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1以色列王大衛兒子所羅門的箴言．
2要使人曉得智慧和訓誨．分辨通達的言語．（箴1：1至2）
請問正在談戀愛的朋友，你們見了對方的家長嗎？
對我來說，首次見我未來岳父及岳母是難忘的經歷。為甚麼呢？原因非常簡單，因為我不知他們會對我有甚麼期望。
究竟神對祂的子民有甚麼期望或要求呢？箴言書清楚列出至高者對祂的百姓之要求。
1) 神對子民的要求
訓誨之意
「訓誨」與紀律有關，故此在聖經不同的段落裡，英王欽定本KJV分別把這個原文詞彙翻譯作「指令」“instruction”、「校正」“correction”及「懲治」“chasten”等。在其它英文譯本裡，「訓誨」是翻作「指示」或「指導」 “instruction”(ESV, NET, NIV 2011)，亦有譯作「紀律」 “discipline” (HCSB, NLT)。 箴言的作者直率表示說，他所收集的箴言是「要使人曉得智慧和訓誨」（箴1：2）。在智慧生活（二）裡，我要交待到神賜予的智慧是與紀律有關的。在箴言內，神要通過智慧的言論，讓祂的子民於信仰生活上有指導，因而建立他們的紀律及操行。
神的心意
神與以色列人立約，在這盟約的關係裡，耶和華要通過管教來建立祂的子民。為甚麼神要管教人呢？ro希伯來書的作者說：6因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』7你們所忍受的、是 神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。8管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子、不是兒子了。（來12：6至8）。神管教子民背後的心意是愛。我們是神的兒女而不是私生子，為此神便要把「訓誨」賜給我們，好叫我們得著指導及管教。
存活之法
不小心地，小孩子從家裡的藥櫃拿安眠藥來吃了。醫生的指示是這樣，父母要通過任何的方法來使孩子保持清醒，甚至以疼痛的方式來拍打他 。對兒童的生存，這種痛苦是必要的。
斷腿的羊
某女士往瑞士旅遊，每天她在美麗的環境中散步。一天，她遇到牧羊人牧放羊群，但卻有一隻羊獨自躺臥在一堆乾草旁邊。她走上前看看，發現牠有一條腿是斷了。她便動了慈心，並且向牧人了解這羊斷腿的因由。牧人便坦然承認是他把羊腿折斷的。牧羊人傷痛的說，表示這頭羊不肯聽從他的聲音，乃是在羊群中最不聽話的一頭。不只一次牠跑往懸崖邊，並且亦叫其牠羊群走迷。根據他的經驗，在他沒有其它辨法下，只好把牠某條腿折斷。第一天，他把食物帶去時，這頭羊竟嘗試咬他。讓牠獨個兒在草場數天後，牧人再帶食物去看牠，牠不但急促的吃下食物，並且用牠舌頭舔牧人的手，顯示牠牧人的順服及愛。牧人深信這頭羊康復後，牠會成為羊群的榜樣。
2) 訓誨的三個層面
肉身的管教或父母的管教
在箴言及智慧文學裡，當論及管教時，它的重點是「訓誨」。由於基督徒是屬神的兒女，祂便會管教我們，其中一種方式是藉著「訓誨」。「訓誨」有以下三個不同的層面：一，肉身的管教或父母的管教；二，在言語上的管教，如警告及訓話；三，道德操練及指導。讓我先講肉身的管教或父母的管教。請留意一件事，神是藉著敬畏祂的父母來管教他們的兒女。
肉身的管教
肉身的管教，意即體罰。雖然不少學者反對體罰，但箴言書是明確指出對孩子的體罰是合宜的。箴23：13至14說：不可不管教孩童、你用杖打他、他必不至於死。你要用杖打他、就可以救他的靈魂免下陰間。體罰的目的是要更正孩童錯誤的行為，因而叫他們增長智慧。這裡的「杖」不應視作比喻或暗喻，它是刑罰孩子的工具。作為家長，體罰不應出於怒氣、仇恨或傷害孩子的意念，它應發自對小朋友的愛，並且深切的期望孩子可改進。如果你真的愛兒女的話，你決不會用猛力重擊他們的頭部的。俗語說：「打在兒身，痛在娘心。」
兒女的管教
箴言19：18說：趁有指望、管教你的兒子．你的心不可任他死亡。神把智慧的指令留在箴言書內，其中一個守則是要教導我們的孩童。各位家長，管教兒孫是我們的責任，這是箴言書所留下的智慧指令。即使你還未結婚，還沒有自己的孩子，你們要緊記這點，並且經常為你所認識的父母祈禱，好讓他們能善於管教他們的兒女。
把握訓練兒童
不知作者是誰，但這言論極有意思。它說：「你可訓練一個孩子直到十歲，之後你只能影響他們。」換句說話說，我們要把握機會來管教孩童。
最好的遺產
現今樓價不斷上升，作為父母，我們擔心孩子日後沒有能力供房子，便計劃留下更多遺產給他們。巴蒂斯塔O.A. Battista 真有智慧，這人說：「父母可送給孩子最好的遺產是每天給他幾分鐘的時間。」
嚴厲的管教
羅伯特卡彭 Robert Capon說：「兒童可以忍受嚴厲；害死他們卻是不公正、不公平和不一致。」在家中父母是可以嚴厲地管教兒女的，但最重要的是要一視同人。
私下的管教
司素 W. Cecil說：「公開讚美你的孩子，私下責備他們。」孩童也有尊嚴，我們切勿公開的嚴責他們。私下的善勸是十分重要的。
無名的作者
有人說：「父母訓練孩子跟隨基督是容易的，他們必須做的方式是帶路。」 孩子是會從家長身上認識基督教信仰的。比方說，作為基督徒，當你在公司裡遇到挫折或無理對待時，你回到家時有甚麼反應呢？你會隨便發脾氣來發洩嗎？你會坦誠與家人分享內心的不滿情緒，隨後與他們一同禱告嗎？
言語的管教
第二，神以祂的說話來管教我們。「訓誨」亦指在言語上的管教，如警告及訓話。
豐富的經歷
有人說：「諺語是一種短句，它是充滿豐富的經驗。」世人的諺語是那麼寶貴，何況是箴言內的諺語或格言呢？
知識及智慧
對於世上的諺語，蒙田Montaigne有以下見解，他說：「諺語給我們質量，而不是數量。一小時閱讀諺語，等同幾個星期、甚至幾個月或幾年的普通閱讀。這是智慧，而不是知識。」
丘吉爾爵士
丘吉爾爵士是英國人愛戴的首相，他成功地帶領國民戰勝納綷德國入侵英國。他對世上的格言有以下看法：「每個像我這樣從來沒有上過大學的人，可以通過閱讀過去偉大人物的智慧話來彌補這種缺失，他們樂意把諺語留給後世的人他們的智慧和經驗。」
箴言的警語
箴書的作者警告讀者說：捨棄正路的、必受嚴刑．恨惡責備的、必致死亡。（箴15：10）這裡的「嚴刑」，其原文就是「訓誨」。當人走錯路時，「識途老馬」應向他們作出提示。假若迷路者步向極大危險及死亡的話話，經驗豐富的人更應出嚴厲的警告。神期望祂的子民走在正途上，故此通過眾先知及箴言來警告他們。
道德操練及指導
在箴言書內，作者留下不少道德性的操練及指導，好讓讀者可以遵循。
缺乏道德訓練
在1987年，哈佛大學教授詹姆斯威爾遜James Q. Wilson和理查德赫德斯坦Richard J. Herrnstein在所著的《犯罪與人性》裡指出說，他們認為犯罪的成因是由於人缺乏適當道德訓練。在道德形成的過程，他們指出1至6歲的小朋友是十分重要的。
需要道德訓練
不少家長送子女學習繪畫、書法、鋼琴等，但多少要求他們接受道德操練及指導呢！各位，讓子女上主日學是重要的，但更重要的是，要在家中讓孩子接受正確的道德教育。
3) 智慧與紀律的關係
智慧與紀律
最後，神期望祂的子民可過紀律生活。特別之處，智慧與紀律是結伴同行的。藉著教導來糾正人在道德上所犯的錯誤，他們才可成為真正的智者。
欠缺操練
有一個有趣的統計是這樣的，87%擁有跑鞋的美國人是不跑步的。同樣地，神把智慧的教導留在箴言書內，如果我們不去閱讀及遵守其指導時，就等同擁有跑鞋而不跑步的人。
多去操練
人怎樣可擁有智慧呢？智慧怎能成為生命的一部分呢？屬神的人要通過神所賜下的指令或指導來操練，這樣人可經歷智慧。
無紀律的智者
在所羅門王的一生裡，他雖然有高度的智慧，但卻有欠缺紀律的時刻。舉例說，或許基於政治的因素，他竟與外邦女子通婚，結果這些婦女引誘他敬拜假神，因而遠離了他一直追隨的耶和華（王上11：1至4）。他爸爸大衛也曾有類似的經歷，因失去紀律的生活而犯姦淫罪（撒下11）。
強人的大弱點
彼得德魯克Peter Drucker智慧觀察說：「強人也有軟弱，堅強的人也有大弱點。」所羅門及大衛是神所重用的偉人，但他們仍有大弱點。如此提醒我們要儆醒，並且要不斷遵從神在聖經內所留下的指令。
自我約束的見證
使徒保羅雖然是屬靈偉人，但他仍見證說：我是攻克己身、叫身服我．恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。（林前9：27）一個敬畏神的人會嘗試約束自己，過紀律的生活。
紀律生活的必要
約瑟杜文爵士Lord Joseph Duveen是藝術品公司的老闆。在1915年，他打算差派員工從美國往英國檢查一些古老的陶器。他便訂購了盧西塔尼亞Lusitania的船票。隨後，德國大使館發出警告，這客輪可能被魚雷攻擊。杜文想把行程取消，便對這位年輕的員工說：「我不能冒你被殺的危險」。男僱員便回應說：「不要擔心，我是強壯的泳手，當我獲悉在大西洋上所發生的事情後，我便開始鞭策自己，我每天花時間在一桶冰水。起初我只可以坐在那裡幾分鐘，但在今天早上，我可留在那個浴缸有近兩個小時。」這樣換來杜文的笑聲。聽起來十分荒謬，但最終這位專家啟程往英國去。最終盧西塔尼亞被魚雷擊中。在經過近五個小時後，這個年輕人才在寒冷的海洋中被救出來，但身體狀況仍然良好。各位，神期望我們會接受祂的「訓誨」，因而可得著智慧。讓我們緊記要學習實踐箴言書的指令，因此可成為擁有屬天智慧的人。
智慧生活（二）
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1以色列王大卫儿子所罗门的箴言．
2要使人晓得智慧和训诲．分辨通达的言语．（箴1：1至2）
请问正在谈恋爱的朋友，你们见了对方的家长吗？
对我来说，首次见我未来岳父及岳母是难忘的经历。为什么呢？原因非常简单，因为我不知他们会对我有什么期望。
究竟神对祂的子民有什么期望或要求呢？箴言书清楚列出至高者对祂的百姓之要求。
1) 神对子民的要求
训诲之意
「训诲」与纪律有关，故此在圣经不同的段落里，英王钦定本KJV分别把这个原文词汇翻译作「指令」“instruction”、「校正」“correction”及「惩治」“chasten”等。在其它英文译本里，「训诲」是翻作「指示」或「指导」 “instruction”(ESV, NET, NIV 2011)，亦有译作「纪律」 “discipline” (HCSB, NLT)。 箴言的作者直率表示说，他所收集的箴言是「要使人晓得智慧和训诲」（箴1：2）。在智慧生活（二）里，我要交待到神赐予的智慧是与纪律有关的。在箴言内，神要通过智慧的言论，让祂的子民于信仰生活上有指导，因而建立他们的纪律及操行。
神的心意
神与以色列人立约，在这盟约的关系里，耶和华要通过管教来建立祂的子民。为什么神要管教人呢？希伯来书的作者说：6因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。』7你们所忍受的、是 神管教你们、待你们如同待儿子．焉有儿子不被父亲管教的呢。8管教原是众子所共受的、你们若不受管教、就是私子、不是儿子了。（来12：6至8）。神管教子民背后的心意是爱。我们是神的儿女而不是私生子，为此神便要把「训诲」赐给我们，好叫我们得着指导及管教。
存活之法
不小心地，小孩子从家里的药柜拿安眠药来吃了。医生的指示是这样，父母要通过任何的方法来使孩子保持清醒，甚至以疼痛的方式来拍打他 。对儿童的生存，这种痛苦是必要的。
断腿的羊
某女士往瑞士旅游，每天她在美丽的环境中散步。一天，她遇到牧羊人牧放羊群，但却有一只羊独自躺卧在一堆干草旁边。她走上前看看，发现牠有一条腿是断了。她便动了慈心，并且向牧人了解这羊断腿的因由。牧人便坦然承认是他把羊腿折断的。牧羊人伤痛的说，表示这头羊不肯听从他的声音，乃是在羊群中最不听话的一头。不只一次牠跑往悬崖边，并且亦叫其牠羊群走迷。根据他的经验，在他没有其它辨法下，只好把牠某条腿折断。第一天，他把食物带去时，这头羊竟尝试咬他。让牠独个儿在草场数天后，牧人再带食物去看牠，牠不但急促的吃下食物，并且用牠舌头舔牧人的手，显示牠牧人的顺服及爱。牧人深信这头羊康复后，牠会成为羊群的榜样。
2) 训诲的三个层面
肉身的管教或父母的管教
在箴言及智慧文学里，当论及管教时，它的重点是「训诲」。由于基督徒是属神的儿女，祂便会管教我们，其中一种方式是借着「训诲」。「训诲」有以下三个不同的层面：一，肉身的管教或父母的管教；二，在言语上的管教，如警告及训话；三，道德操练及指导。让我先讲肉身的管教或父母的管教。请留意一件事，神是借着敬畏祂的父母来管教他们的儿女。
肉身的管教
肉身的管教，意即体罚。虽然不少学者反对体罚，但箴言书是明确指出对孩子的体罚是合宜的。箴23：13至14说：不可不管教孩童、你用杖打他、他必不至于死。你要用杖打他、就可以救他的灵魂免下阴间。体罚的目的是要更正孩童错误的行为，因而叫他们增长智慧。這裡的「杖」不应视作比喻或暗喻，它是刑罚孩子的工具。作为家长，体罚不应出于怒气、仇恨或伤害孩子的意念，它应发自对小朋友的爱，并且深切的期望孩子可改进。如果你真的爱儿女的话，你决不会用猛力重击他们的头部的。俗语说：「打在儿身，痛在娘心。」
儿女的管教
箴言19：18说：趁有指望、管教你的儿子．你的心不可任他死亡。神把智慧的指令留在箴言书内，其中一个守则是要教导我们的孩童。各位家长，管教儿孙是我们的责任，这是箴言书所留下的智慧指令。即使你还未结婚，还没有自己的孩子，你们要紧记这点，并且经常为你所认识的父母祈祷，好让他们能善于管教他们的儿女。
把握训练儿童
不知作者是谁，但这言论极有意思。它说：「你可训练一个孩子直到十岁，之后你只能影响他们。」换句说话说，我们要把握机会来管教孩童。
最好的遗产
现今楼价不断上升，作为父母，我们担心孩子日后没有能力供房子，便计划留下更多遗产给他们。巴蒂斯塔O.A. Battista 真有智慧，这人说：「父母可送给孩子最好的遗产是每天给他几分钟的时间。」
严厉的管教
罗伯特卡彭 Robert Capon说：「儿童可以忍受严厉；害死他们却是不公正、不公平和不一致。」在家中父母是可以严厉地管教儿女的，但最重要的是要一视同人。
私下的管教
司素 W. Cecil說：「公开赞美你的孩子，私下责备他们。」孩童也有尊严，我们切勿公开的严责他们。私下的善劝是十分重要的。
无名的作者
有人说：「父母训练孩子跟随基督是容易的，他们必须做的方式是带路。」 孩子是会从家长身上认识基督教信仰的。比方说，作为基督徒，当你在公司里遇到挫折或无理对待时，你回到家时有什么反应呢？你会随便发脾气来发泄吗？你会坦诚与家人分享内心的不满情绪，随后与他们一同祷告吗？
言语的管教
第二，神以祂的说话来管教我们。
「訓誨」亦指在言语上的管教，如警告及训话。
丰富的经历
有人说：「谚语是一种短句，它是充满丰富的经验。」世人的谚语是那么宝贵，何况是箴言内的谚语或格言呢？
知识及智慧
对于世上的谚语，蒙田Montaigne有以下见解，他说：「谚语给我们质量，而不是数量。一小时阅读谚语，等同几个星期、甚至几个月或几年的普通阅读。这是智慧，而不是知识。」
丘吉尔爵士
丘吉尔爵士是英国人爱戴的首相，他成功地带领国民战胜纳綷德国入侵英国。他对世上的格言有以下看法：「每个像我这样从来没有上过大学的人，可以通过阅读过去伟大人物的智慧话来弥补这种缺失，他们乐意把谚语留给后世的人他们的智慧和经验。」
箴言的警语
箴书的作者警告读者说：舍弃正路的、必受严刑．恨恶责备的、必致死亡。（箴15：10）这里的「严刑」，其原文就是「训诲」。当人走错路时，「识途老马」应向他们作出提示。假若迷路者步向极大危险及死亡的话话，经验丰富的人更应出严厉的警告。神期望祂的子民走在正途上，故此通过众先知及箴言来警告他们。
道德操练及指导
在箴言书内，作者留下不少道德性的操练及指导，好让读者可以遵循。
缺乏道德训练
在1987年，哈佛大学教授詹姆斯威尔逊James Q. Wilson和理查德赫德斯坦Richard J. Herrnstein在所着的《犯罪与人性》里指出说，他们认为犯罪的成因是由于人缺乏适当道德训练。在道德形成的过程，他们指出1至6岁的小朋友是十分重要的。
需要道德训练
不少家长送子女学习绘画、书法、钢琴等，但多少要求他们接受道德操练及指导呢！各位，让子女上主日学是重要的，但更重要的是，要在家中让孩子接受正确的道德教育。
3) 智慧与纪律的关系
智慧与纪律
最后，神期望祂的子民可过纪律生活。特别之处，智慧与纪律是结伴同行的。借着教导来纠正人在道德上所犯的错误，他们才可成为真正的智者。
欠缺操练
有一个有趣的统计是这样的，87%拥有跑鞋的美国人是不跑步的。同样地，神把智慧的教导留在箴言书内，如果我们不去阅读及遵守其指导时，就等同拥有跑鞋而不跑步的人。
多去操练
人怎样可拥有智慧呢？智慧怎能成为生命的一部分呢？属神的人要通过神所赐下的指令或指导来操练，这样人可经历智慧。
无纪律的智者
在所罗门王的一生里，他虽然有高度的智慧，但却有欠缺纪律的时刻。举例说，或许基于政治的因素，他竟与外邦女子通婚，结果这些妇女引诱他敬拜假神，因而远离了他一直追随的耶和华（王上11：1至4）。他爸爸大卫也曾有类似的经历，因失去纪律的生活而犯奸淫罪（撒下11）。
强人的大弱点
彼得德鲁克Peter Drucker智慧观察说：「强人也有软弱，坚强的人也有大弱点。」所罗门及大卫是神所重用的伟人，但他们仍有大弱点。如此提醒我们要儆醒，并且要不断遵从神在圣经内所留下的指令。
自我约束的见证
使徒保罗虽然是属灵伟人，但他仍见证说：我是攻克己身、叫身服我．恐怕我传福音给别人、自己反被弃绝了。（林前9：27）一个敬畏神的人会尝试约束自己，过纪律的生活。
纪律生活的必要
约瑟杜文爵士Lord Joseph Duveen是艺术品公司的老板。在1915年，他打算差派员工从美国往英国检查一些古老的陶器。他便订购了卢西塔尼亚Lusitania的船票。随后，德国大使馆发出警告，这客轮可能被鱼雷攻击。杜文想把行程取消，便对这位年轻的员工说：「我不能冒你被杀的危险」。男雇员便回应说：「不要担心，我是强壮的泳手，当我获悉在大西洋上所发生的事情后，我便开始鞭策自己，我每天花时间在一桶冰水。起初我只可以坐在那里几分钟，但在今天早上，我可留在那个浴缸有近两个小时。」这样换来杜文的笑声。听起来十分荒谬，但最终这位专家启程往英国去。最终卢西塔尼亚被鱼雷击中。在经过近五个小时后，这个年轻人才在寒冷的海洋中被救出来，但身体状况仍然良好。各位，神期望我们会接受祂的「训诲」，因而可得着智慧。让我们紧记要学习实践箴言书的指令，因此可成为拥有属天智慧的人。
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