2我劝友阿爹和循都基、要在主里同心．
3我也求你这真实同负一轭的、帮助这两个女人、因为他们在福音上曾与我一同劳苦．还有革利免、并其余和我一同作工的．他们的名字都在生命册上。
4你们要靠主常常喜乐．我再说、你们要喜乐。
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉 神。
7神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。
8弟兄们、我还有未尽的话．凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的．若有什么德行、若有什么称赞、这些事你们都要思念。
9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的、这些事你们都要去行．赐平安的 神、就必与你们同在。
10我靠主大大的喜乐、因为你们思念我的心、如今又发生．你们向来就思念我、只是没得机会。
1) 「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 ｢友阿爹｣及｢循都基｣是谁﹖究竟发生了什么事，使保罗劝她们同心呢﹙4：2﹚﹖
2 何谓｢这真实同负一轭的｣？为何这些人能帮助这两位妇人呢﹙4：3﹚﹖
3 ｢喜乐｣、｢同心｣与｢谦让的心｣有何关连呢﹙4：2，4，5﹚﹖
4 为什么使徒保罗要在此提及不应挂虑与操练祷告的真理呢﹙4：6﹚﹖
5 什么是｢出人意外的平安｣﹙4：7﹚﹖
6 为何保罗劝勉信徒要思想这些东西呢﹙4：8﹚﹖
7 信徒在生活上的实践与神的同在有何关系呢﹙4：9﹚﹖
8 腓立比信徒为什么常思念保罗呢﹙4：10﹚﹖
2) 「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 ｢友阿爹｣及｢循都基｣是谁﹖究竟发生了什么事，使保罗劝她们同心呢﹙4：2﹚﹖
保罗的善劝
「我劝友阿爹和我劝循都基、要在主里同心．｣在希腊文圣经里，这里是如此说：「我劝友阿爹和我劝循都基、要在主里同心．｣在短短一节经文里，「劝」出现了两次。某英文译本把它翻作｢请求｣。在腓立比教会里，使徒保罗深得不少信徒的尊敬。在此，他不以德高望重的领袖自居，但仍谦卑的心来善劝两位女信徒。如此谦和的态度，乃是值得我们现今信徒学习的。
不同心的人
｢友阿爹｣与｢循都基｣，两者皆是希腊的名字。使徒保罗指名道姓不但提及她们的名字，也毫无避讳的指出她们的问题；由此可见，这不同心的问题实在带给教会很大的伤害。再者，这两位女士均有以下几个不同的身份：
教会会友
在初期教会时代，不少问题及攻击是源自非信徒的，但这两位女士却带给腓立比教会问题。
滋事分子
极有可能，她们的问题与真理是无关的，因为根据保罗以往惯常的作风，必定会指出她们在真理上的偏差。
重要的人
保罗如此的伏笔，深信她们两人皆是当时为人熟识的领袖。
得救的人
保罗清楚指出说，这两位妇人的名字已被记在生命册上，意即她们是属乎主的人﹙4：3﹚。
主内同工
最后，她们曾与使徒同工，并且她们的工作是获得保罗认同的﹙4：3﹚。
不同心的原因
虽然有不少学者凭推考，指出两名女信徒的问题，但圣经却没有交待其原因。
2 何谓｢这真实同负一轭的｣？为何这些人能帮助这两位妇人呢﹙4：3﹚﹖
佚名的信徒
保罗没有称呼这位信徒的名字，而只有见证这人是「真实同负一轭的」。如此的用语，可以用来形容两头牛一同拉着重担，意即是说，这位信徒是与其他信徒同负重担的。究竟这信徒是谁﹖没有人可以确定这人的身份，有人推断他是一位具盛名的信徒，亦有学者臆测是指整间腓立比教会。
教会的领袖
某圣经学者推断这人是教会的长老，由于他还未能解决这两位妇人的争端，那么便提醒他要继续处理这事件。在新约教会里，牧师、长老及监督是同义词。
牧者的职责
｢你这真实同负一轭的｣，吕振中译本是翻作｢真的负轭同伴｣。在事奉上，这人是保罗真正负轭的同伴。使徒保罗没有直呼这人的名字，但却以这人属灵生命的记号为其代名词。极有可能，这人是为腓立比信徒熟识的，并且他是教会领袖之一，甚至他是这教会的牧师。由于这两位妇人不和的事件已成为街谈巷议，那么这位牧者必须处理此事。
3 ｢喜乐｣、｢同心｣与｢谦让的心｣有何关连呢﹙4：2，4，5﹚﹖
坚定不移的劝勉﹙腓4：1﹚
使徒保罗称腓立比信徒为他的喜乐及冠冕，因为他与他们拥有密切的关系。在牢狱中，腓立比教会成为保罗得着喜乐的源头，因为信徒不但十分齐心，也为到福音不遗余力﹙腓1：4﹚。冠冕是赛跑好手所得的奖励；通过如此富图像的描述，保罗表示在见主论功行赏的一刻，腓立比教会必能得着主的称赞及赏赐。最重要的是，这位属灵父亲提醒信徒要继续的倚靠主，持守他们的信仰。
合而为一的劝勉﹙腓4：2至3﹚
在此，保罗提及三位信徒的名字，分别是友阿爹、循都基及革利免。保罗同工的名字皆记在生命册上，意即他们不但享有永生，也为神所认识的。保罗曾先后与友阿爹、循都基及革利免一同作工，意即他是认识他们为人的。换言之，以上三位同工皆是为神及保罗所熟识的。特别之处是保罗特意提醒友阿爹及循都基在主里同心，意味着她们之间出现了问题。喜乐乃是腓立比书的焦点所在，而齐心协力是使教会享有和谐及喜乐的秘诀。
靠主喜乐的劝勉﹙腓4：4至5﹚
使徒保罗勉励信徒要倚靠主，因而可常常拥有喜乐的心情。若教会失去同心的话，内部问题便会接踵而来。没有｢谦让的心｣，乃是破坏教会同心的元凶。｢谦让的心｣，意即平静及公平的心灵。享有如此心灵状态的信徒，才会放下自己的权益，并且因而得着喜乐的秘诀。再者，信徒能常常享有喜乐，乃是认识到｢主已经近了｣的真理。关乎这一点，圣经学者有以下两大类不同的解释：
现今基督的同在
意即主是靠近其子民的，并且乐意听他们的呼求。
将来基督的同在
这是指教会被提或基督再来的真理，两者皆指出基督是信徒的主宰，并且祂是永永远远的与他们同在的。无论是现今或将来的同在，两者皆提醒基督徒要学习谦让的功课。再者，由于主无间断的同在，我们便可常常与祂联系，为此便应欢喜快乐。
4 为什么使徒保罗要在此提及不应挂虑与操练祷告的真理呢﹙4：6﹚﹖
常常忧虑的人是没有喜乐的，这是极其容易理解的道理。保罗告诉信徒要靠主常常喜乐，而挂虑乃是喜乐最大的拦阻之一。什么是除去忧虑最佳的方法﹖保罗的结论是祷告。他先后用了三组不同的字眼：
｢祷告｣
这个字眼说明信徒应对神作出敬拜及委身。
｢祈求和感谢｣
它可翻译作｢存感谢的祈求｣。｢祈求｣，意即为到个人的需要，信徒应向神倾心吐意。基督徒能为到自己的需用，存坦然无惧的心向神倾诉。这是神的恩典，为这福气我们应感谢神。
｢将你们所要的告诉 神｣
基督徒可明确及具体的把自己的需要带到神面前。神既然知道我们的需用，故此，我们便不用忧虑，并且这是我们可享有喜乐的原因。通过如此祷告的心态及操练，神的平安便会护卫信徒的心灵。在此，神所赐的平安与倚靠主而得的喜乐是息息相关的﹙腓4：4﹚。
5 什么是｢出人意外的平安｣﹙4：7﹚﹖
源自真神的平安
保罗所提及的平安，乃是有别于世人的。自信主后，基督徒便与神和好，因而享有心灵的安宁或平安。这是神圣的平安。
超越悟性的平安
｢出人意外的｣，可以译作｢超越所有悟性的｣。这源自神的平安，乃是远超世人的智力、分析、眼光及悟性。意即是说，人可试图凭着其智力、分析、眼光及悟性来享有平安，但却没法得着如此超然的平安。
护卫心灵的平安
｢心怀意念｣，意即心及头脑。在此，两者是同义词。｢保守｣，乃是军事用语。通过具图像的描述，保罗指出源自神的平安，必定如同军队一般，护卫着基督徒的心灵。
6 为何保罗劝勉信徒要思想这些东西呢﹙4：8﹚﹖
假若人要享有喜乐及平安，不被天天的重担压得透不过气来，那么我们便必须有正确的观点或思想。在此，有七大类事物是值得基督徒思念的；我们应常常思想｢真实的｣，｢可敬的｣，｢公义的｣，｢清洁的｣，｢可爱的｣，｢有美名的｣及值得｢称赞｣的事情。｢真实的｣，即诚实之意。｢可敬的｣，乃是值得尊敬的意思。｢公义的｣，即神或人公正的事，这乃是值得人家尊敬的。「清洁的」，即与神有关的纯洁或圣洁。｢可爱的｣，乃是叫人喜爱的事情。｢有美名的｣，即卓越道德的事情。｢称赞｣，指出这些事情是值得叫人称颂神的。
7 信徒在生活上的实践与神的同在有何关系呢﹙4：9﹚﹖
保罗以身作则的把真理教导信徒，并且现今郑重的鼓励信徒，要实践从他身上所学到的真理。这里的｢行｣，意即惯性的实践。使徒提醒信徒要知行合一，把学到的真理应用出来，成为他们的习惯。拥有正确的思想及行为的信徒，必可经历从神而来的平安。
8 腓立比信徒为什么常思念保罗呢﹙4：10﹚﹖
由自己亲手建立腓立比教会至今，保罗已阔别那里的信徒有十年的光阴了。腓立比教会起初一直支持使徒的工作﹙徒17：1至13；17：14至18：18﹚，但后来却没有机会接济他。为何没有机会﹖以下是三种不同的推论：一，当腓立比教会落在极度穷困里，因而无法支援保罗。二，他们忽略了保罗的需要。三，他们与他已失去联络。不论怎样，腓立比教会是一直惦记他们创会牧者的。
3) 「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
分享自己近日属灵的光景。心中有没有｢喜乐｣呢？与信徒可｢同心｣事奉吗？与人相处时，有没有｢谦让的心｣呢?
组长带领组员一同思考怎样可培育美好思想的方法。
4) 「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
iEXP 查经法
在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 