2聖經論的簡介

世人怎樣看聖經，對它有何評價呢？

在聖經內有甚麼重要的課題呢？

怎樣向未信主的朋友來證明聖經是源自神呢？

1) 超然的書卷

聖經是神的書卷

非凡的書

聖經絕對不是一本普通的書卷，它是神著文字向人說話，而不是常人的文學著作。

以神為本

聖經與世上的著作極其不同，這不是一本以人為中心的書，乃是一本以神為中心 “Theocentric” 的書卷。在聖經裡，神向世人顯明兩個重要的真理。一，祂是萬有的主；神不但啟示自己是創造的主，也是統管宇宙萬物的主宰。二，神是掌管歷史的主宰。聖經把神啟示出來，讓讀者可認識神曾作成的事，並且將來必會成就的事情，如此宣告，為要讓人知道一個非常重要的真理，遵從神的旨意人就可得著最大的益處及終局。

聖經與神的觀念

人離棄神的事例

在舊約聖經內記載了許多有關人敬拜假神或偶像的事件，他們為自己增添許多偶像，不以耶和華為主宰，甚至連以色列人也不例外（出32）。

唯有耶和華是神

「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是　神、並無別神。」（王上8：60）唯有耶和華是真神，乃是整本舊約的信息。

正確認識神之法

聖經的神不但是猶太人的主，也是全人類的主。再者，聖經讓人清楚知道神的屬性或本質；神的話更是直接否定了「多神主義」及「泛神論」的教義（創1：1至2）。

聖經與三一神論

雖然聖經內沒有「三一神論」或「三位一體」等的神學詞彙，但卻滿佈有關這個真理的經文（參考馬太福音3：13至17；林後13：14；弗1：3至14；啟1：8至10）。

父神

父神是三一神的第一個「位格」 “Person” 。祂是萬有的父，祂是聖子耶穌基督的父，也是基督徒在天上的父親。在聖經內，父神讓世人知道恩典是藉著祂的獨生愛子向人顯明的（約1：17）。

聖子

耶穌基督是神的獨生愛子，藉著祂向人表明父神（約1：18）。祂服從父神，卻也是萬有的主宰、救贖者及審判者（弗1：22；5：23；啟19：16）。雖然耶穌基督的降卑及得榮耀是聖經主要的主題，但祂卻將榮耀歸給父神（約17：1至5，10；腓2：9至11）。

聖靈

聖靈與聖父及聖子同等，祂也是神本身。在聖經內，看見聖靈伏在聖父及聖子下，其服事乃以補充的姿態出現，為要執行父神及基督的工作（約14：16至20；14：25至31；16：12至16）。

聖經與神的創造

聖經否定這些學說

無神論

否定無神論的學說，因為舊約聖經一開首便表明宇宙萬物是由神創造的（創1：1）。

多神論

在創世記第一章第一節的動詞是單數的，直接了當的宣告創造萬有者只有一位，否定了多神論的講法。

泛神論

從創造萬物的過程中，看見創造的主是與萬物有別及分隔開的，絕對不是混為一體的，這否定泛神論的講法。

從創造論看至高的主

神是大能者

創世記第一章第一節的「神」 “Elohim” 字，含有強壯者、大能領袖及至高神明的意思，這字眼是眾數的，顯出神無窮的大能及榮美。耶和華可算是以色列人對神獨特的稱呼，而「神」 “Elohim” 這個名字，則是一般世人對這位創造主的稱呼。

神是創造者

耶和華是由無變有的神，藉著祂的話創造萬有（來11：3）。

聖經與世人的罪

在聖經內，我們看見神以甚麼為罪，即罪的定義；也在其中發現各類的罪，並且犯罪的惡果及結局。聖經看罪與世人的見解很不同，也許世人視犯罪為平常，視之為一種壞習慣，以此為人的瑕疵或軟弱，但在聖經裡，我們不難發現神極其恨惡罪惡，但奇怪地祂竟愛犯罪的人。

聖經與赦罪之法

人皆有罪，無法解決自己犯罪的問題，聖經便清楚及詳盡的向人介紹除罪的辦法，乃是藉著神的兒子，「道成肉身」，走上十架的道路，為世人流血捨身，叫一切信祂為救主者得著救恩。

聖經啟示的範圍

自然啟示 “Natural Revelation”

「自然啟示」，亦稱為「普通啟示」 “General Revelation” 。神不但通過大自然及歷史，同樣通過人的心靈及良心，把自己向世人啟示出來（詩19：1；徒14：17；17：22至29；羅1：19至21）。如此的啟示，乃是為普世的人類而設的。

特殊啟示 “Special Revelation”

可分為以下的幾個不同類分，這是神特定向某些人啟示祂自己的方法：

神的說話

無誤的聖經

在自然啟示裡，世人有限的認識祂的屬性及作為。如此的認識，不但有不足之處，人亦可以錯誤地認識造物主。反之，聖經才是神無誤的啟示，向人詳盡的介紹祂的心意及工作。

基督是救主

從宇宙萬物裡，我們目睹神的榮耀（詩19：1），但唯有從聖經裡所介紹的耶穌基督，我們才可得著救恩（約1：14；多2：11至13）。

信徒的指南

聖經不但向人宣講神關愛及拯救世人的信息，它亦是信徒生活及信仰方面的藍本。

神的顯現

至高之主在人類歷史內多次向人顯現，並且藉此向人發表其心意，神學家稱之為「神的顯現」 “Theophanies” 。

在舊約聖經內，有不少神向人顯現的事例（創12：7；17：1；18：1；26：2，24；32：24至32；35：9；出3：2；民12：5）。

先知之言

神藉著眾先知，多次多方的向人發表祂的心意，有時是嚴責，也有善勸，為要叫人明白祂的旨意（來1：1）。

異象異夢

通過異象及異夢，神把祂的心意告訴屬祂的人，好讓祂的計劃在世上得以成就（太1：20；但7：1）。

神蹟奇事

³⁰耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。³¹但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是　神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。（約20：30至31）神以神蹟奇事對人說話，藉此引領人歸回或認識祂自己，這個類別神學家稱之為特殊啟示。

聖經與倫理觀念

在現代訊息萬變的世代中，人對傳統的倫理觀念或許有新的見解，甚至也會有瓦解的跡象，比如安樂死、墮胎、試管嬰兒、複製人等問題，直接沖擊基督徒的信仰。不少神學家、教牧同工、學者試圖從聖經內找出答案，對現今世代的問題作出回應。

聖經奇妙連貫性

聖經的作者超過四十位，分別有君王、農民、哲士、漁夫、醫生、政要、學者、詩人等，最早寫成的書卷與最遲完稿的書卷相距最少有一千六百年，但奇妙的是聖經有連貫的信息，書中的主角乃是耶穌基督。

聖經預言及應驗

有神學家指出，若要一百個預言順序及沒有任何錯誤地應驗的話，其可能性是二千億個地球，每個分別住有四十億人，然後把兩者相乘。可是在聖經內已三百個有關耶穌基督的預言應驗了。

預表及預表的本體

預表 “Types”

「是某些真理在聖經歷史的早期階段中，以有限方式之體現，在後期歷史中以絕對與完全的方式具體化。預表的應驗稱為對範。」（英漢神學名詞辭典新增訂版）

對範 “Antitypes”

「舊約聖經中，許多人、事、物、禮儀是基督或新約真理的預表；反言之，基督或新約真理乃是舊約人、事、物、禮儀所預表的本體，或曰「對範」。」（英漢神學名詞辭典新增訂版）

例子

舊約聖經充滿了「預表」 “Types” ，在新約各處則散播其「對範」（或稱為「預表的本體」 “Antitypes” 。）舉個例子說，在舊約聖經內的逾越節羊羔是預表耶穌基督為神的羔羊，在時候滿足時，神的兒子便以祭牲的姿態出現，成為神的羔羊，為罪人除罪。

聖經的文學內容

有一位華人基督徒在巴基斯坦國立達卡大學裡任教中文，其中一位學生是該大學的英文系教授，這位英國女士十分熟悉聖經，大部分內容均可背出來，雖然她是信奉唯物無神的共產主義，卻指出聖經是英國文學最重要的一本書，其次才是莎士比亞的著作。在聖經內記載了許多高質素的文學作品，這也是被世人公認的。難怪著名文豪狄更斯 “Charles Dickens” （1812至1870年）說：「聖經是最全界空前絕後，最好的一部書…。」

聖經是否科學化

「地球的幼年時代」 “Earth’s Ealier Ages” 之作者潘伯先生 “Mr. Pember” ，在其著作中說，「雖然聖經沒有留下甚麼知識可以促進科學的生長，但是它不時地說了好些神秘的話，當科學家和宇宙漸漸混熟起來時，那些不可思議的話語裡所含的真理也一天一天地顯露出來了。」

在《科學與聖經的協調》 “Harmony of Science and Scripture” 裡，林賽 “Dennis Gordon Lindsay” 指出說，雖然聖經不是一本科學書籍，但它卻有提及「天文學」 “Astronomy” 、「生物學」 “Biology” 、「植物學」 “Botany”「氣候學」 “Climatology” 「生態學」 “Ecology” 「地質學」 “Geology” 「醫學」 “Medincine” 「氣象學」“Meteorology” 「海洋地理學」“Oceanography”。「原子物理學」 “Nuclear physics” 「古生物學」 “Paleontology” 及「動物學」 “Zoology” 。

聖經政制及政權

以色列早期的政制是神權政制，即國民視神為宗教及政治的元首，及後在撒母耳時代，國民效法外邦人的政制，其實骨子裡卻是厭惡神為他們的君王，因此神的選民便採納了世上的政制（撒上8：7，19至22）。

在聖經的記載中，我們不難看見神把權力賦予列國的君王及政要，讓他們管治其國家；但神最終會替人權政治劃上句號，祂會降臨在地上，以萬王之王、萬主之主的姿態來管轄萬民（但2：44；5：18至19；羅13：1；啟19：11至16）。

歷久常新的聖經

根據某些聖經學者的研究，最早寫成的書卷，約於主前一千四百年左右，最遲完稿的也與這世代相距有一千九百多年，但奇妙的是，主的話安定在天，直到永遠（詩119：89），聖經的內容是歷久常新，不但對過去世代的讀者說話，也直接對現今世代的人發表神的心意。

2) 聖經的特點

聖經的奇妙結構

舊約與基督

耶穌基督從死裡復活後對門徒說，「摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」隨後又引用摩西及先知的話，凡是指著祂的話，都向門徒解明（路24：44，27）

希伯來人的聖經可分為三部分，就是律法書、先知書及詩篇。

律法書

共有五卷，即摩西五經。

先知書

合共八卷，前先知書有四卷，後先知有四卷。

前先知書

約書亞，士師記，撒母耳，列王紀。

後先知書

以賽亞，耶利米，以西結，何西阿，約珥，阿摩司，俄巴底亞，約拿，彌迦，那鴻，哈巴谷，西番雅，哈該，撒迦利亞，瑪拉基（以十二小先知書為一卷）。

詩篇

共有十一卷，分別有：詩篇、箴言、約伯記、雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書、以斯帖、但以理、以斯拉、尼希米、歷代志。

舊約與新約

神創造天地（創1：1）。	新天新地（啟21：1）。
撒但進入樂園內引誘人犯罪（創3：1）。	撒但被扔在硫磺的火湖裡，不能再誘惑人（啟20：10）。
人離開了神卻仍在肉身上活著（創3：23）。	耶穌基督離開了神而降生來拯救人（約1：18）。
離棄神的惡果是不斷的犯罪，並且飽受痛苦、憂慮及死亡的侵害（創3：16至19）。	人不再被罪惡、痛苦、憂慮及死亡綑綁（啟21：3至4）。
犯罪的結果是地被神咒詛（創3：1 7）。	大地再沒有咒詛了（啟22：3）。
始祖被逐出樂園，不可享用生命樹（創3：23）。	人類可有權利享用生命樹（啟22：2）。
始祖逃避見神的面（創3：8）。	神住在人的中間，恢復與人同在（啟21：3）。
亞當、夏娃被逐出樂園，失去住在樂園的福氣（創3：23）。	屬神的人可復得樂園，永永遠遠的住在天堂裡（啟21：3）。
第一個亞當失敗而失去一切（創3：23）。	45經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。46但屬靈的不在先、屬血氣的在先．以後纔有屬靈的。47頭一個人是出於地、乃屬土．第二個人是出於天。末後的亞當卻是永遠得勝（林前15：45至47）。
犯罪後人以無花果樹的葉子遮蓋身體（創3：7）。	26所以你們因信基督耶穌、都是　神的兒子。27你們受浸歸入基督的、都是披戴基督了。基督把祂的義袍賜給信靠祂的人穿著（加3：26至27）。
第一個婦人由男人而出（創2：23）。	從耶穌基督生出教會來（弗5：23）。
創世記記載了一對沒有罪惡男女的婚姻（創3：24）。	預告將來在天上羔羊的婚宴（啟19：7）。
神曾以洪水毀滅大地（創9：11）。	7但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。8親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。9 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。10但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。11這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、12切切仰望　神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。13但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。（彼後3：7至13）神以火來燒毀萬有。
巴別塔事件的後遺症是人類言語的變亂（創11：9）。	世上的萬族以千萬的舌頭來歌頌讚美神（啟5：9；7：9）。

與受造物的關係

聖經宣告神與其受造物的關係，在不同的事例中，神表明祂深愛世上的人。耶和華首先揀選以色列人，期望他們可成為祂的見證人，但以色列人在歷史中卻多次失腳，叫神的心傷痛；在末後的世代，神藉著耶穌基督設立教會，以基督徒為耶穌基督復活的見證人。神不但深愛世人，並且把事奉的機會賜給他們，讓他們可得著永恆的賞賜。

3) 護教及佈道

捍衛信仰之法

近代著名神學家柏克 “J. I. Packer” 在其鉅著中說，「聖經是進入神的心意必經的門徑。」若要有效為主作見證及護衛基督教的信仰，基督徒必須返回聖經，使用神的話來為主爭辯。在傳福音的領域裡，信徒要熟讀聖經，藉著主的啟示來見證福音的真確性。

反基督教人士

不少反對基督教、敵擋聖經的人，骨子裡對神懷著怨恨及不滿。不少人其實是誤會了這位愛他們的神，以致產生那麼大的反感。假若有機會遇見這類的人，讓我們告訴他們一件事情，就是神向我們懷著好的意念，期望人可得著祂的恩典，認識祂的慈愛。聖經便是滿佈著這樣的信息。

4) 思考及回應

聖經既是這麼奇妙，我們應有甚麼回應呢？

我們可以怎樣運用以上的資料，向人家傳福音及辯證基督教的信仰呢？

³⁰耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。³¹但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是　神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。（約20：30至31）