9正意分解聖經

解釋聖經可運用甚麼方法呢？

請分享你解釋聖經所採用的工具及原則。

甚麼是釋經學呢？你認為是否每一位基督徒都應學習釋經學呢？

1) 釋經神學的索源

「釋經學」英文是 “Hermeneutics” ，這詞彙源自古希臘神話中的一個神明「希耳米」 “Hermes” ，他乃是專門把諸神信息傳給世人，並且是司科學、發明、口才、寫作及藝術之神。

2) 釋經的不同定義

達理

學者達理 “M. S. Terry” 對釋經學有以下的見解：「釋經學是一門科學，同時亦是一門藝術。作為一門科學，它闡明原則，探索語言與思想的規律，並將分析出來的結果予以分類。作為一門藝術，它教導人如何應用這些原則，並且藉著解釋與比較艱澀的經文，建立這些原則的健全性與實用性。」

蘭姆

蘭姆 “Ramm” 在其著作「基督教釋經學」裡說：「釋經學是一門屬於神學的學問，是一種正確解釋聖經的科學。」此外他又說：「正確來說，釋經學 “Hermeneutics” 並不等於釋義（註：解經之意） “Exegesis” ，而釋義則是釋經學的運用。」

3) 釋經的各類系統

全寓意的釋經 “Allegorical Hermeneutics” 

定義

以寓意釋經的人士相信，在經文可見的字面意義底下，還有一層真正的意義。

派別

寓言派可以分為：「希臘寓意派」、「猶太寓意派」、「基督教和教父寓意派」、「天主教寓意派」。

教父

在初期教父中，分別有革利免 “Clement” 、俄利根 “Origen” 、耶柔米 “Jerome” 及奧古斯丁 “Augustine” ，在解經上也採納了寓意派的方式。

亞歷山大的革利免認為，一段聖經可能有五種意思：

歷史的意思

簡單來說，他相信舊約事件的真確性。

教義的意思

即是聖經內所宣告的道德、宗教及神學教訓。

預言的意思

意即經文內含有預告性的預言及預表。

哲學的意思

他接納斯多亞派 “Stoic” 的見解，認為在自然物及歷史人物身上可找到特殊的意義。

奧祕的意思

這位教父相信在事件或人物內，均含有深一層的道德、靈性及宗教性的真理。

半寓意的釋經 “Semi-allegorical or Semi-literal Interpretation”

定義

半寓意釋經即半字義法釋經 “Semi-literal Interpretation” ，這派學者認為不可完全根據經文字面上的意思來解釋聖經，乃是必須運用寓意釋經法來闡釋其內容的。

派別

現今不少福音派的學者也採納這方式來解釋神的說話。

例子

某福音派的釋經家在其啟示錄的註釋書內，說明哈米吉多頓的戰役不可以字面的意思來解釋，這處乃指出敵基督在末世日子中的失敗。這位學者也不接受啟示錄內的千禧年是實際的一千年。

神學性的釋經 “Theological Interpretation”

定義

這派人士把自己所信奉的神學理論及思想，作為解釋聖經的論據及支持。

派別

在無千禧年派 “Amillennialism” 的信念中，他們不相信耶穌基督會確實復臨在地上，且執掌政權一千年之久。換句話來說，他們不相信神在地上建立實際的國度。

例子

但以理福樂 “Daniel Fuller” 認為不可單以字句來解釋聖經，推斷神只有一個計劃；故此，把以色列國及教會混為一談。不少學者視教會為屬靈的以色列，由於神的選民不能屨行他們的職務，好好的為真神作見證，以致被神放棄而以教會取代之。這類的學說，多把神學的理論灌注在解釋聖經的過程裡，主觀地以其神學概念來解釋聖經。

字面上的釋經 “Literal Interpretation” 

定義

定義一

除非文字本身無法用字面上的意義來加以解釋，否則所謂字義解經就是根據經文字面上的意義來解釋聖經。

定義二

根據文字及語文的慣常用法，以此來確定聖經作者於作品內的原意。這釋經的系統乃根據文法及修辭學的原則，且參照歷史的事實及聖經背景，藉此解釋聖經；故此，這也稱為「文法歷史法」 “Grammatico-historical Method” 。

派別

在猶太人及教會歷史中，不少人也採納這種解經的方式，其中有「猶太字義派」、「安提阿的敘利亞學派」、「維克多派」（中世紀時代位於巴黎的聖維克多修道院 “Abbey of St. Victor” ）、「改教家」（如馬丁路德及加爾文等）。

加爾文

加爾文在解釋聖經裡，有以下的一些心得：

聖靈的光照

聖靈的光照乃是解釋聖經必備的屬靈條件。

拒絕寓意式的解經法

他和路德一樣，堅決拒絕寓意式的解經法，反對在經文背後隱藏了特殊的意義或教訓。

以經解經

「以經解經」乃是加爾文的信念。

以穩固的方式來研經

一切根基不穩、皮毛的、或是沒有價值的經文釋義方法，一律不會採納。

研究預言

加爾文抱著謹慎的態度來研究有關彌賽亞的預言，必須尋索其經文的歷史背景。

4) 字面釋經的須知

設立文字的目的

神把語文的能力賜給人類，為要與人相交，藉著文字，人可以明白從神而來的真理，以致可認識這位創造及統管萬有的主，明白祂的屬性，並且懂得怎樣以禱告及敬拜來事奉祂。

在此，有兩點我們是必須留意的：

語文的作用

神是全智的神，祂是人類語文的創始者，我們深信祂利用語文來讓我們與祂相交的。

溝通的方法

根據邏輯推理，神必定期望人以正常的方法來理解文字而決不會使用經中有經，或藉寓意的方式來解釋神的話語的。

客觀態度的重要

以寓意或神學的理論來解釋聖經，會缺乏客觀，也失去解釋聖經所沿用方法的一貫性，這樣會產生前後矛盾。

5) 字面釋經的原則

根據文法

神藉著文字對人說話，把祂的啟示及旨意向人陳明。解釋聖經其中一個最基本的方法是從字句的文法著手。

上文下理

解釋聖經最危險的是鑽牛角尖，斷章取義，以致產生許多古怪及錯謬的教義來。最安全的原則乃是參照經文的上文下理，不少時候，藉著細心比較經文內的上下文時，便可找出經文的原則及重要教訓。

以經解經

每卷書各有特色，其重點也有不同，所宣告的信息亦有差異。假若要明白某些教訓或教義，絕對不可忽略其它經卷。以經解經是十分重要的，也是解釋某些真理必須沿用的解經路向。

漸進啟示

從舊約到新約，神逐漸把真理向人啟示。在創世記內，我們看見始祖的犯罪，然後在不同的舊約經卷內，向人預告彌賽亞的降臨，祂才是人類的拯救及最終的盼望。及至時候滿足時，神便差派祂的兒子到世上，成為罪人的贖罪祭。四福音把救主耶穌基督向讀者介紹，保羅及其他作者的書卷，乃是主耶穌基督的註釋本。聖經內的啟示是漸進的，換句話說，書卷與書卷是扣在一起，不可分割的。

6) 釋經與經文應用

基督徒要看重解釋聖經，絕對不可隨意，要慎重的分解主的說話，但切勿忘記，我們不可只重解釋而忘記把神的話應用在生活裡，否則我們便變成現代的文士了！