，詩人提及神所造的黑夜，卻絲毫沒有提到它的不是，反說，「你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」（詩104：24）雖然神只「看光是好的」（創1：4），卻沒有論到「黑暗」是好的，但絕對不可以這推斷黑暗就是邪惡的講法。

我們沒有證據可說，神吩咐亞當重新來遍滿全地，如此的演譯，乃屬極其不妥善的推考。

他們以原文的「創造」或「造」”bara”字（創1：1，21，27）來指出神是藉著現存的物質來重造大地（賽65：18）。基本上來說，以上的字眼與「造」”asa” meaning “to do or make”（創1：25；出20：11；尼9：6）或「造」”yatsar” meaning “formed”（創1：27），三個字眼交替使用，含有類同的意思。

聖經沒有明說撒但墮落後的審判，卻清楚說明人類犯罪後的審判及刑罰（創3：17至19），這是不難發現的事實。

4) 直接創造論

神直接造物

聖經明說：「神說，要有光，就有了光。」（創1：3）於創造植物與動物的記述中，也是明說，「各從其類」（創1：12；1：24）；此外，在整個創造的過程裡，我們不難發現，神是直接創造萬有的，從來沒有暗示祂曾容讓萬有自作進化的。

如果我們相信聖經是神的話語，便沒法否定一個事實，就是直接地創造宇宙萬物的，其間沒有容讓萬物自由的進化；換言之，「命定創造論」”fiat creationism” 或「直接創造論」才合乎聖經的講法。

神直接造人

始祖亞當夏娃為神的精心傑作，祂乃是照著自己的形像及樣式來造的，與別的受造之物有天淵之別，顯出人是極其尊貴的（創1：26）。

世人絕對不是從低等生物進化而來，卻是神奇妙直接的創作，滿有神的恩典及榮耀。

日子的計算

希伯來文的「日」”yom”字，如果與數字一起來使用時，乃是指二十四小時的一日。

「有晚上，有早晨」的一句話（創1：5，8，13，19，23，31），直接了當的表明這是指二十四小時的一日；而贊成以時代為日的學者，卻沒法提供一個較合理的解釋，因為這本是字面上的意思。

在十誡裡，神命令以色列人於一週內工作六天，於第七天的安息日裡休息，視為聖日，如同神在創造的過程裡，六天工作，於第七天休息一樣；可見「天」是以二十四小時來計算的。

地球的年齡

科學的證據

地球的鎳

根據學者的研究，每年就有幾千到一千四百萬噸的宇宙塵降在地球上，這就是說，如果地球果真有四十六億歲的話，那麼現今就至少有五層高的宇宙塵積在地面了！此外，由於宇宙塵擁有大量的鎳，但不論在陸地或海洋裡，也沒法找到這些原素，證明進化論是錯的。

月球的鎳

有人估計，在月球上有54呎厚的宇宙塵；故此，美國太空署曾擔心其登陸月球會遇到一定的困難，但其後卻發現宇宙塵只有半吋的厚度，說明月球乃是十分年輕的。

最後的結論

主耶穌曾在迦拿的婚宴中把酒變酒，並曾施行五餅二魚的神蹟；當中沒有讓人目睹任何生產或製造的過程。照樣，神也可以藉著祂的話來創造萬有，地球看來似是源自遠古的產品，但卻不是如此呢！

不少學者根據地球的磁場及海洋的沈澱物來推考，地球的年齡不會超過六千至二萬年，意即地球的年齡比普遍人估計的年輕。