3新舊約的內涵

⁴⁴ 耶穌對他們說、這就是我從前與你們同在之時、所告訴你們的話、說、摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的、凡指著我的話、都必須應驗。

⁴⁵ 於是耶穌開他們的心竅、使他們能明白聖經．

⁴⁶ 又對他們說、照經上所寫的、基督必受害、第三日從死裏復活．

⁴⁷ 並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道、從耶路撒冷起直傳到萬邦。

⁴⁸ 你們就是這些事的見證。

⁴⁹ 我要將我父所應許的降在你們身上．你們要在城裏等候、直到你們領受從上頭來的能力。（路24：44至49）

為何耶穌基督在復活後引用舊約聖經來指出有關祂的預言必須應驗呢（路24：44至49）？

聖經的中心人物是誰？

新舊約聖經內談論耶穌基督時，神藉著聖經作者的手筆，向人有甚麼啟示呢？

以你個人的看法，在聖經歷史中發生了甚麼關鍵性的事件呢？意即這些歷史事實對人類帶來深遠的影響，可否列舉一些。

請列舉一些神設立聖經的主要目的。

1) 耶穌基督為中心

基督的幾個重要身份

基督為創造主

創世記第一章第一節向世人宣告，神就是宇宙萬物的創造主，直至教會時代，新約聖經作者得著新的亮光，讓人知道萬有的創造者乃是耶穌基督（約1：3；西1：16至17）。這並不是說父神及聖靈沒有參與創造的工作，乃是要表示耶穌基督才是創造萬有的主角，在所造之物裡彰顯祂的榮美。

基督為萬有主

新舊兩約的見證

舊約清楚預告神的受膏者（基督）為列國的主，並且父神叫天上的、地上的、和地底下的，都稱耶穌基督為主。雖然在過去的人類歷史中，世人多次的反對基督，但到時候滿足，基督必顯示祂的王權，並且要審判列國的罪（詩110：1；啟19：15至16）。

容讓列國的興起

在聖經的歷史裡，看見列國的興衰，分別有埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘及羅馬帝國，最後基督必從天而降，設立祂永遠的國度（但7：13至14）。

歷世至永遠的主

耶穌基督的王權彰顯在教會、以色列國中，祂是歷世歷代的主宰（弗1：22至23；1：20至21）。祂不單是教會的元首，也是萬有的元首。

基督為神的道

耶穌基督為神的道，把神一切的屬性顯明出來，這包括神的智慧、能力、聖潔及慈愛等，藉著祂活在世上，人可以非常準確的認識這位天上的至高者。

基督為救贖主

始祖犯罪後，耶和華便宣告人的後裔必勝過魔鬼（創3：5），耶穌基督就是那應許的救贖主。在舊約裡，我們看見耶和華的僕人為世人背負憂患及罪惡（賽53：4至6），祂就是神為世人預備的羔羊（約1：29）。基督成為贖罪祭，藉著流血捨身在十架上，滿足了神對罪人的刑罰（林前15：3至4；林後5：19至21；彼前1：18至19；約壹2：2；啟1：5）。耶穌基督是世上唯一的救主（徒4：12）。

闡釋耶穌基督的真理

耶穌基督的神性

神的名字

聖經作者以不同的名字來稱呼耶穌基督，從這些稱呼中，看見作者的用意，為要證明及宣告祂就是真神（約1：18；啟1：17；賽41：4；啟22：12，13，16；約20：28；多2：13）。

神的屬性

耶穌基督是全能的（路4：39；7：14至15；8：54至55；約5：25；太8：26至27），祂是宇宙萬物中的大能者，即全能的神。

耶穌基督是全知的，看透萬人的心（約4：16至19；可2：8；路5：22；約2：24至25；約6：64），唯有神才可參透萬事（來4：12至13；林前2：10）。

耶穌基督是自有永有的，祂沒有開始，也沒有終結，亦是無處不在的，表明祂是宇宙萬有的主宰（約1：1；賽9：6，約17：5；約8：58）。

神的職事

祂是創造萬有者

新約聖經清楚表示耶穌基督是創造的元首，萬物乃是藉祂而造的（來1：10；約1：3；西1：16）。

祂是統管萬有者

主耶穌以祂權能的命令托住萬有（來1：3），唯有真神才可這樣作。

祂是赦免罪惡者

猶太人的宗教領袖聽見耶穌基督說，「小子，你的罪赦了」，便很反感，因為他們認為唯有神才可赦罪（可2：5至6）。這些文士只看主耶穌的外表，認為祂沒有權柄赦罪，因為他們不認識耶穌基督是耶和華神，祂乃是以色列人期待已久的彌賽亞。

祂是使人復活者

沒有人可叫死人復活，唯有掌管生命的主才可以。在聖經內，我們看見基督叫死人復活，證明祂是神（約11：41）。

祂是改變身體者

耶穌基督可叫基督徒的卑賤身軀改變，使他們得著榮耀的身體，這不是常人的本能，乃是自有永有者，至高主宰的權能（腓3：21）。

祂是審判罪人者

耶穌基督是審判活人死人的主，唯有神是最公正的審判官，表示基督是至高的神（提後4：1）。

祂是賜下永生者

約翰見證主耶穌曾說過的話，就是祂可賜永生，並且沒有人可從祂手裡奪去他們（約10：28；約17：2）。永生的賜與者是耶和華神。

耶穌基督與父神

父神比耶穌基督大（約14：28）

²⁸你們聽見我對你們說了、我去還要到你們這裏來。你們若愛我、因我到父那裏去、就必喜樂、因為父是比我大的。

異端

由初期教會至現今，不少教派起來貶低或否定耶穌基督的神性。舉例說，亞流或亞利烏派 “Arianism” 及耶和華見證人乃是其中的表表者。亞流或亞利烏為北非亞歷山大長老（主後256至336年），倡導耶穌基督乃是伏在神之下，意即祂是被造之物，結果被判為異端。耶和華人見證會 “Jehovah Witnesses” ，別名守望台 “Watchtower” ，乃是在十九世紀末於美國興起的異端。同樣的是，耶和華見證人否定耶穌基督的神性。

解釋

一，雖然主耶穌在道成肉身時仍與父神是合而為一的，但卻隸屬於父神。二，耶穌基督在地上是執行父神的旨意，那麼父是比祂大的。三，耶穌基督取了人的肉身，這是降卑的行動；故此，在職事或榮耀方面，祂是不及父神的。

耶穌基督從父神而出（來1：5；約3：16）

⁵所有的天使、　神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』（來1：5）希伯來書的作者引用詩2：7及撒上7：14的話，指出耶穌基督為神獨生的兒子。耶穌基督稱為神的兒子，乃是與道成肉身、執行其地上彌賽亞的職務及復活有關的（來5：5；可1:：11；路1：32；徒13：33；參考羅1：4）。再者，神的兒子說明在三位一體的真理裡，父神與子的位格是有別的。最後，藉著父神與神兒子的關係，亦要表明耶穌基督是取了人的肉身，成為人類的救贖罪祭，乃是源自父神的旨意及受祂的差遣。

耶穌基督因父神而活著（詩2：7；路1：35；約6：57）。

聖子作任何事也倚靠父神（約5：19）。

耶穌基督被父神所差遣到世上（約6：29；8：29，42）。

主耶穌從父接受命令，伏在祂權柄及指引下（約10：18）。

聖子耶穌基督從父得著權柄（約13：3）。

基督從父神獲取其信息（約8：26，40）。

父神把工作交託子來完成，卻由住在子裡面的父來作成這些工作（約5：36；14：10）。

父神把國賜給耶穌基督（路22：29）。

耶穌基督最終把國交還給父神（林前15：24）。

主耶穌順服父神，好讓祂成為萬有之首（林前15：27，28）。

父神是基督的頭，正如基督是人的頭，如同男人是婦人的頭一樣（林前11：3）。

耶穌基督指引人歸向父神，祂是唯一的道路，也是最終的目的（來7：25；約14：6）。

父神是耶穌基督的神（約20：17）。

耶穌基督的人性

人的名字

耶穌基督擁有人間的名字，在聖經內最少有七十七次被稱為人子（提前2：5；路19：10）。

人的身體

聖經多處指出耶穌基督擁有肉身（約1：14；來2：14；約壹4：2，3；太17：2；路24：39；約20：27），從死裡復活仍有人的肉身（徒7：55，56；啟5：6；太26：64），再來時也有肉身（腓3：21）。

人的家譜

耶穌基督擁有猶太人的家譜，乃是馬利亞肉身的兒子，大衛王的後人（路2：7；徒2：30；13：23；羅1：3；加4：4）。

人的限制

耶穌基督會疲倦（約4：6）、睡覺（太8：24）、饑餓（太21：18）、口渴（約19：28）、痛苦（路22：44）及死亡（林前15：3）等。

子與父神

在新約聖經內，主耶穌站在人子的地位上，以父神為神，不以神自居（約20：17）。

與人相同

耶穌基督凡事以自己與世人相同，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭，既被試探而受苦，也就能搭救被試探的罪人（來2：18）。

耶穌基督的品格

簡單而言，第一，耶穌基督擁有聖潔的品格（徒4：27，30；可1：24；來7：26；9：14）；第二，祂深愛祂的父神（約14：31）；第三，主愛教會及世上所有的人（太9：13；弗5：25）；第四，祂滿有慈憐的心（可6：34；太9：36）；第五，基督是極其柔和的（太11：29；林後10：1；太21：5）；第六，主也是十分謙卑的（太11：29；約8：50）。

耶穌基督的死亡

耶穌基督在肉身上受苦及死亡，是新舊約聖經內重要的題目，藉著祂的受死，成就了贖罪祭，所流的血叫神與人和好，乃是福音信息內一個非常要緊的環節（來2：14；太20：28；彼前1：11）。

耶穌基督的復活

耶穌基督從死裡復活，乃是基督教信仰的基礎（提後2：8；林前15：4；15：12至19）。

耶穌基督的升天

耶穌基督從死裡復活，隨後被接升天，經受苦後得著榮耀，藉此榮耀天上的父神，祂也為信徒在天上預備地方，亦成為我們天上的大祭司，為我們代求（約17：1；來6：20；約14：2；來9：21至24）。

耶穌基督的再來

主應許門徒祂必再來，應驗舊約及新約的預言，以萬王之王、萬主之主的姿態出現（約14：3；啟19：7至21）。

2) 書中的人類歷史

亞當的後裔

創世記交待始祖的墮落及犯罪的惡果，使他們的子孫伏在罪的可怕權勢及咒詛裡（創3：13至24）。

挪亞的後裔

由於人類極其敗壞，神便以洪水毀滅世界，唯有挪亞一家蒙恩得救，從他們生出世上三種主要人種。神在萬人中揀選了亞伯蘭，使他成為以色列的父，並且向人應許萬族也因他得福。

亞伯拉罕的後裔

新約的焦點集中在耶穌基督的身上，按肉身說，祂是亞伯拉罕的後裔，乃是純正的猶太人，神藉著耶穌基督成就救恩，叫祂成為猶太人的彌賽亞，也成為信靠祂的外邦人之救主。藉此應驗舊約的預言，通過亞伯拉罕的後裔叫以色列人及外邦人因祂得福。

3) 設立聖經的目的

通過聖經的作者寫下新舊兩約，讓世人、以色列人、列國的萬族及基督徒能明白神最終的心意。

受造之物乃要榮耀神

神創造萬有的目的，乃是叫受造的物來榮耀祂（詩19：1；西1：16），即通過受造物，反照神的榮光及其奇妙無比的作為。

神的選民應要榮耀神

神選揀以色列人，乃要通過他們來榮耀祂（賽43：7，21，25；60：1，3，21；62：3；耶13：11）。可惜神的選民未能好好履行這任務。

設立救恩為要榮耀神

神設立救恩，為要彰顯祂的榮耀（羅9：23），以此表明神的恩典（弗2：7），也顯明神無限的智慧（弗3：10）。

一切的事奉要榮耀神

屬神的人之服事應榮耀神（太5：16；約15：8；林前10：31；彼前2：12；4：11，14），聖經就是用作幫助屬神的人行各樣的善事，以此榮耀神（提後3：16至17）。

信徒的職事乃榮耀神

基督徒蒙恩得救應熱衷的事奉，以致神可被榮耀（羅5：2）。

信徒的死也可榮耀神

信徒為主而活，凡事討主的喜悅，故然可榮耀神；奇妙的是，基督徒的死也可反映主的榮耀（約21：19；腓1：20）。

信徒可與主同享榮耀

蒙恩的信徒可與主同享在天上的榮耀（約17：22；西3：4）。