11我并不是因缺乏说这话、我无论在什么景况、都可以知足、这是我已经学会了．
12我知道怎样处卑贱、也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在、我都得了秘诀。
13我靠着那加给我力量的、凡事都能作。
14然而你们和我同受患难、原是美事。
15腓立比人哪、你们也知道我初传福音、离了马其顿的时候、论到授受的事、除了你们以外、并没有别的教会供给我．
16就是我在帖撒罗尼迦、你们也一次两次的、打发人供给我的需用。
17我并不求什么馈送、所求的就是你们的果子渐渐增多、归在你们的帐上。
18但我样样都有、并且有余．我已经充足、因我从以巴弗提受了你们的馈送、当作极美的香气、为 神所收纳所喜悦的祭物。
19我的 神必照他荣耀的丰富、在基督耶稣里、使你们一切所需用的都充足。
20愿荣耀归给我们的父 神、直到永永远远。阿们。
21请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。
22众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。
23愿主耶稣基督的恩常在你们心里。
1) 「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓知足﹙4：11至12﹚？
2 基督徒果真是｢凡事都能作｣吗﹙4：13﹚﹖
3 为何信徒与保罗同受患难是美事呢﹙4：14﹚﹖
4 只有少数教会接济保罗的生活，何解﹙4：15﹚﹖
5 何谓信徒的｢果子｣呢﹙4：17﹚﹖
6 为何保罗宁愿看见信徒的｢果子｣过于他们的｢馈送｣呢﹙4：17至18﹚﹖
7 保罗的问安语与祝福语有什么特别之处﹙4：19至23﹚﹖
2) 「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 何谓知足﹙4：11至12﹚？
经历缺乏
在物质的需用上，保罗曾经历缺乏的时间，但他从来没有怪责腓立比教会；反之，却表示信徒是乐意接济他，只是没有机会而已﹙腓4：10﹚。
知足之意
｢知足｣，其字面的意思是｢自给自足｣。如此的满足，乃是不需依赖别人的。
超越环境
在此有六个不同的词汇：｢卑贱｣，｢丰富｣，｢饱足｣，｢饥饿｣，「有余」及｢缺乏｣。｢卑贱」是蒙羞之意；｢饥饿｣及｢缺乏｣却是贫困的写照；意即是说，保罗是以微薄的收入来过活的。｢丰富｣及｢有余｣是同一个词汇，即满溢之意。｢饱足｣，可解作如同长肥的牲畜一般，以上的用词，意味使徒的生活是充裕的。特别之处是，以上的六个动词，其中三个是被动语态，而其余三个则是主动语态的。在保罗的经历里，处｢卑贱｣、｢饱足｣及｢缺乏｣，乃是被动的，没有选择的余地。此外，「丰富」、｢饥饿｣及｢有余｣则是主动的，意即是保罗自决的。使徒保罗见证说，不论落在贫穷或富足中，他仍可以知足常乐的心来渡日。
靠主自足
由于真正的知足是源自神的，因而能叫落在不同环境里的信徒感到满足。基于与耶稣基督的关系，叫保罗满有信心，深信主必供应他一切的需要；故此，他不仰赖别人的接济，以自力更生的方式来自给自足。
知足的人
一个知足的人应有以下五个特征：一，对神的供应感到满足（腓4：10）；二，在缺乏中仍感到满足（腓4：11）；三，不受环境影响（腓4：12）；四，经历到神的加力（腓4：13）；五，经常记挂别人的需要（腓4：14至19）。总言之，知足的人应是对神有信心的、谦卑的、顺服的、倚靠神的及不自私的。
2 基督徒果真是｢凡事都能作｣吗﹙4：13﹚﹖
上文下理
根据上文下理的脉络，保罗谈及其物质的需要，即贫困及富足的生活。故此，在这里的｢凡事｣决不是属灵的事情，而是物质的需要。
使徒之意
保罗决不是表示自己不需要物质，比方如食物、食水及栖息处等。反之，使徒深信他所认识的救主，赐下充足的恩典、需要及力量，好叫他能在各种环境里夸胜。
3 为何信徒与保罗同受患难是美事呢﹙4：14﹚﹖
｢同受｣，其基本的意思是｢团契｣，借此带出两者是深深的结伴，并且是以同一方向进发的。这里的｢患难｣，绝对不是平常的苦难，而是为耶稣基督作见证而换来的难处﹙参考西1：24﹚。在使徒行传的记载里，保罗初到腓立比城作工时，便遭到下监之苦﹙徒16：1至40﹚。
使徒保罗不想令腓立比教会误会，免得他们以为自己是忽略了照顾这位神仆；故此，便郑重表明他们是曾与他一同受苦的。再者，通过字里行间所使用的字眼，腓立比教会与使徒是同心同路人，彼此的关系是极其深厚的。
4 只有少数教会接济保罗的生活，何解﹙4：15﹚﹖
帖撒罗尼迦城是位于腓立比城的西边，相距约七十五哩。腓立比教会曾差派人前往该城，把物资供应保罗的需要﹙4：16﹚。
｢授受｣，即施予及接受的。这是商业用语，即贷方及借方。保罗把福音传开，惠及他们，这些信徒是欠他恩情的。再者，基督徒团契生活的要素，乃是双向的；如此彼此相顾的心态及行动，乃是信徒一生追求的目标。
在此，有两件事情是叫保罗困扰的。一，这些教会的信徒既有领受，便应与别人分享；二，这些信徒错失施予的福气。叹息的是，除了腓立比教会外，其他信徒却不晓得以施予的方式来供应使徒保罗的需用。
5 何谓信徒的｢果子｣呢﹙4：17﹚﹖
这里的果子，乃是指以物质供应保罗的需用而带来的属天及永恒的赏赐。这里的｢帐上｣，乃是商业的用词，即利息之意。简言之，腓立比教会以实际的行动来记念保罗的需要，使徒不但存感激的心，并且亦祈望他们可得着更多属天的赏赐。
6 为何保罗宁愿看见信徒的｢果子｣过于他们的｢馈送｣呢﹙4：17至18﹚﹖
译本
有意译本如此翻译说：「我不是试图从你们得着什么，但我却想你们从馈赠中得着其福气。」﹙4：17﹚
背景
腓立比城位于马其顿省内。在哥林多后书内，保罗提及虽然马其顿教会落在极度贫困中，但仍慷慨的奉献，借此关心及支持有需要的教会（林后8：15）。如此的行为，有可能是腓立比教会带动的。此外，保罗曾从以巴弗提接受过腓立比教会的馈送。
心愿
为到昔日的馈赠，保罗不是没有感激腓立比教会的心。反之，他视信徒的行动为献给神的祭物，乃是蒙祂悦纳及赏赐的，并且为到他们可得着属灵赏赐而感到欢喜。为这缘故，使徒宁愿信徒得着神的赏赐，过于自己得着物质的供应。
7 保罗的问安语与祝福语有什么特别之处﹙4：19至23﹚﹖
祷告
有圣经学者认为第十九节为保罗的「祷告之愿望」，意即他盼望神大大的赐福腓立比教会。再者，亦有学者视之为使徒的宣告，意即他确信神是必恩待腓立比信徒的。
荣耀颂
在书信完结时，保罗不忘把神该得的荣耀归给父神。在此，有几个真理是值得我们关注的：首先，保罗把荣耀归给神，提醒基督徒应把荣耀归给祂。此外，神是信徒的父亲，意即基督徒是神的儿女，如此引申亲密的关系。第三，「永永远远」，提醒信徒把荣耀归给神不单是今生的事，乃是永世无穷的。第四，当「阿们」与神连在一起时，这个希伯来文词汇可翻作「信实」，意即神是信实的（申7：9）。当用在人身上时，这词汇可解释作「让它如此成就」“so let it be”。在荣耀颂完结时，使徒愿意神得着荣耀，直到永永远远。
问安
在古代的信件里，问安语是十分普及的。由于信件需要托旅客充当信差，因此书信的往来绝对不会那么频繁的；故此，其他人是会尽量把握机会问候别人的。在彼此问安里，显出信徒与信徒之间的关系是亲密的，并且他们是极重视团契生活的。这里有三批人向腓立比教会问安：一，「各位圣徒」，即罗马教会（假设保罗是在罗马写腓立比书）；二，保罗身边的同工；三，「在该撒家里的人」，极有可能是指罗马政府公务员、罗马禁卫军、或该撒尼禄的仆人等。
祝福
「心」，即「灵」或「心灵」，乃是整个人的代表，亦是人敏感之处，也是神与人沟通的媒介。由于耶稣基督是基督徒恩惠的源头，保罗便向神祈祷，求祂赐福给腓立比教会。
3) 「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
试分享自己在什么事情上有不知足的感觉。
与组员一同探讨信徒不知足的因由。
4) 「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
iEXP 查经法
在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 