甚麼是成聖呢？
你認為信徒可以一次得救就永遠得救嗎？請列舉一些贊成或反對的原因。
1) 成聖
成聖的定義
成聖乃是神在信徒身上不間斷的工作，使他們成為聖潔。對神來說，聖潔是指信徒擁有神真實的樣式“bearing an actual likeness to God”。成聖是一個過程，好讓自己的道德標準可達至神律法的要求。這個進程是由信徒重生得救開始，一生沒有間斷的。可以說，成聖於信徒的工作，乃是由耶穌基督開始，然後藉著聖靈來完成的。
此外，成聖可含有兩層不同的意義：
第一，含有分別出來，為神所屬的意思（出13：2；彼前2：9）。
第二，成聖可指道德的美善或屬靈的價值，這個意思不單指信徒是分別出來，是屬耶穌基督的，並且應好好的管理自己；意即活出純潔及美善來。
成聖的真理
成聖不是人的工作，乃是源自神的工作（帖前5：23）。
從多處經文裡，讓我們看見成聖乃是一種繼續不止息的過程（腓1：6，15；加3：9，10；徒2：47；林前1：18；林後2：15；帖後2：12）。
重生與成聖不同，猶如嬰孩的誕生與嬰孩成長的區別（帖前3：13；彼後3：18；彼前1：23；約壹3：9）。
基督徒在追求長進的過程裡，期望可治死罪的慾望，並且可全心全意的順從基督，依從祂的標準（約17：17；林後10：5；腓2：12，13；彼前2：2；約15：3；弗5：1）。
聖靈進入聖徒的內心，引發他們走上成聖的道路（約14：17，18；15：3至5；羅8：9，10；林前1：2，30；加5：16；弗5：18）。
成聖與稱義有關的地方乃是信心（徒15：9；羅1：17）。
信心的對象乃耶穌基督自己。祂是教會的元首，藉著與祂聯合信徒得著生命（林後3：18；弗4：13；約壹3：3）。
即使信心最微小的信徒也可蒙主稱義。成聖的程度則與信心成正比（參考太9：29；路17：15；羅12：2；13：14；弗4：24；提前4：7）。
成聖絕對不是依照一個指定的定律，不間斷的向前邁進的；並且聖徒沒法可於今生達至完全成聖的地步（參考帖前5：23）。
基督徒的成聖，是有先後之分的。靈魂的成聖，乃可在今生達成；而身體的成聖，則要留待於身體復活時才可成就（腓3：21；加3：4；來12：14，23；約壹3：2；猶24；啟14：5）。
錯謬的講法
贊成「罪性除滅論」“the eradication of the sinful nature”的人，認為成聖就等於罪性被除去。這個講法不單不合聖經的真理，也直接指保羅、約翰及雅各皆沒有得著成聖（腓3：12至14；約壹1：8，9；2：1；雅3：2）。
有些人根據保羅於哥林多後書所講的「叫你們再得益處」（林後1：15），成為他們倡導「第二次祝福」“the second blessing”的道理。他們視成聖為「第二次祝福」，其實保羅早在哥林多前書內，清楚地宣告信徒已蒙成聖了（林前1：2；6：11）。不少靈恩派鼓吹信徒必須得著「第二次祝福」，從神獲取特異功能或說方言的能力，這種講法是完全與聖經的真理背道而馳的。
有人視成聖為「聖靈的浸」或「聖靈的洗」，但保羅卻清楚表明信徒已受了「聖靈的浸」，與信徒的屬靈光景無關（林前12：13；3：1至4）。有不少接受靈恩派神學思想的人，認為基督徒必須接受「聖靈的浸」，否則他們還未得著能力，如趕鬼、說方言或行異能等。那麼即是說，一般信徒是次等的基督徒，因為他們沒有得著從「聖靈的浸」而來的異能。
「德性完成論者」“The Perfectionist”的倡導者相信基督徒可在今生完全脫離罪惡，即完全的聖潔，沒有絲毫的瑕疵。這派人士有英國傳道人的約翰衛斯理”John Wesley”及美國的瑪罕“Mahan”及芬尼“Finney”等。
2) 堅忍“Perseverance”
不同的名稱
有神學家稱之為「聖徒的堅忍」“perseverance of the saints”，但有學者認為這不是最恰當的講法，因為這個詞彙似乎強調了人的堅忍，過於神奇妙的保守及看顧，讓信徒可得救到底；故此，有人稱之為「主的堅忍」“perseverance of the Lord”。
反對的學派
反對的教派
羅馬天主教及接受亞米紐斯神學思想的宗派，均不接受信徒是不會從救恩裡墜落的，即他們不相信基督徒可以一次得救永遠得救的。他們反對這個真理的理由如下：
這種講法否定了人的自由意志。
它會導致信徒胡亂作惡，對信仰不認真。
它會誤導信徒，叫他們產生怠惰，對持守真道不打緊。
聖經如果有教導此理，為何又警告信徒不要背道，意即那些得救的人也會從救恩中墜落。
聖經確實有不少背道的例子。
反駁的理由
神保守信徒可永遠得救，卻沒有介入或干涉人的自由意志。基督徒之可以一次得救永遠得救，乃是出自神奇妙的保守、引導及看顧祂的兒女，使他們可常在救恩裡，永不失落。
神會以聖潔的能力來托住聖徒（提後2：19；彼前1：1，2；彼後1：10，11），使他們永不失落，何況真心信主的人，會向著真理的標竿邁進，並且真理的靈會以真理來引導信徒，讓他們一生走在真理的道路上。
這種推斷未免太過武斷了。一個真心歸向基督的人，必定會明白真理，應為真理竭力的爭辯，絕不會對持守真道不打緊的。
希伯來作者寫作的對象是以色列人（來6：5），神的選民一早便嘗過天恩的滋味，深知神的說話是美好的，但他們卻還未把救恩接受於心中，而只把救恩的道理掛在嘴唇邊。這種人在教會圈子大有人在。此外，聖經作者向信徒鄭重發出警告，表明那些不真心信主，沒有重生經歷的人，他們的結局是十分可怕的（來6：4至6；彼後2：20）。
出賣主耶穌的猶大，雖有懊悔，但卻沒有到主的面前求赦免，可算是悔而不改。大衛和彼得在世上曾多次出錯，一時被軟弱所勝，但在離世之前，最後均認罪悔改，求主的憐憫。
聖經的根據
父神的保守
父神在創世之前揀選人（弗1：4），預定我們成為祂的兒女（弗1：5），祂是足以有這樣的能力，使我們不從救恩墜落的（羅8：28至30）；此外，基於愛的緣故，父神必定保守我們不會失腳，一生活在祂的救贖能力中（羅5：7至10）。
基督的保守
神的兒子耶穌基督已救贖了信徒（弗1：7），把神的忿怒除去（羅1：18；3：25），為我們提供了赦罪的恩典（西2：13），並且叫人成聖（林前1：2）。不但如此，耶穌基督為神和人中間的中保，成為信徒慈悲忠信的大祭司，不斷為信徒代求（約17：24；約壹2：1；來7：25）。
聖靈的保守
聖靈叫人重生，使人得著新的生命（多3：5），並且住在信徒的心中（約14：17），成為信徒得救贖的印記（弗4：30）。信徒受了聖靈的浸（林前12：13），與基督成為一體，成為教會的一分子，而這個關係是不會終結的。
聖父、聖子、聖靈所作的工，已確保一件事：沒有基督徒可從三一神的手中溜失，意即真神所設立的救恩，是十分穩妥的。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 