2我勸友阿爹和循都基、要在主裏同心．
3我也求你這真實同負一軛的、幫助這兩個女人、因為他們在福音上曾與我一同勞苦．還有革利免、並其餘和我一同作工的．他們的名字都在生命冊上。
4你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂。
5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
6應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。
7神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。
8弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。
9你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、這些事你們都要去行．賜平安的 神、就必與你們同在。
10我靠主大大的喜樂、因為你們思念我的心、如今又發生．你們向來就思念我、只是沒得機會。
1) 「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 ｢友阿爹｣及｢循都基｣是誰﹖究竟發生了甚麼事，使保羅勸她們同心呢﹙4：2﹚﹖
2 何謂｢這真實同負一軛的｣？為何這些人能幫助這兩位婦人呢﹙4：3﹚﹖
3 ｢喜樂｣、｢同心｣與｢謙讓的心｣有何關連呢﹙4：2，4，5﹚﹖
4 為甚麼使徒保羅要在此提及不應掛慮與操練禱告的真理呢﹙4：6﹚﹖
5 甚麼是｢出人意外的平安｣﹙4：7﹚﹖
6 為何保羅勸勉信徒要思想這些東西呢﹙4：8﹚﹖
7 信徒在生活上的實踐與神的同在有何關係呢﹙4：9﹚﹖
8 腓立比信徒為甚麼常思念保羅呢﹙4：10﹚﹖
2) 「小心解釋 」“Expound” (E)
iEXP 查經法
1 ｢友阿爹｣及｢循都基｣是誰﹖究竟發生了甚麼事，使保羅勸她們同心呢﹙4：2﹚﹖
保羅的善勸
｢我勸友阿爹和循都基、要在主裏同心．｣在希臘文聖經裡，這裡是如此說：「我勸友阿爹和我勸循都基、要在主裏同心．｣在短短一節經文裡，「勸」出現了兩次。某英文譯本把它翻作｢請求｣。在腓立比教會裡，使徒保羅深得不少信徒的尊敬。在此，他不以德高望重的領袖自居，但仍謙卑的心來善勸兩位女信徒。如此謙和的態度，乃是值得我們現今信徒學習的。
不同心的人
｢友阿爹｣與｢循都基｣，兩者皆是希臘的名字。使徒保羅指名道姓不但提及她們的名字，也毫無避諱的指出她們的問題；由此可見，這不同心的問題實在帶給教會很大的傷害。再者，這兩位女士均有以下幾個不同的身份：
教會會友
在初期教會時代，不少問題及攻擊是源自非信徒的，但這兩位女士卻帶給腓立比教會問題。
滋事份子
極有可能，她們的問題與真理是無關的，因為根據保羅以往慣常的作風，必定會指出她們在真理上的偏差。
重要的人
保羅如此的伏筆，深信她們兩人皆是當時為人熟識的領袖。
得救的人
保羅清楚指出說，這兩位婦人的名字已被記在生命冊上，意即她們是屬乎主的人﹙4：3﹚。
主內同工
最後，她們曾與使徒同工，並且她們的工作是獲得保羅認同的﹙4：3﹚。
不同心的原因
雖然有不少學者憑推考，指出兩名女信徒的問題，但聖經卻沒有交待其原因。
2 何謂｢這真實同負一軛的｣？為何這些人能幫助這兩位婦人呢﹙4：3﹚﹖
佚名的信徒
保羅沒有稱呼這位信徒的名字，而只有見證這人是「真實同負一軛的」。如此的用語，可以用來形容兩頭牛一同拉著重擔，意即是說，這位信徒是與其他信徒同負重擔的。究竟這信徒是誰﹖沒有人可以確定這人的身份，有人推斷他是一位具盛名的信徒，亦有學者臆測是指整間腓立比教會。
教會的領袖
某聖經學者推斷這人是教會的長老，由於他還未能解決這兩位婦人的爭端，那麼便提醒他要繼續處理這事件。在新約教會裡，牧師、長老及監督是同義詞。
牧者的職責
｢你這真實同負一軛的｣，呂振中譯本是翻作｢真的負軛同伴｣。在事奉上，這人是保羅真正負軛的同伴。使徒保羅沒有直呼這人的名字，但卻以這人屬靈生命的記號為其代名詞。極有可能，這人是為腓立比信徒熟識的，並且他是教會領袖之一，甚至他是這教會的牧師。由於這兩位婦人不和的事件已成為街談巷議，那麼這位牧者必須處理此事。
3 ｢喜樂｣、｢同心｣與｢謙讓的心｣有何關連呢﹙4：2，4，5﹚﹖
堅定不移的勸勉﹙腓4：1﹚
使徒保羅稱腓立比信徒為他的喜樂及冠冕，因為他與他們擁有密切的關係。在牢獄中，腓立比教會成為保羅得著喜樂的源頭，因為信徒不但十分齊心，也為到福音不遺餘力﹙腓1：4﹚。冠冕是賽跑好手所得的獎勵；通過如此富圖像的描述，保羅表示在見主論功行賞的一刻，腓立比教會必能得著主的稱讚及賞賜。最重要的是，這位屬靈父親提醒信徒要繼續的倚靠主，持守他們的信仰。
合而為一的勸勉﹙腓4：2至3﹚
在此，保羅提及三位信徒的名字，分別是友阿爹、循都基及革利免。保羅同工的名字皆記在生命冊上，意即他們不但享有永生，也為神所認識的。保羅曾先後與友阿爹、循都基及革利免一同作工，意即他是認識他們為人的。換言之，以上三位同工皆是為神及保羅所熟識的。特別之處是保羅特意提醒友阿爹及循都基在主裡同心，意味著她們之間出現了問題。喜樂乃是腓立比書的焦點所在，而齊心協力是使教會享有和諧及喜樂的秘訣。
靠主喜樂的勸勉﹙腓4：4至5﹚
使徒保羅勉勵信徒要倚靠主，因而可常常擁有喜樂的心情。若教會失去同心的話，內部問題便會接踵而來。沒有｢謙讓的心｣，乃是破壞教會同心的元兇。｢謙讓的心｣，意即平靜及公平的心靈。享有如此心靈狀態的信徒，才會放下自己的權益，並且因而得著喜樂的秘訣。再者，信徒能常常享有喜樂，乃是認識到｢主已經近了｣的真理。關乎這一點，聖經學者有以下兩大類不同的解釋：
現今基督的同在
意即主是靠近其子民的，並且樂意聽他們的呼求。
將來基督的同在
這是指教會被提或基督再來的真理，兩者皆指出基督是信徒的主宰，並且祂是永永遠遠的與他們同在的。無論是現今或將來的同在，兩者皆提醒基督徒要學習謙讓的功課。再者，由於主無間斷的同在，我們便可常常與祂聯繫，為此便應歡喜快樂。
4 為甚麼使徒保羅要在此提及不應掛慮與操練禱告的真理呢﹙4：6﹚﹖
常常憂慮的人是沒有喜樂的，這是極其容易理解的道理。保羅告訴信徒要靠主常常喜樂，而掛慮乃是喜樂最大的攔阻之一。甚麼是除去憂慮最佳的方法﹖保羅的結論是禱告。他先後用了三組不同的字眼：
｢禱告｣
這個字眼說明信徒應對神作出敬拜及委身。
｢祈求和感謝｣
它可翻譯作｢存感謝的祈求｣。｢祈求｣，意即為到個人的需要，信徒應向神傾心吐意。基督徒能為到自己的需用，存坦然無懼的心向神傾訴。這是神的恩典，為這福氣我們應感謝神。
｢將你們所要的告訴 神｣
基督徒可明確及具體的把自己的需要帶到神面前。神既然知道我們的需用，故此，我們便不用憂慮，並且這是我們可享有喜樂的原因。通過如此禱告的心態及操練，神的平安便會護衛信徒的心靈。在此，神所賜的平安與倚靠主而得的喜樂是息息相關的﹙腓4：4﹚。
5 甚麼是｢出人意外的平安｣﹙4：7﹚﹖
源自真神的平安
保羅所提及的平安，乃是有別於世人的。自信主後，基督徒便與神和好，因而享有心靈的安寧或平安。這是神聖的平安。
超越悟性的平安
｢出人意外的｣，可以譯作｢超越所有悟性的｣。這源自神的平安，乃是遠超世人的智力、分析、眼光及悟性。意即是說，人可試圖憑著其智力、分析、眼光及悟性來享有平安，但卻沒法得著如此超然的平安。
護衛心靈的平安
｢心懷意念｣，意即心及頭腦。在此，兩者是同義詞。｢保守｣，乃是軍事用語。通過具圖像的描述，保羅指出源自神的平安，必定如同軍隊一般，護衛著基督徒的心靈。
6 為何保羅勸勉信徒要思想這些東西呢﹙4：8﹚﹖
假若人要享有喜樂及平安，不被天天的重擔壓得透不過氣來，那麼我們便必須有正確的觀點或思想。在此，有七大類事物是值得基督徒思念的；我們應常常思想｢真實的｣，｢可敬的｣，｢公義的｣，｢清潔的｣，｢可愛的｣，｢有美名的｣及值得｢稱讚｣的事情。｢真實的｣，即誠實之意。｢可敬的｣，乃是值得尊敬的意思。｢公義的｣，即神或人公正的事，這乃是值得人家尊敬的。「清潔的」，即與神有關的純潔或聖潔。｢可愛的｣，乃是叫人喜愛的事情。｢有美名的｣，即卓越道德的事情。｢稱讚｣，指出這些事情是值得叫人稱頌神的。
7 信徒在生活上的實踐與神的同在有何關係呢﹙4：9﹚﹖
保羅以身作則的把真理教導信徒，並且現今鄭重的鼓勵信徒，要實踐從他身上所學到的真理。這裡的｢行｣，意即慣性的實踐。使徒提醒信徒要知行合一，把學到的真理應用出來，成為他們的習慣。擁有正確的思想及行為的信徒，必可經歷從神而來的平安。
8 腓立比信徒為甚麼常思念保羅呢﹙4：10﹚﹖
由自己親手建立腓立比教會至今，保羅已闊別那裡的信徒有十年的光陰了。腓立比教會起初一直支持使徒的工作﹙徒17：1至13；17：14至18：18﹚，但後來卻沒有機會接濟他。為何沒有機會﹖以下是三種不同的推論：一，當腓立比教會落在極度窮困裡，因而無法支援保羅。二，他們忽略了保羅的需要。三，他們與他已失去聯絡。不論怎樣，腓立比教會是一直惦記他們創會牧者的。
3) 「盡心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
分享自己近日屬靈的光景。心中有沒有｢喜樂｣呢？與信徒可｢同心｣事奉嗎？與人相處時，有沒有｢謙讓的心｣呢?
組長帶領組員一同思考怎樣可培育美好思想的方法。
4) 「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
iEXP 查經法
在研經後，基督徒應嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你經歷祂話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷及見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
在查考經文後，慕道的朋友可以存一個開放的心向神禱告，為要嘗試經歷這些真理的可信性。無論遇到甚麼難題或經歷，慕道者可嘗試禱告，並在下一次查經時與各人分享。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 