請按你的個人見解分享何謂罪呢？
試從新舊約聖經裡找出一些有關罪惡的詞彙。
1) 舊約的詞彙
「犯罪」 “Chata”
出現次數
這個詞彙於舊約出現了522次（出20：20；士20：16；箴8：36；19：2）。
基本意思
其基本意思乃是「不中目標」 “to miss the mark”，與新約的希臘文“hamartano”相同。但打不中所指定的目標，卻可誤中別的目標。這個觀念不一定是被動的，乃可以是主動的誤中。
基本用途
這個字眼通常與道德上的邪惡、拜偶像及禮儀上的不潔扯上關係。
「惡」 “Ra”
出現次數
這個詞彙於舊約出現了444次（創3：5；38：7；士11：27）。
基本意思
其基本意思，乃是「打碎或毀壞」 “breaking up or ruin”，與新約的希臘文“poneros”相同。
基本用途
通常可解作災難或翻譯作邪惡。顯示是有害的，並且與道德錯誤有關的。
「罪過」 “Pasha”
基本意思
含有反叛的意思，但通常卻譯作罪過（王上12：19；王下3：5；箴28：21；賽1：2）。
中文譯本
列王紀上12：19及列王紀下3：5分別翻作「背叛」，以賽亞書1：2則譯作「悖逆」。
「作孽」 “Awon”
基本意思
在希伯來人的觀念裡，這個字眼與罪孽及狡猾有關（撒上3：13）。
中文譯本
耶和華告知撒母耳，由於以利的兩個兒子作孽，自招咒詛，並且身為人父的以利沒有禁止他們；雖然他們獻上祭物，但也不會蒙神赦免以利家的罪孽（撒上3：13）。
「走迷」 “Shagag”
基本意思
有犯錯及走迷的意思，如同羊或醉酒漢走迷一般（賽28：7）。
基本用途
通常指犯錯者要為自己的過犯負責；因此，那些觸犯律法者也要為其過錯負上責任（利4：2；民15：22）。
「罪行」 “Asham”
基本意思
其主要意思是指人在神面前的罪行。
基本用途
這個字眼差不多只與利未記、民數記及以西結書內會幕及聖殿的祭祀有關。並且與贖罪祭及贖愆祭有直接的關係，這包括有意及無意的罪行（利4：13；5：2至3）。
「邪惡」 “Rasha”
基本意思
邪惡的意思，乃是義之相反詞（出2：13；詩9：16；箴15：9；結18：23）。
基本用途
在亡國之前，很少使用這個詞彙，但卻在詩篇、以西結書及智慧文學裡經常的使用。
「走錯路」 “Taah”
基本意思
遊蕩及走迷之意，卻有故意，而不是意外的味道。
基本用途
分別於舊約內不同地方出現這個詞彙（民15：22；詩58：3；119：21；賽53：6；結44：10，15）。
2) 新約的詞彙
「惡」 “Kakos”
基本意思
壞的意思。
基本用途
其副詞是用來描述肉體的敗壞，比方如疾病（可1：32）；但其形容詞則用來描寫人道德上的敗壞（太21：41；24：48；可7：21；徒9：13；羅12：17；13：3至4，10；16：19；提前6：10）。
「邪惡」 “Poneros”
基本意思
乃是用來描寫邪惡的基本用語，差不多絕大部分用來顯示道德的邪惡（太7：11；12：39；15：19；徒17：5；羅12：7；帖前5：22；來3：12：約貳11）。
基本用途
稱撒但為「惡者」（太13：19，38；約壹2：13至14；5：18），也稱墮落後的天使為「邪靈」（路：；徒：）。
「不敬畏神的」 “Asebes”
基本意思
意即「不敬畏神的」“godless”。
基本用途
在猶大書及彼得後書內，這是用來形容那些無神的叛教者“godless apostates”。保羅有時指那些未得救的人是不像神的“ungodly”（羅4：5；5：6），有時與別的字眼一起使用時，則可用來形容罪（羅1：18；提前1：9；彼前4：18）。
「有罪」 “Enochos”
基本意思
其基本意思是有罪。
基本用途
通常用來描述那些犯罪者罪有應得，應換來一死（太5：21至22；可14：64；林前11：27；雅2：10）。
「罪惡」 “Hamartia”
基本意思乃是經常用來描述罪的詞彙，這字與其它類同的形態，至少出現了227次。
基本用途
在這個字眼背後的暗喻，乃是「不達到目的」，與舊約的“Chata”有類同的意思，但新約的詞彙卻帶有消極的意味。於福音書內，這個詞彙經常與饒恕及救恩結連在一起(太1：21；約1：29）。
「不義」 “Adikia”
基本意思
在廣義來說，這是指不義的行為。
基本用途
這個詞彙用來描述未得救的人（羅1：18）、錢財（路16：9）、身體的部位（羅6：13；雅3：6）及行動（帖後2：10）。
「不法」 “Anomos”
基本意思
意即不法的意思。
基本用途
在廣義上來說，這是指那些觸犯法律的人；在末世的事件上，這個字眼與敵基督扯上關係，稱他為「不法的人」（帖後2：8）。
「違法者」 “Parabates”
基本意思
這字眼即「違法者」 “transgressor”。
基本用途
通常是用來指那些違反法律的人（羅2：23；5：14；加3：19；來9：15）。
「過錯」 “Agnoein”
可以指那些基於無知而不敬拜真神的人（徒17：23；羅2：4），但這樣的人被視為有罪，需要得著救贖（來9：7）。
「迷路」 “Planao”
基本意思
含有走迷路的意思，而這樣作的人是被視為有罪的（彼2：25）。
基本用途
人可欺騙別人，使人走迷路（太24：5至6）；人也可被自己欺騙（約壹1：8）；撒但也引誘人走迷（啟12：9；20：3，8）。
「墜落」 “Paraptoma”
基本意思
有墜落的意味“falling away”。
基本用途
在多處地方均含有故意墜落的意思。保羅曾在羅馬書一小段內使用了六次這個獨特的字眼（羅5：15至20）。別的新約作者也有使用這個詞彙（太6：14；18：35；林後5：19；加6：1；弗2：1；雅5：16）。
「假冒」 “Hypocrisis”
基本意思
這個字眼可以有三個不同的意思：
錯誤解釋神諭“oracle”。
扮演如演員一般。
跟隨一些已知道是錯誤的解釋。
基本用途
以上的三種概念，正是使徒彼得曾在眾人面前假裝，不肯與外邦人一同吃飯的寫照(加2：11至21）。
假師傅在末世裡曲解聖經，視它為真理，並且引誘許多人跟隨他們的教訓（提前4：2）。
假冒為善的人，最先欺騙了自己，視錯誤為真理，並且引導別人走迷，這是極其可怕的罪。
3) 罪惡的本質
罪乃是一種惡，表現在行為、意識及道德上（太15：19）。
罪惡就是違背神的律法，意即不肯依從或目中無法（約壹3：4）。
罪惡乃是一種恆久或作王的能力，並非只是一時的舉動，亦不是局限在個人的身上，卻是全人類也受其捆綁及控制的（羅5：21；6：12）。
罪就是人性的自私、揀選自己而不揀選神，以自己的利益為大前題，以自己的意志為最高的權威（參路十五章）。
罪惡就是達不到神聖潔的標準，人所作的盡都是惡，不單禍及自己，也叫別人受害。
有學者指出，罪惡的本質就是以肉體為王、以情慾控制自己的屬靈生命，這乃是「肉慾主義」“Sensuality”的化身（加5：19至21）。
某神學家指出，罪另外一本質，乃是「不以神為神」“failure to let God be God”。神為萬物的主宰，人竟不以衪為主，卻自稱及自視為主，以自己「取代神的位置」“Displacement of God”（出20：3；可12：30）。
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