1弟兄们、我还有话说、你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们、于我并不为难、于你们却是妥当。
2应当防备犬类、防备作恶的、防备妄自行割的．
3因为真受割礼的、乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的．
4其实我也可以靠肉体．若是别人想他可以靠肉体、我更可以靠着了。
5我第八天受割礼、我是以色列族、便雅悯支派的人、是希伯来人所生的希伯来人．就律法说、我是法利赛人．
6就热心说、我是逼迫教会的．就律法上的义说、我是无可指摘的。
7只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。
8不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．
1) 「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓靠主喜乐呢﹙腓3：1﹚？
2 究竟保罗再次提及的话是什么呢﹙腓3：1﹚﹖
3 这里的｢犬类｣是什么意思呢﹙腓3：2﹚？
4 什么是真受割礼呢﹙腓3：3﹚？
5 什么是靠着肉体呢﹙腓3：3，4﹚？
6 为何使徒保罗先后要提及他是｢以色列族｣、｢便雅悯支派的人｣、｢希伯来人所生的希伯来人｣及｢法利赛人｣呢﹙腓3：5﹚？
7 保罗在人生什么阶段逼迫教会呢﹙腓3：6﹚？
8 这里的｢粪土｣有什么寓意呢﹙腓3：8﹚？
2) 「小心解释」“Expound” (E)
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1 何谓靠主喜乐呢﹙腓3：1﹚？
与主耶稣联合是信徒得着喜乐的基础；换言之，接受耶稣基督乃是得着真正或属天喜乐的起步点。再者，真心信靠基督的人才能经历祂的同在，如此的同在是超越环境的，并且能换来满足的喜乐。值得一提的是，奉行律法主义或靠行为得救的人是以个人的成就来夸口及得着快乐的，但真基督徒却以认识及经历主耶稣为喜乐的根据。
2 究竟保罗再次提及的话是什么呢﹙腓3：1﹚﹖
他的用语
｢弟兄们、我还有话说、你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们、于我并不为难、于你们却是妥当。｣﹙中文和合本﹚「最后，我的弟兄姐妹们在主里喜乐！我把这话再次写给你们，对我来说并不麻烦，但却是为着保护你们。」﹙NET英文译本﹚｢最后｣﹙英文译本﹚：中文和合本却采用意译的方式，把这里翻作：｢我还有话说｣。这里的｢最后｣，并非是指书信的结语，乃是书信过渡的地方。如此的用语，再次在4：8出现。
重提旧事
究竟保罗再次提及的东西是什么呢﹖以下是三个不同的可能性：一，保罗曾对腓立比教会的教导；二，记载在另外一封已失传书信内的教导；三，在腓立比书内较早前的言论。关乎这是什么言论，有学者认为是同心的真理﹙腓2：2﹚；可是，保罗于4：2才再次提及这个言论，如此推断未免有点牵强。极有可能，这里的言论是重提喜乐的真理。在腓立比书内，保罗先后多次提及喜乐的教训，于3：1前已出现了五次﹙1：18；2：17至18﹚。再者，为何使徒要重提喜乐的言论呢﹖根据上文下理的记载，保罗警告信徒要提防那些妄自行割礼的人，意即挂名的犹太籍基督徒。这些有名无实的信徒强迫外邦人靠守律法来得救，如此的行动及言论不但是异端，也叫外邦人变相失去在主里或在救恩里的喜乐。
3 这里的｢犬类｣是什么意思呢﹙腓3：2﹚？
｢防备｣，这个动词，单单在这节里，便出现了三次。保罗提醒腓立比教会，有一件事是值得叫他们留意或注视的，就是那些犬类、作恶的及妄自行割的。
提防伪师的警告
与西方人士不同，那时中东一带的人是恨恶狗的。通常犹太人称外邦人为犬类，但在此保罗却以这个贬抑的名字来称呼自己的同胞。这些犹太的假师傅宣称耶稣基督为犹太人的弥赛亚，并且坚持外邦人必须强调借着犹太人的礼仪来得着拯救；故此，保罗只视这些人为挂名的基督徒。这些假师傅不但跟随保罗走，并且四处把错误的道理教导人。为此缘故，保罗向腓立比教会发出严厉的警告。
防备作恶者的警告
假师傅相信靠行为或遵守律法来得救的道理，因而视自己的行事为人为别人的典范。使徒视这些人的品格及动机是恶的，因而成为别人认识福音的拦阻。
防备妄自行割的警告
保罗严责那些倡导靠割礼得救的人，称他们为妄自行割的。对使徒来说，由于这些奉行割礼的人没有正确的信仰，他们的割礼只可视为残害自己的身体。
4 什么是真受割礼呢﹙腓3：3﹚？
对犹太人来说，割礼是律法的要求，并且是他们能亲近神的象征。可是，保罗却清楚宣告唯有那些因信称义的信徒才被神算为真受割礼的人。在此，保罗指出真信徒有以下三个的特征：
敬拜
人之可以亲近、敬拜及事奉神，决不是基于物质、外在的条件。由于假师傅强调肉身的条例，那么保罗便指出说，真信徒的敬拜乃是源自圣灵的工作。
夸口
假师傅标榜自己能严格遵守律法的能力，但保罗却提醒腓立比教会，耶稣基督及祂所成就的救恩才是信徒夸口的焦点。
信心
假师傅强调自己犹太人先天及后天的条件，但保罗却指出真心信靠耶稣基督为救主的人，乃是绝对不用依靠肉体的条件为得救的资格。
5 什么是靠着肉体呢﹙腓3：3，4﹚？
靠着肉体，意即依靠先天及后天的条件。在此，保罗向腓立比教会简介他未信主前的背景或履历﹙腓3：4至6﹚。假若人可以借人的资历来夸口的话，那么使徒更加可以了。在此，保罗一一列举他先天及后天的条件。
6 为何使徒保罗先后要提及他是｢以色列族｣、｢便雅悯支派的人｣、｢希伯来人所生的希伯来人｣及｢法利赛人｣呢﹙腓3：5﹚？
割礼之子
使徒保罗生下来第八天，他的双亲便依照以色列的习俗及旧约的条例来接受割礼﹙利12：3﹚。
应许之子
神与列祖亚伯拉罕、以撒及雅各立约，应许把属地及属天的福气赐下。对保罗来说，他不但自幼便知道以色列是蒙神拣选及得着属天应许的民族，并且这亦成为他以此为荣的根据。
纯正血统
保罗清楚知道自己的谱系，并且肯定自己是血统纯正的。对犹太人来说，这真是可引以为傲的地方。
律法之子
法利赛人是严格遵守律法的教派，这是为犹太人所熟悉的。保罗不但以属于这个门派而自豪，并且扬言在遵守律法的程度上，亦是无可指摘的。
7 保罗在人生什么阶段逼迫教会呢﹙腓3：6﹚？
在未认识耶稣基督前，保罗曾带领犹太人大肆残害教会，这甚至成为他向国民显示其虔诚行动。
8 这里的｢粪土｣有什么寓意呢﹙腓3：8﹚？
价值观的改变
使徒保罗向腓立比教会作见证，昔日叫他自恃的资格及成就，现今却因认识耶稣基督而产生很大的改变。保罗深深的醒觉，过去的背景及成就，不但对他没有丝毫的好处，甚至对他是有损害的。自信靠耶稣基督后，保罗在价值观方面有一个剧变。
追求得着基督
在信主前，保罗视先天及后天的背景为极其重要的资格，并且在宗教上的成就，乃是最重要的。信主后，彻底改变的价值观带动保罗有崭新人生的取向，叫他为要得着神的儿子。以往他看重的是个人的背景及成就，现今却是追求以基督为中心的人生。
3) 「尽心行道」“Exercise” (X)
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你现今的心灵状态如何﹖让我们存着倚靠主的心来得着喜乐﹙腓3：1﹚。
如果你有地方夸口的话，你会夸耀些什么呢？
你视什么为｢粪土｣﹙腓3：8﹚？
4) 「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
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在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
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