3基督生平

主耶穌的死有何意義呢？

為何主耶穌基督從死裡復活的教義那麼重要呢？試從聖經內找出基督戰勝死亡的證據。

基督於地上的生活是研究祂生平的焦點，藉此證明拿撒勒人耶穌為神所預備的彌賽亞。福音書的作者試圖證明耶穌基督乃是應驗了神於舊約裡對人的應許；故此，經常引用舊約的經文。單單在馬太福音書內就有129處引自舊約的地方，好像：「是要應驗主藉先知所說的話」（太1：22；2：5；2：15；2：17；2：23）或類似的話就經常出現在經卷內。雖然四本福音書的特色各有不同，但其重點也是為要向人證明耶穌基督乃是世人的救贖主。

1) 基督的話語

馬太福音的重點

對比其它福音書，馬太福音五分之三的內容是耶穌基督的言論，可見這本福音書非常重視主的話語，其中也包括一些極其要緊的言論，如「登山寶訓」中（5至7章）「我告訴你們」等字句（5：20，26，34，39；6：5…），也滿佈這幾章經文內，為要顯出基督言論的權威。

耶穌基督的全知

在「撒種的比喻」內，看見耶穌基督的全知，祂深知各類人對福音道種不同的反應（太13）。此外，於橄欖山上主亦清楚預告末後的事件，證明祂是全知的主（太24，25章）。並且主於臨別贈言的講論裡，清晰地宣告及講解有關聖靈的工作，說明祂擁有預知的能力（約14至16章）。

耶穌基督的權威

話語的權柄

在主的言論裡，不但多次表明祂是彌賽亞，也明說其教訓的權柄是源自父神（約12：49），並且直接表示祂是從父所差來（約17：8）。

話語的內涵

主所說的話就是生命（約6：63，68），其話語也顯出神的智慧來（太13：54），甚至使不信者驚訝（可6：2；路4：22）。

2) 基督的工作

應驗舊約

在以賽亞先知的預言裡，清清楚楚表明彌賽亞是一位醫治者，祂可使瞎眼的看見，耳聾者得聽見，啞巴能說話，瘸子能行走（賽29：18；32：3；35：5至6；參考番3：19）。主耶穌於世上施行眾多的神蹟，使多人得著醫治，說明祂是醫治者，應驗舊約的預言。

千禧國度

主耶穌所施行的神蹟，不單應驗舊約的預言，並且把一幅圖畫放在我們的面前，讓我們可預先目睹千禧年國度內的景像，藉此了解主在其中的管治及所施與的大能。

身份證明

約翰福音內的七個特選神蹟，分別指出主是彌賽亞，亦同時證明祂就是神的兒子（約20：30至31）。

3) 基督的被拒

雖然耶穌基督明說祂是彌賽亞，但卻遭多人的拒絕。主耶穌在世上，以言語及行動來證明祂的身份，卻換來群眾的反感及棄絕。主肉身的兄弟不最接受祂，誤以為祂是要顯揚名聲（約7：3至5）。猶太人及其宗教領袖也不肯接受祂的言論（約7：30，44；8：59；11：47至53），甚至主釘十架的整個過程裡，也遭各人的冷眼、譏諷、頂撞及堅拒（太26：67；26：68；27：13；約19：7；太27：5；太27：39至40；路23：36；太27：41至43；27：44）。更可悲的是，即使主耶穌勝過死亡，從死裡復活後，猶太人也不肯相信；甚至經祭司長及長老商議後，造謠說主並沒有復活，其屍體乃是被門徒偷走的（太28：11至15）。

4) 基督的死亡

舊約的預告

耶穌基督為彌賽亞，為世人的罪犧牲及死亡；舊約的經文早已預告這極其重要的歷史事件（詩22：1；22：6至8；22：16至18；69：21；賽50：6；53：4至7；但9：26；亞13：7）。

新約的解釋

主耶穌向門徒宣告自己的死亡（太17：22，23；約16：6，7），而新約作者則在各處詳盡解釋有關基督死亡的屬靈含意（約壹2：2；多2：11；提前2：6；4：10）。

基督的死亡

其重要性

據亨利泰臣“Henry Thiessen”的研究心得，於四福音內關乎主耶穌地上最後三天的生活，佔了福音書的五分之一。另一位學者，則發現有關基督死亡的節文，合共出現了175次，而新約聖經共有7,959節；換句話說，每五十三節經文就有一節與基督的死有關。

獨特果效

藉著耶穌基督的死亡，罪人可信靠祂而得蒙救贖（弗1：7；加3：13；啟5：8至12）。

通過基督的犧牲，信徒可被稱為聖（加1：14；來10：10；10：19至20）。

主耶穌藉著死敗壞掌死權的魔鬼，使信靠祂的人也可高唱得勝的凱歌（來2：14；西2：15；約壹3：8；啟12：9至11）。

5) 基督的復活

復活的重要

神的靈感動大衛，寫出詩篇十六篇，預告彌賽亞必戰勝死亡（詩16：10），使徒彼得更引用這處經文，證明耶穌基督乃是復活的救贖主（徒2：31至32）。

耶穌基督復活乃是基督教信仰的核心及基礎（林前15：17），這信息也成為基督徒的盼望。

這是顯出父神的大能，祂叫其兒子從死裡復活，戰勝死亡，敗壞掌死權的魔鬼（羅1：4；來2：14）。

主耶穌被獻成為罪人的贖罪祭，祂必須經過死亡，並且父神叫祂從死裡復活，這乃是神所定的救法及計劃（羅3：21至31；4：17至25；5：6至11）。

復活的證明

基督的墓穴

門徒偷走老師屍身的講法或耶穌基督沒有死亡的謬論，至今也有人傳講及相信。這些講法不堪一擊，因為他們完全不明白昔日的歷史及背景。羅馬人的軍紀十分嚴格，絕對不會容許有馬馬虎虎的軍人，他們一定會牢牢的看守墓穴。此外，主耶穌沒有死亡的講法是不合理的，因為羅馬人絕對不會那麼馬虎，容讓一個還未死的人離開刑場（參考約19：33）；即使祂還沒有斷氣，也無法可解開裹屍布，並且推開大石而逃跑（約19：39，40；太27：60）。

裹屍的布條

用來裹屍的布條十分完整，絕對不可能是人偷走屍體或耶穌基督自行掙開布條的結果（約20：7）。這是耶穌基督從死裡復活的助證。

基督的顯現

門徒所見的基督，絕對不可能是幻覺，因為主從死裡復活後，曾多次向他們顯現（路24：13至35；林前15：5至8）。

門徒的突變

門徒目睹他們的老師被被羅馬軍兵捉拿時，便起來逃命，本來是一群貪生怕死，膽小如鼠的人，竟因基督的顯現，變成剛強壯膽，不怕強權及死亡的人（徒4：19至21），一生傳揚基督，顯出主耶穌基督復活的大能。

於主日敬拜

猶太人以星期六為敬拜的日子，視這日為安息日。但基督徒卻把敬拜的日子遷往星期日，視這日為主日，因為這是記念基督復活的日子。

教會的存在

教會屹立至今，不被強權及任何勢力的改變，這絕對不是人的作為，乃是神的手攙扶著教會。此外，教會的存在完全依據基督復活的真理，這乃是初期教會至今被信徒傳講的真理（徒2：24至32；3：15；4：2）。

6) 基督的升天

新舊兩約的陳述

舊約的預告

在舊約內分別有兩處有關耶穌基督復活後升天的預告（詩68：18；弗4：8；詩110：1；徒2：34）。

新約的記載

主耶穌明確指出祂將返回父神的跟前（約7：33；14：12，28；16：5，10，28），並且有兩處是直接與升天有關的（約6：62；20：17）。

於新約內，有關基督復活後升天的經文多不勝數，滿佈新約的書卷（可16：19；路9：51；24：51；徒1：6至11；弗4：10；提前3：16；來4：14；彼前3：22）。

基督升天的描述

地點

路加福音指出基督升天的地點，就是伯大尼的對面（路24：50），參照使徒行傳的記載，這乃是位於橄欖山那邊的伯大尼（徒1：12，22）。

方法

參照使徒行傳的講法，耶穌基督乃是駕著雲彩慢慢地上升的（徒1：9），絕對是肉眼可見的。

應許

正當門徒依依不捨、定睛望天之際，兩位天使向門徒應許，耶穌基督怎樣離開，也會怎樣歸來（徒1：10至11）。

基督升天的難題

耶穌基督升天是超越大自然的定律，不再被地心吸力所捆綁。此外，主公開駕著雲彩而去，乃是歸回天父那裡（約20：17），而不是指將來的事情。

基督升天的意義

基督的升天完結祂於地上降卑受苦的階段；衪歸回天父那裡，被提升為萬有的主宰，正式成為教會的元首（腓2：9至11；弗4：8至9）。

在福音書內基督所說的話語
福音書	節數（英王欽定本）	字數	百分比
馬太	1,071	644	五分之三
馬可	678	285	七分之三
路加	1,151	586	近一半
約翰	879	419	不夠一半
合共	3,779	1,934	約一半

神於新舊兩約的作為
基督的作為	神的作為
平靜風浪（太8：23至27）	詩107：29
醫治瞎子（約9：1至7）	詩146：8
赦罪（太9：2）	賽43：25；44：22
使人復活（太9：25）	詩49：15
餵飽五千人（太14：15至21）	珥2：22至24

基督施行的神蹟與千禧年之意義
神蹟	千禧年的意義	預言
使水變酒（約2：1至11）	喜樂及歡欣	賽9：3，4；12：3至6
餵飽五千人（太14：15至21）	富裕及充足	賽30：23至24；35：1至7
行走在水面上（太14：26）	超越自然定律	賽30；41
捕魚（路5：1至11）	於動物界的權柄	賽11：6至8
平靜風浪（太8：23至27）	控制自然環境	賽11：9；65：25
醫治瞎子（太9：27至31）	沒有肉體及靈性的瞎眼	賽35：5
使死人復活（太9：18至26）	長壽：信徒的永生	賽65：20

約翰福音內的特選神蹟
神蹟	意義
使水變酒（2：1至11）	質
醫治大臣之子（4：46至54）	空間
醫治三十八年之病者（5：1至18）	時間
餵飽五千人（6：1至14）	量
行走在水面上（6：16至21）	大自然
醫治瞎子（9：1至4）	不幸
叫死人復活（11：1至44）	死亡