8至高父神

「眾光之父」出現在那一卷書內呢？這個詞彙有何含意呢？

為何父神要稱耶穌基督為祂的兒子呢？

世人可怎樣成為神的兒女呢？

試從新約聖經的亮光下，列舉作為神兒女的責任或學習。

1) 宇宙萬物的父

「萬靈的父」（來12：9）

靈魂是從神而來的，父神乃是生命的源頭；換句話說，人的生命是神聖及極其寶貴的。

「眾光之父」（雅1：17）

美善的恩賜是從神而來的，雅各稱祂為「眾光之父」，也許有雙重的意思：第一，父神乃是光的創造主；第二，祂乃是掌管「眾光之父」。在祂裡面沒有絲毫的改變，也沒有轉動的影兒。

天使的父（伯1：6；2：1）

天使乃是神受造之物，至高者稱天上的使者為祂的眾子。

亞當的父（路3：38）

通過追溯彌賽亞的出處，在耶穌基督的家譜內，發現路加稱始祖亞當為神的兒子，顯出神與亞當擁有父子的關係。

2) 以色列民的父

選民為神的長子（出4：22）

耶和華揀選以色列民，使他們得著長子的名分，完全出自祂至高的旨意。

所羅門王的父神（撒下7：14）

耶和華主動揀選作所羅門的父，以大衛 的兒子為祂的孩子。在此，我們清楚看見神的宣告，若其孩子犯罪的話，祂必管教，因為所羅門與祂擁有父子的特殊關係（參來12：5至13）。在所羅門一生中，曾經犯罪跌倒，遠離他的父神，但父神沒有棄絕他，卻藉著管教使他歸正。

以神為父的比方（詩103：13）

父神的期望

父神對其子民有特別的期望，盼望以色列人能敬畏祂（詩103：11，13），顯出神為父的心腸。

父神的憐恤

雖然神要求人對祂存敬畏的心，存這樣的心態來敬虔度日，但祂認識人的軟弱，深知道人的本體乃是塵土（詩103：14）；故此，神赦免其子民的過犯（詩103：10，12），說明神是滿有憐恤及慈愛的父。

3) 耶穌基督的父

由父所生“begotten”

按肉體而論，站在人性上來說，耶穌基督是由馬利亞所生（太1：20），但絕不是指祂的神性；因為祂是沒有開始的，於亙古以前就是神，乃是自有永有的主（彌5：2）。馬利亞為耶穌基督肉身上的母親，她的身孕與常人不同，乃是從聖靈感孕而來的；故此，耶穌基督與生俱來是沒有罪性的。

耶穌於永恆裡已被稱為神的兒子，藉此說明祂與父神之間的獨特關係（詩2：7；徒13：32至33；羅1：4）；但絕對不是說，耶穌基督是有開始的。

神的首生“First-born”

舊約的背景

在舊約的文化及背景裡，家中的長子擁有特權，他可承受雙份的產業（申21：17）、擁有特殊的權益（創27：1至4，35至 37）、特別的對待（創43：33）、別人的尊敬（創37：22）。用在比喻上，「首生」含有優先或至高無上的意味（出4：22；耶31：9）。

至高的意思

唯有神才配受受造之物的敬拜，天使敬拜神的長子，表明祂就是神（來1：6）。保羅清楚表示耶穌基督是神的首生，乃是教會的元首（西1：15至18）。

獨生兒子“Only-begotten”

不是被造之意（約1：14，18；3：16；約壹4：9）

「獨生」“Monogenes”，其希臘文 所帶出的意思，即「唯一」“Unique”、「同類的唯一個」“one of its kind”、「同類的唯一個例子」“The only example of its category”，卻絕對沒有於時間上有其起點。可以肯定說，耶穌基督是沒有起點的，祂決不是被造的神。

表彰父的榮耀（約1：14）

父神是榮耀的，祂的兒子耶穌基督就把其榮耀表彰出來，藉著神獨生兒子的言行，讓人認識父神是極其榮耀的。

介紹人認識父（約1：16至18）

父神是怎樣的主呢？世人又怎樣可認識 父神的美善呢？究竟祂疼愛世人到甚麼的程度呢？通過耶穌基督，世人可進深認識父神；換句話說，我們可藉著神的兒子來真知道祂（參弗1：17）。

使人得著永生（約3：16）

永恆的生命乃是從神獨一的兒子而來的，耶穌基督是使人得永生的唯一的渠道，除此再無別法。

4) 基督徒的父神

關係的基礎

以信為本（約1：12）

基督教是以信為本的。信心就是行動，絕不是一種理念而已。信靠耶穌基督就是接納祂為救主，以祂為生命的主及拯救的主。罪人可與神建立父子的關係，不是靠儀式或一些外在的因素，乃是藉著信心，犯罪的人不單可蒙神的赦免，成為蒙恩的罪人，並且可與創造主建立父子既特殊又寶貴的關係。

聖靈工作

藉著信靠耶穌基督為救主，聖靈便進入信徒的心中，使他成為神的後嗣及兒女，讓人擁有特權，可以直接稱呼神為「阿爸、父」（加4：6）。人之所以可成為神的兒女，乃是出自聖靈超自然的工作，讓人得著屬靈的身份及特權。

禱告的功課

屬靈的關係（太6：9）

為何神會垂聽基督徒的禱告呢？難道祂怕人煩瑣祂嗎？神垂聽信徒的禱告，是基於我們與祂的關係。神的兒女要抓緊這一點，我們既擁有這得天獨厚的關係，便要憑著信心來禱告，深知我們的禱告不是在打空氣，乃是蒙神側耳而聽的。

禱告的心態（太6：9至15）

願尊父神的名為聖（太6：9）

假若人未曾認識神為父的話，他們怎會尊神的名為聖呢？主耶穌教導我們，禱告的範圍應向外伸展，求多人在地上尊父的名為聖，可見這種禱告的態度，有胸懷普世的味道，也是十分富福音性的，提醒屬神的人要求擴張神的國度來禱告。

願父神的旨意成就（太6：10）

犯罪的人憑己意而行，單單追求個人情慾的滿足。屬神的兒女應在禱告裡，求主幫助、引導及賜下力量來渡每天的生活，讓自己能滿足及達到神旨意的要求，榮神益人。

憑信過每天的生活（太6：11）

主耶穌教導我們，要學習信心的功課，不要為飲食而憂慮、只求天父供應自己每天的生活。

承認自己的眾罪惡（太6：12）

人是滿有瑕疵及不足的，連神的兒女也不例外。作為神蒙愛的一群，我們應經常在父的面前省察，檢示自己的內心世界，承認自己的軟弱及過犯，重新立志過合神心意的生活。

求父神額外的保守（太6：13）

世上充滿罪惡、試探及引誘，若不是神額外的保守、看顧及憐憫，神的兒女也會跌倒犯罪，不但自己蒙羞，也叫神的名受虧損。讓我們多向父神求，保守我們常在祂的愛中，聖潔沒有瑕疵的走天路。

存著饒恕別人的心（太6：12，14至15）

這裡的內容十分特別，因為主教導禱告者，若要父神赦免自己的過犯，就要先來赦免別人的過犯；換句話說，主動先來赦免別人的過犯，就是蒙神赦免的先決條件。其實父神期望其兒女於禱告裡，要存著寬容及饒恕的心，切勿把人家得罪自己的地方也搬到祂的面前。