17弟兄们、你们要一同效法我、也当留意看那些照我们榜样行的人。
18因为有许多人行事、是基督十字架的仇敌．我屡次告诉你们、现在又流泪的告诉你们。
19他们的结局就是沉沦、他们的 神就是自己的肚腹、他们以自己的羞辱为荣耀、专以地上的事为念。
20我们却是天上的国民．并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。
21他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身体相似。
1我所亲爱所想念的弟兄们、你们就是我的喜乐、我的冠冕．我亲爱的弟兄、你们应当靠主站立得稳。
1) 「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 保罗要求信徒效法他，这岂不是大言不惭吗﹙腓3：17﹚？
2 谁是｢基督十字架的仇敌｣﹙腓3：18﹚？
3 这些｢基督十字架的仇敌｣作了些什么，叫使徒保罗那么伤痛呢﹙腓3：18﹚？
4 何谓｢天上的国民｣﹙腓3：20﹚？
5 在什么时刻才有这样的事情发生呢﹙腓3：20至21﹚？
6 为何腓立比信徒能成为使徒保罗的喜乐及冠冕呢﹙腓4：1﹚？
7 怎样才算｢靠主站立得稳｣呢﹙腓4：1﹚？
2) 「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 保罗要求信徒效法他，这岂不是大言不惭吗﹙腓3：17﹚？
惯常用语
在古代的社会里，老师常常以自己为别人的榜样。如此的教导，亦经常出现在保罗的言论里﹙林前4：16；11：1；帖后3：7至9﹚。
他的心态
对保罗来说，这绝对不是大言不惭的说话，也决不是表彰自己完全的言行。使徒正是不完全的，这样信徒才可效法他怎样在挣扎、软弱、磨练及试探中倚靠主而得胜。这节经文可意译作：｢亲爱的弟兄和姐妹，你们仿效我的的生活，并且从跟从我们榜样的人学习。｣换言之，保罗丝毫没有唯我独尊的心态，因为他也教导信徒去效法其他人。
2 谁是｢基督十字架的仇敌｣﹙腓3：18﹚？
保罗所论及的仇敌，乃是混入教会内的假师傅，把虚假的道理当作真理的教导信徒。为何他们是｢基督十字架的仇敌｣呢﹖原因非常简单，因为他们是反对耶稣基督救赎恩典的人。在初期教会内，他们可能是以下两类人：
犹太律法主义者
他们是奉行律法主义的犹太人；这些犹太人倡导耶稣基督在十架上所成就的救恩不能完全救赎人，人还需靠行为或守律法来换取救恩。
外邦二元论者
在初期教会时，有些外邦假师傅深受希腊哲学二元论的影响，推断灵是美善的，而物质则是邪恶的；故此，他们强调人的灵是好的，但肉身却是败坏的。再者，基督的救恩与救赎人的肉身无关，并且人可尽情满足自己的欲念。换言之，信徒可以贪食、醉酒、同性恋或犯奸淫，叫其肉体丝毫不受损害，也没有任何刑罚可言。这乃是放纵情欲异端的讲论。
3 这些｢基督十字架的仇敌｣作了些什么，叫使徒保罗那么伤痛呢﹙腓3：18﹚？
保罗的心肠
在整本新约圣经内，唯有保罗在这处是以现在时态哭泣的。为到这些假师傅错谬的教导及结局，保罗不但没有幸灾乐祸，反而显得极之难过。从此可见，使徒是深爱受罪捆绑的罪人的。
他们的恶行
换来沉沦
由于错谬的教导及行为，换来假师傅永远的沉沦。
他们的神
使徒保罗清楚宣告说，假师傅的肚腹是他们的神明。假若他们是犹太律法主义者的话，这些坚守犹太饮食条例的人便以此为傲，因为「按犹太教食规清洁可食的食品」“kosher”变成他们的神明。如果这些是外邦假师傅的话，他们乃是一群倡导放纵情欲的人，变相的把肚腹高举成为他们生命的主宰了。
羞耻的事
犹太律法主义者其中强调的事是奉行割礼；意即是说，他们坚持男士必须在生殖器官上留下记号，如此的行动应是私下进行的，但他们却把人家视为羞耻的事来大肆宣扬，更视之为荣耀的行为。
属世的心
｢专以地上的事为念｣，乃是假师傅的人生观及人生的取向。为着虚假世俗的言论，他们付上很大的代价，但却换来永远的灭亡，这是他们可怜的写照。
4 何谓｢天上的国民｣﹙腓3：20﹚？
国民的特权
腓立比城是罗马殖民地，那么当地居民必然是罗马公民，即使从来未踏足罗马，也可享有罗马人一切的权利及福利。保罗称自己及腓立比教会为｢天上的国民｣，意即他们是享有属天的地位及特权的。
国民的盼望
｢基督十字架的仇敌｣专以地上的事为念，并且他们的结局是永远的灭亡。反之，属神的儿女不但享有属天的身份，并且他们是享有属天盼望的。信徒复活是圣经核心的信仰，并且基督徒深信他们必能在复活时得着荣耀的身体。那时，荣耀的身体不再受罪恶及死亡所牢笼。基于这个真理的缘故，基督徒便存着动力、责任感及安全感继续在世上活着。
5 在什么时刻才有这样的事情发生呢﹙腓3：20至21﹚？
两种的见解
究竟信徒在何时才得着荣耀的身体呢﹖圣经学者的见解不一，他们分别有以下两种的见解：一，这里是论及教会被提时的片段，那时信徒不但不用进入七年大灾难，并且于耶稣基督显现时，随即把信徒卑贱的身体改变过来，叫他们享有荣耀的身体。这派学者认为，在被提的一刻，活在世上的信徒随即被接到天上，而历世历代已过世的信徒便立刻复活，两者在同一时间得着荣耀的身体。二，由于主耶稣再来是保罗及初期教会经常传讲的真理，因此有些圣经学者推断这处是耶稣基督再来的一刻，那时信徒便立即获得荣耀的身体。
等候的心态
论到信徒等候救主显现的心态，如此的等待是热切及认真的。为着等候基督的显现，信徒便在世上循规蹈矩的生活。
6 为何腓立比信徒能成为使徒保罗的喜乐及冠冕呢﹙腓4：1﹚？
新约的背景
这里的冠冕，不是皇冠，而是在运动赛事颁给胜利者以月桂叶编成的冠冕。
喜乐的因由
首先，保罗与信徒是主内弟兄姐妹的关系。再者，腓立比教会是保罗｢所亲爱所想念｣的。第一个词汇是说明他们互相之间爱的关系及联系，彼此不可分开。第二个词汇则指出使徒的心愿，期望可与这些信徒相交。最后，保罗表示信徒是他自己的｢喜乐｣及｢冠冕｣，前者说明信徒是使保罗享有喜乐的根据，后者指出腓立比教会得着天上赏赐的因由。极有可能，基于信徒得赎的地位及属灵生命的长进，不但叫使徒得着属天赏赐及感到恩惠，并且如此的用语，更显出他是具备牧者心肠的。
7 怎样才算｢靠主站立得稳｣呢﹙腓4：1﹚？
军事的用语
当面对敌人时，精锐的罗马军队仍能站立得稳。在此，或许保罗是借用军事的用语，借此提醒信徒在持守真理方面应采取的立场。
信徒的立场
在真理方面能站立得稳，决不是单凭信徒的意志及能力，而是源自与主的关系及对主的认识及倚靠。｢靠主站立得稳｣，乃是面对逼迫而不崩溃及妥协、面对苦难而不埋怨、面对试探而不犯罪的心志及决心。
3) 「尽心行道」“Exercise” (X)
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我们存什么心态来等候主的显现呢﹙腓3：20﹚﹖
腓立比信徒是使徒保罗的喜乐及冠冕﹙腓4：1﹚；我们可否称自己为牧者的喜乐及冠冕呢﹖
我们是否｢靠主站立得稳｣呢﹙腓4：1﹚﹖
4) 「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
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在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 