生命旅程 301:仇敵

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「有人的地方便有問題。」這話是十分真確的。走遍全世界,我們皆聽見在教會內有明爭暗鬥的事件,為何基督徒也會彼此爭鬥呢?原因之一,乃是人性的軟弱。另外一個原因,就是基於魔鬼撒但在背後的工作。魔鬼是誰?為何牠要對付世人呢?

當彼得年長時,他叮囑信徒說:「務要謹守,儆醒;因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)

各位親愛的信徒,我們身旁的信徒決不是我們的敵人。基督徒的敵人只有一位,乃是魔鬼及牠的差役。基督徒如何可勝過撒但的引誘及攻擊呢?讓我們先來認識牠的本源。

1) 認識仇敵的本源

墮落的天使

未墮落前,魔鬼是貴為天使長。當牠墮落之後,聖經常稱牠為撒但及魔鬼。

「撒但」

意即「反對」或「對敵」。這個詞彙在全本聖經裡出現了52次,而在舊約只有4次。通過這個名稱,讓我們看見撒但是與神和人敵對的(代上21:1;伯1:6;詩109:6;亞3:1;太4:10;林後2:11;提前1:20;彼前5:8;啟12:9;20:2)。

「魔鬼」

含有「攻擊」或「毀謗」的意思(太13:39;約13:2;弗4:27;6:11;啟12:9;20:2)。「魔鬼」這個名稱在聖經內出現了55次,神的說話先後介紹魔鬼向人作出沒有間斷的攻擊,再者,牠也是一位善於毀謗人的惡者。

撒但的墮落

兩處重要的經文

有兩處經文提到有關撒但墮落的,分別是以西結書二十八章及以賽亞書十四章,但某些聖經學者卻認為這兩處不是論到撒但。這派解經家相信以西結只是談論神對推羅王的審判,而以賽亞書則是論述論神向巴比倫王所施行的審判;可是,另外一派學者則持不同的見解,他們仔細研究的結論是經文有另外一層的意思,就是通過當時兩位滿有權勢的君王來描述撒但的敗落。

以賽亞書的描述

明星

這處論到撒但的別名「路西非爾」“Lucifer”,中文聖經和合本把它意譯為「明亮之星,早晨之子」(賽14:12)。

我要

在這段經文內,論到五個「我要」,解釋撒但墮落的因由(賽14:12至14)。

以西結書的描述

自稱為神(結282

「人子啊,你對推羅君王說:『主耶和華如此說:因你心裡高傲說:我是神,我在海中坐神之位。你雖然居心自比神,也不過是人,並不是神!』」魔鬼心裡高傲,自稱為神,受造之物竟自視為神,直接挑戰至高真神的權柄,惹動神的怒氣。

具備智慧(結283

「看哪!你比但以理更有智慧,甚麼秘事都不能向你隱藏。」第十二節提到撒但是「智慧充足」,這處又論到牠比但以理更有智慧,可見撒但是滿有智慧的受造物。

心裡高傲(結2845

「你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶,收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添資財,又因資財心裡高傲。」在字裡行間告訴我們,撒但是何等的自我中心,由於牠自視過高,便墮在犯罪的圈套裡。

被神刑罰(結28610

「所以主耶和華如此說:因你居心自比神,我必使外邦人,就是列國中的強暴人臨到你這裡,他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物,褻瀆你的榮光。他們必使你下坑,你必死在海中,與被殺的人一樣。在殺你的人面前,你還能說我是神嗎?其實你在殺害你的人手中,不過是人,並不是神。你必死在外邦人手中,與未受割禮的人一樣,因為這是主耶和華說的。」這幾節的經文交待神怎樣刑罰自居為大的推羅王,也藉此讓我們知道撒但是沒有好的收場的,牠最終被神刑罰。

全然美麗(結2812

「人子啊,你為推羅王作起哀歌說:『主耶和華如此說:你無所不備,智慧充足,全然美麗。』」論到原先的撒但,牠是全然美麗的。接著在第十三節,以西結指出牠身上佩戴有各類的寶石,藉此描述牠美麗的程度,並且可牠是屬於神特殊的創作。

住在樂園(結2813

「你曾在伊甸神的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金,又有精美的鼓笛在你那裡,都是在你受造之日預備齊全的。」在未墮落前,撒但曾住在伊甸園中,與神擁有親密的關係。此外,以西結提到撒但擁有「精美的鼓笛」,而不同學者對這處的描寫有以下不同的闡釋:賓得哥斯博士“Dr. J. Dwight Pentecost”認為樂器是用來歌頌讚美神的,路西非爾(撒但)就如同一部風琴,擁有善於彈奏音樂的本能。在《音樂的再生》“The Rebirth of Music”裡,作者拉瑪柏士曼“Lamar Boschman”相信撒但不單擁有一支笛子,因為原文是複數的,並且擁有鈴鼓,在彈奏時具有節奏感。加上以賽亞書14章11節所提及的「琴瑟」,這位作者便推斷這是弦樂器的代表,暗示撒但擁有音樂的才華及天分;故此,推斷牠是天上詩班的指揮。如果這些推斷屬實的話,難怪流行音樂及世俗音樂能瘋魔那麼多人了,因為大有可能魔鬼是利用牠的專長來迷惑人。

是基路伯(結2814

「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯,我將你安置在神的聖山上,你在發光如火的寶石中間往來。」以西結稱這位推羅王為受膏遮掩約櫃的基路伯,可見這裡所指的不是個常人,乃是天使。在舊約聖經內,先知、君王及祭司是受膏的職事。威明頓博士猜想,路西非爾未墮落之前,在天上牠是伏在基督之下,擔當先知、祭司及君王的要職,但因犯罪便痛失一切;自此之後,神才把這三個職事分開,成為三個不同的職分(撒上13章;代下26章)。

不義之罪(結281519

「你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊,我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多,貿易不公,就褻瀆你那裡的聖所。故此,我使火從你中間發出燒滅你,使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中,凡認識你的都必為你驚奇。你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠。」在先知的啟示中,讓我們知道在撒但未墮落前,牠是完全的,在牠身上是沒有絲毫的不義的,隨後牠才跌倒敗落;這全屬牠自己的決定,完全與神無關。

撒但墮落的因由

參照以西結書二十八章及以賽亞書十四章的記載,我們便可知道撒但墮落的因由。以西結書明說撒但的墮落是基於驕傲所致。

犯罪的始創者

「你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。」(結28:15)從此可見,魔鬼乃是罪惡的源頭,牠也成為導致始祖犯罪的罪魁禍首,叫全人類皆陷在罪惡的權勢裡。

得罪神的原因(賽141314

「我要升到天上」

撒但怎樣得罪神呢?以賽亞先知指出撒但要升到天上,有人相信這是指第三層的天,意即神的所在地(林後12:1至4)。

「我要高舉我的寶座在神眾星以上」

威明頓博士認為「眾星」是指天使,意即路西非爾想獲得天使的敬拜(伯38:7;猶13;啟12:3至4;22:16)。此外,某聖經學者推斷說,如果「眾星」是指星宿的話,就表明牠有統管天上的野心。再者,亦有神學家認為這是指天地的大權。此外,也有聖經學者相信這是暗示魔鬼要管轄天使。

「我要坐在聚會的山上,在北方的極處」

何謂「北方的極處」呢?或許這是神「行政室」的所在地,藉此暗示撒但的野心是想奪取控制眾星河的權柄。

「我要升到高雲之上」

可能這是指神榮耀的雲彩“Shekinah glory cloud of God”(參考出埃及記40:34至38)。由於那裡是神的所在之處,故此,某聖經學者便認為在未犯罪前的魔鬼是要奪取神的榮耀。事奉者應該十分謹慎,當人家稱讚我們的事奉時,我們要緊記應把榮耀歸給神,否則便如未墮落前的魔鬼一樣的盜取神的榮耀了。

「我要與至上者同等」

「至上者」“El-Elyon”是神的名號,意即「至強大的」“the strongest strong one”。從此可見,路西非爾實在斗膽,牠竟要把自己提升與神有同等的地位。

撒但墮落的結果

參照以西結書的記載,當撒但犯罪後,便即時被神逐離祂的寶座(結28:16;路10:18)。自此之後,魔鬼便在四處破壞神的工作了(伯1:7;彼前5:8)。

但的眾差役

以撒但為首

撒但的眾差役稱為污鬼(太10:1)、惡鬼(路7:21)、邪靈(提前4:1)、污穢的靈(啟16:13)、鬼魔等(提前4:1)。在眾多天使中,未墮落前的撒但是擁有高位及大權的。牠不但悖逆神,並且帶領眾多的天使起來反對神。贊成這種理論的學者認為邪靈乃是墮落的天使(結28:16至17;啟12:4)。

聖經的證明

天使乃是靈體,而「鬼」或「鬼魔」也屬靈體,雖然聖經沒有指出邪靈就是墮落天使的講法,但從聖經的上文下理及一般的常理來評估,這乃是最合理的講法。

2) 認識仇敵的工作

假冒(林後1114

「這也不足為怪.因為連撒但也裝作光明的天使。」你認為在甚麼事情上,魔鬼會假冒神的工作呢?撒但可以模仿神的工作,也可以藉假宗教及假神蹟等來迷惑世人。各位,有些宗教從表面看來是沒有問題的,但它的信念是敵擋基督教的。有些看來是基督教的教派,但其實它是異端,他們胡亂引用聖經及錯誤的解釋經文。

迷惑(啟129

「大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的.他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。」甚麼是迷惑呢?那麼撒但用甚麼方法去迷惑人呢?

誤導人

比方說,通過宗教或某些的信念,告訴人有足夠行善的力量以致可救自己脫離神永遠的刑罰。

欺騙人

魔鬼欺哄人,讓人接受「人死如燈滅」的理論,使人只顧今生的享樂,而不理會永生及永死的問題。

攔阻

攔阻神的僕人

「所以我們有意到你們那、我保羅有一兩次要去、只是撒但阻擋了我們。」(帖前2:18)魔鬼恨惡神僕為神作工,撒但會以千方百計,阻擋神僕起來事奉主。在教會歷史裡,不少牧師及宣教士計劃前往某處開拓宣教工場,在整個過程裡遭遇不少挫折。

攔阻人相信主

「那撒在路旁的、就是人聽了道、撒但立刻來、把撒在他心的道奪了去。」(可4:15)魔鬼想在世上找陪葬品,撒但以不同的方法,叫人不接受救恩。舉例說,不少人在年少時便接觸基督教,於求學期間亦熱心及恆常出席團契及崇拜,但當出來工作後,因名利的誘惑便不再踏足禮拜堂了。

攻擊(路1311;林後127;代上211

撒但不但使人犯罪得罪神,也可直接攻擊人的身體。邪靈能叫人的肉身出問題,比方如啞巴、眼瞎、癲癇症(太9:33;12:22;17:15至18),也可叫精神錯亂(可5:4至5;9:22;路8:27至29;9:37至42),亦可叫人死亡(啟9:14至19)。有一點藉得注意的,就是並非所有病皆來自魔鬼的攻擊,因為聖經清楚地把鬼附的病與自然的疾病劃清界線(太4:24;可1:32,34;路7:21;9:1)。故此,患病的人要看醫生,不是單靠祈禱便可,因為主耶穌也認為尋求醫生的診治是合理的(太9:12)。主內弟兄姊妹,切勿相信一切疾病皆是源自仇敵的講法,如此說的人,根本不明白聖經的教導,把真理扭曲了。

破壞(徒53

在初期教會時,不少信徒變賣一切物業,為要幫助有需要的人,凡物公用乃是實踐彼此相愛的行動。那時,有一對夫婦宣稱已變賣一切田產,但卻在暗地裡為自己留下一部分,為此使徒彼得便嚴苛的責備那位丈夫說:「亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心、叫你欺哄聖靈、把田地的價銀私自留下幾分呢.」他們兩人故意說謊,不但是欺騙人,也實在是欺哄神的靈。或許基於虛榮心的驅使,並且要貪求眾人的接納及擁戴,這對夫婦便以虛謊的手段來欺騙眾人,如此惡行最終叫教會的聖潔受到虧損!在教會圈子裡,魔鬼用盡各種手法來破壞信徒的家庭及婚姻,這是牠眾多技倆之一。

吞吃(彼前58

「務要謹守、儆醒.因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人.」你認為聖經如此論及魔鬼的作為,背後有甚麼意思呢?由於魔鬼最終是吞吃人,意即要完全佔有人。為要牢籠人,撒但的攻擊是會愈來愈厲害的!

3) 勝過仇敵的秘訣

以信抵擋

甚麼是堅固的信心?怎樣用堅固的信心抵擋魔鬼呢?「你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」(彼前5:9)當基督徒在信仰立場上站穩時,他們便可勝過魔鬼的攻擊。那麼,面對撒但的工作時,信徒切不可妥協,也絕不可臨陣退縮。藉著堅決的信念及倚靠神的心,信徒便可有效地勝過魔鬼。

篤信聖經

「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的;原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。」(來4:12至13;參創3:1至6)由於始祖的信心被魔鬼動搖了,使他們沒有篤信神的話,以致犯罪得罪神。最有效勝過撒但的計謀,乃是藉著主的話。聖經把神的標準及心意宣告出來,乃是基督徒的信仰藍本,那麼要勝過魔鬼的計謀,信徒必須篤信讀經及恆常讀經。

聽道行道

「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟12:11)「故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手;心懷二意的人哪,要清潔你們的心。」(雅4:7至8)單單聽道而不行道,乃是知而不行。不少信徒不能抵擋魔鬼的攻擊,原因非常簡單,就是因為他們只有聽道而沒有行道。假若行在真理的道路上,信徒一定不會越軌,也不會被撒但欺騙。各位信徒,試想我們把每主日所聽的信息應用在日常生活上的話,不但我們的屬靈生命及品格一定會成長,並且必有屬靈力量來勝過撒但的誘惑及挑釁。

迫切禱告

「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧秘。」(弗6:18至19)面對魔鬼的引誘及試探,我們要以迫切的態度來禱告,求主援助。

實行禁食

為何信徒要禁食禱告呢?「他禁食四十晝夜,後來就餓了。」(太4:2)面對魔鬼的試探,主耶穌先自行禁食。禁食與禱告是連在一起的,藉著禁食,屬神的人便可專心禱告。當面對撒但嚴峻的攻擊時,信徒務必禁食禱告,一心一意的倚靠神及支取祂的大能。

奉主的名

「耶穌說、撒但退去罷.因為經上記著說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』」(太4:10)耶穌基督擁有天上地下所有的權柄,並且祂在十架上已徹底地勝過撒但(太28:18;腓2:9至11;來2:14),故此,牠能夠吩咐魔鬼立刻離開。照樣的是,屬神的兒女可奉耶穌基督的名來吩咐惡者離開我們。

神的軍裝

「所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外,又拿著信德當作籐牌,可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道。(弗6:13至17)

真理的帶子

在古時,當軍人準備迎戰時,他們便用腰帶束腰,這是作好準備的意思。當要參予屬靈戰爭時,耶穌基督的精兵必須以神的說話束腰,預備好隨時與仇敵魔鬼交戰(弗6:14)。

公義護心鏡

羅馬軍人的胸牌是保護他們的要害的。「用公義當作護心鏡遮胸」,這不是指自己的義行,乃是指神的義(弗6:14)。換言之,唯有神的義才可護衛基督徒的要害。由於耶穌基督的義已成為基督徒的義,我們才可向魔鬼誇勝。在地位上,耶穌基督已稱信徒為義了,再者,基督徒必須活出義行來,兩者成為我們最佳的防禦。

平安福音鞋

神所賜的軍裝不單是防守的,還有攻擊性的武器。傳福音可助我們勝過仇敵,因為傳福音的人有主同在(太28﹕19至20),並且他一定是個儆醒的人(弗6:15)。

信德的籐牌

信德即信心。對主有信心的人,才可從主的身上得著能力。一個滿有能力的人,才可有效地勝過撒但的攻擊(弗6:16)。

救恩的頭盔

我們應常常存記神救恩之道在腦海裡,緊記主在十架已徹底的敗壞了掌死權的魔鬼(弗6:17)。

聖靈的寶劍

神的話不只有防衛的功用,並帶有攻擊仇敵的能力(弗6:17)。這樣靠著主所賜的能力,我們才可高唱得勝的凱歌。


生命旅程 301:仇敌

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「有人的地方便有问题。」这话是十分真确的。走遍全世界,我们皆听见在教会内有明争暗斗的事件,为何基督徒也会彼此争斗呢?原因之一,乃是人性的软弱。另外一个原因,就是基于魔鬼撒但在背后的工作。魔鬼是谁?为何牠要对付世人呢?

当彼得年长时,他叮嘱信徒说:守,儆醒;因的仇魔鬼,如同吼叫的子,遍地游行,找可吞吃的人。」(彼前5:8)

各位亲爱的信徒,我们身旁的信徒决不是我们的敌人。基督徒的敌人只有一位,乃是魔鬼及牠的差役。基督徒如何可胜过撒但的引诱及攻击呢?让我们先来认识牠的本源。

1) 认识的本源

落的天使

未堕落前,魔鬼是贵为天使长。当牠堕落之后,圣经常称牠为撒但及魔鬼。

「撒但」

意即「反对」或「对敌」。这个词汇在全本圣经里出现了52次,而在旧约只有4次。通过这个名称,让我们看见撒但是与神和人敌对的(代上21:1;伯1:6;诗109:6;亚3:1;太4:10;林后2:11;提前1:20;彼前5:8;启12:9;20:2)。

「魔鬼」

含有「攻击」或「毁谤」的意思(太13:39;约13:2;弗4:27;6:11;启12:9;20:2)。「魔鬼」这个名称在圣经内出现了55次,神的说话先后介绍魔鬼向人作出没有间断的攻击,再者,牠也是一位善于毁谤人的恶者。

撒但的

两处重要的

有两处经文提到有关撒但堕落的,分别是以西结书二十八章及以赛亚书十四章,但某些圣经学者却认为这两处不是论到撒但。这派解经家相信以西结只是谈论神对推罗王的审判,而以赛亚书则是论述论神向巴比伦王所施行的审判;可是,另外一派学者则持不同的见解,他们仔细研究的结论是经文有另外一层的意思,就是通过当时两位满有权势的君王来描述撒但的败落。

赛亚书的描述

明星

这处论到撒但的别名「路西非“Lucifer”,中文圣经和合本把它意译为「明亮之星,早晨之子」(赛14:12)。

我要

在这段经文内,论到五个「我要」,解释撒但堕落的因由(赛14:12至14)。

以西结书的描述

称为神(282

「人子啊,你君王:『主耶和如此:因你心里高傲:我是神,我在海中坐神之位。你然居心自比神,也不是人,并不是神!』」魔鬼心里高傲,自称为神,受造之物竟自视为神,直接挑战至高真神的权柄,惹动神的怒气。

智慧(283

「看哪!你比但以理更有智慧,什么秘事都不能向你藏。」第十二节提到撒但是「智慧充足」,这处又论到牠比但以理更有智慧,可见撒但是满有智慧的受造物。

心里高傲(2845

「你靠自己的智慧明得了金银财宝,收入中。你靠自己的大智慧和易增添资财,又因资财心里高傲。」在字里行间告诉我们,撒但是何等的自我中心,由于牠自视过高,便堕在犯罪的圈套里。

被神刑28610

「所以主耶和如此:因你居心自比神,我必使外邦人,就是列中的暴人到你里,他必拔刀砍坏你用智慧得的美物,亵渎你的光。他必使你下坑,你必死在海中,与被的人一。在你的人面前,你我是神?其你在害你的人手中,不是人,并不是神。你必死在外邦人手中,与未受割的人一,因为这是主耶和华说的。」这几节的经文交待神怎样刑罚自居为大的推罗王,也借此让我们知道撒但是没有好的收场的,牠最终被神刑罚。

全然美2812

「人子啊,你王作起哀歌:『主耶和如此:你所不,智慧充足,全然美。』」论到原先的撒但,牠是全然美丽的。接着在第十三节,以西结指出牠身上佩戴有各类的宝石,借此描述牠美丽的程度,并且可牠是属于神特殊的创作。

住在乐园2813

「你曾在伊甸神的中,佩戴各样宝石,就是红宝石、、金石、水玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、玉和金,又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。」在未堕落前,撒但曾住在伊甸园中,与神拥有亲密的关系。此外,以西结提到撒但拥有“精美的鼓笛”,而不同学者对这处的描写有以下不同的阐释:宾得哥斯博士“Dr. J. Dwight Pentecost”认为乐器是用来歌颂赞美神的,路西非尔(撒但)就如同一部风琴,拥有善于弹奏音乐的本能。在《音乐的再生》“The Rebirth of Music”里,作者拉玛柏士曼“Lamar Boschman”相信撒但不单拥有一支笛子,因为原文是复数的,并且拥有铃鼓,在弹奏时具有节奏感。加上以赛亚书14章11节所提及的「琴瑟」,这位作者便推断这是弦乐器的代表,暗示撒但拥有音乐的才华及天分;故此,推断牠是天上诗班的指挥。如果这些推断属实的话,难怪流行音乐及世俗音乐能疯魔那么多人了,因为大有可能魔鬼是利用牠的专长来迷惑人。

是基路伯(2814

「你是那受膏遮掩柜的基路伯,我你安置在神的圣山上,你在光如火的石中。」以西结称这位推罗王为受膏遮掩约柜的基路伯,可见这里所指的不是个常人,乃是天使。在旧约圣经内,先知、君王及祭司是受膏的职事。威明顿博士猜想,路西非尔未堕落之前,在天上牠是伏在基督之下,担当先知、祭司及君王的要职,但因犯罪便痛失一切;自此之后,神才把这三个职事分开,成为三个不同的职分(撒上13章;代下26章)。

之罪(281519

「你受造之日所行的都完全,后在你中又察出不。因你易很多,就被暴的事充,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就神的山逐你。遮掩柜的基路伯啊,我已从发光如火的石中除。你因美心中高傲,又因坏智慧,我已你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他目睹眼。你因罪孽多,易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火你中间发烧灭你,使你在所有看的人眼前变为地上的灰。各民中,凡认识你的都必你惊奇。你令人惊恐,不再存留于世,直到永。」在先知的启示中,让我们知道在撒但未堕落前,牠是完全的,在牠身上是没有丝毫的不义的,随后牠才跌倒败落;这全属牠自己的决定,完全与神无关。

撒但落的因由

参照以西结书二十八章及以赛亚书十四章的记载,我们便可知道撒但堕落的因由。以西结书明说撒但的堕落是基于骄傲所致。

犯罪的始

「你受造之日所行的都完全,后在你中又察出不。」(结28:15)从此可见,魔鬼乃是罪恶的源头,牠也成为导致始祖犯罪的罪魁祸首,叫全人类皆陷在罪恶的权势里。

得罪神的原因(141314

「我要升到天上」

撒但怎样得罪神呢?以赛亚先知指出撒但要升到天上,有人相信这是指第三层的天,意即神的所在地(林后12:1至4)。

「我要高我的座在神星以上」

威明顿博士认为星」是指天使,意即路西非尔想获得天使的敬拜(伯38:7;犹13;启12:3至4;22:16)。此外,某圣经学者推断说,如果星」是指星宿的话,就表明牠有统管天上的野心。再者,亦有神学家认为这是指天地的大权。此外,也有圣经学者相信这是暗示魔鬼要管辖天使。

「我要坐在聚的山上,在北方的极

何谓「北方的极呢?或许这是神「行政室」的所在地,借此暗示撒但的野心是想夺取控制众星河的权柄。

「我要升到高云之上」

可能这是指神荣耀的云彩“Shekinah glory cloud of God”(参考出埃及记40:34至38)。由于那里是神的所在之处,故此,某圣经学者便认为在未犯罪前的魔鬼是要夺取神的荣耀。事奉者应该十分谨慎,当人家称赞我们的事奉时,我们要紧记应把荣耀归给神,否则便如未堕落前的魔鬼一样的盗取神的荣耀了。

「我要与至上者同等」

「至上者」“El-Elyon”是神的名号,意即「至强大的」“the strongest strong one”。从此可见,路西非尔实在斗胆,牠竟要把自己提升与神有同等的地位。

撒但落的

参照以西结书的记载,当撒但犯罪后,便即时被神逐离祂的宝座(结28:16;路10:18)。自此之后,魔鬼便在四处破坏神的工作了(伯1:7;彼前5:8)。

撒但的差役

以撒但

撒但的众差役称为污鬼(太10:1)、恶鬼(路7:21)、邪灵(提前4:1)、污秽的灵(启16:13)、鬼魔等(提前4:1)。在众多天使中,未堕落前的撒但是拥有高位及大权的。牠不但悖逆神,并且带领众多的天使起来反对神。赞成这种理论的学者认为邪灵乃是堕落的天使(结28:16至17;启12:4)。

天使乃是灵体,而「鬼」或「鬼魔」也属灵体,虽然圣经没有指出邪灵就是堕落天使的讲法,但从圣经的上文下理及一般的常理来评估,这乃是最合理的讲法。

2) 认识的工作

假冒(林后1114

也不足怪.因为连撒但也作光明的天使。」你认为在什么事情上,魔鬼会假冒神的工作呢?撒但可以模仿神的工作,也可以借假宗教及假神迹等来迷惑世人。各位,有些宗教从表面看来是没有问题的,但它的信念是敌挡基督教的。有些看来是基督教的教派,但其实它是异端,他们胡乱引用圣经及错误的解释经文。

迷惑(129

「大就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的.他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。」什么是迷惑呢?那么撒但用什么方法去迷惑人呢?

误导

比方说,通过宗教或某些的信念,告诉人有足够行善的力量以致可救自己脱离神永远的刑罚。

魔鬼欺哄人,让人接受「人死如灯灭」的理论,使人只顾今生的享乐,而不理会永生及永死的问题。

阻神的仆人

「所以我有意到你那里、我保有一次要去、只是撒但阻了我。」(帖前2:18)魔鬼恨恶神仆为神作工,撒但会以千方百计,阻挡神仆起来事奉主。在教会历史里,不少牧师及宣教士计划前往某处开拓宣教工场,在整个过程里遭遇不少挫折。

阻人相信主

「那撒在路旁的、就是人听了道、撒但立刻、把撒在他心里的道了去。」(可4:15)魔鬼想在世上找陪葬品,撒但以不同的方法,叫人不接受救恩。举例说,不少人在年少时便接触基督教,于求学期间亦热心及恒常出席团契及崇拜,但当出来工作后,因名利的诱惑便不再踏足礼拜堂了。

(路1311;林后127;代上211

撒但不但使人犯罪得罪神,也可直接攻击人的身体。邪灵能叫人的肉身出问题,比方如哑巴、眼瞎、癫痫症(太9:33;12:22;17:15至18),也可叫精神错乱(可5:4至5;9:22;路8:27至29;9:37至42),亦可叫人死亡(启9:14至19)。有一点借得注意的,就是并非所有病皆来自魔鬼的攻击,因为圣经清楚地把鬼附的病与自然的疾病划清界线(太4:24;可1:32,34;路7:21;9:1)。故此,患病的人要看医生,不是单靠祈祷便可,因为主耶稣也认为寻求医生的诊治是合理的(太9:12)。主内弟兄姐妹,切勿相信一切疾病皆是源自仇敌的讲法,如此说的人,根本不明白圣经的教导,把真理扭曲了。

破坏(徒53

在初期教会时,不少信徒变卖一切物业,为要帮助有需要的人,凡物公用乃是实践彼此相爱的行动。那时,有一对夫妇宣称已变卖一切田产,但却在暗地里为自己留下一部分,为此使徒彼得便严苛的责备那位丈夫说:拿尼亚为什么撒但充了你的心、叫你欺哄圣、把田地的价私自留下几分呢.」他们两人故意说谎,不但是欺骗人,也实在是欺哄神的灵。或许基于虚荣心的驱使,并且要贪求众人的接纳及拥戴,这对夫妇便以虚谎的手段来欺骗众人,如此恶行最终叫教会的圣洁受到亏损!在教会圈子里,魔鬼用尽各种手法来破坏信徒的家庭及婚姻,这是牠众多技俩之一。

吞吃(彼前58

守、儆醒.因的仇魔鬼、如同吼叫的子、遍地游行、找可吞吃的人.」你认为圣经如此论及魔鬼的作为,背后有什么意思呢?由于魔鬼最终是吞吃人,意即要完全占有人。为要牢笼人,撒但的攻击是会愈来愈厉害的!

3) 的秘

以信抵

什么是坚固的信心?怎样用坚固的信心抵挡魔鬼呢?「你要用固的信心抵他,因知道你在世上的弟兄也是经历这样的苦。」(彼前5:9)当基督徒在信仰立场上站稳时,他们便可胜过魔鬼的攻击。那么,面对撒但的工作时,信徒切不可妥协,也绝不可临阵退缩。借着坚决的信念及倚靠神的心,信徒便可有效地胜过魔鬼。

信圣

「神的道是活的,是有功效的,比一切刃的更快,甚至魂与、骨与骨髓,都能刺入、剖心中的思念和主意都能辨明。并且被造的有一在他面前不然的;原万物在那与我系的主眼前,都是赤露敞的。」(来4:12至13;参创3:1至6)由于始祖的信心被魔鬼动摇了,使他们没有笃信神的话,以致犯罪得罪神。最有效胜过撒但的计谋,乃是借着主的话。圣经把神的标准及心意宣告出来,乃是基督徒的信仰蓝本,那么要胜过魔鬼的计谋,信徒必须笃信读经及恒常读经。

听道行道

「弟兄胜牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不惜性命。」(启12:11)「故此,你服神。要抵魔鬼,魔鬼就必离逃跑了。你们亲近神,神就必近你。有罪的人哪,要洁的手;心怀二意的人哪,要清洁你的心。」(雅4:7至8)单单听道而不行道,乃是知而不行。不少信徒不能抵挡魔鬼的攻击,原因非常简单,就是因为他们只有听道而没有行道。假若行在真理的道路上,信徒一定不会越轨,也不会被撒但欺骗。各位信徒,试想我们把每主日所听的信息应用在日常生活上的话,不但我们的属灵生命及品格一定会成长,并且必有属灵力量来胜过撒但的诱惑及挑衅。

迫切

「靠随时多方告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也我祈求,使我得口才,能以放胆开明福音的秘。」(弗6:18至19)面对魔鬼的引诱及试探,我们要以迫切的态度来祷告,求主援助。

行禁食

为何信徒要禁食祷告呢?「他禁食四十夜,后饿了。」(太4:2)面对魔鬼的试探,主耶稣先自行禁食。禁食与祷告是连在一起的,借着禁食,属神的人便可专心祷告。当面对撒但严峻的攻击时,信徒务必禁食祷告,一心一意的倚靠神及支取祂的大能。

奉主的名

「耶稣说、撒但退去.因为经记着说、『拜主你的 神、要事奉他。』」(太4:10)耶稣基督拥有天上地下所有的权柄,并且祂在十架上已彻底地胜过撒但(太28:18;腓2:9至11;来2:14),故此,牠能够吩咐魔鬼立刻离开。照样的是,属神的儿女可奉耶稣基督的名来吩咐恶者离开我们。

神的军装

「所以,要拿起神所的全副军装,好在磨的日子抵,并且成就了一切,能站立得住。所以要站了,用真理子束腰,用公义当遮胸,又用平安的福音预备走路的鞋穿在上。此外,又拿信德作藤牌,可以灭尽者一切的火箭。并戴上救恩的盔,拿宝剑,就是神的道。」(弗6:13至17)

真理的

在古时,当军人准备迎战时,他们便用腰带束腰,这是作好准备的意思。当要参予属灵战争时,耶稣基督的精兵必须以神的说话束腰,预备好随时与仇敌魔鬼交战(弗6:14)。

义护

罗马军人的胸牌是保护他们的要害的。「用公义当遮胸」,这不是指自己的义行,乃是指神的义(弗6:14)。换言之,唯有神的义才可护卫基督徒的要害。由于耶稣基督的义已成为基督徒的义,我们才可向魔鬼夸胜。在地位上,耶稣基督已称信徒为义了,再者,基督徒必须活出义行来,两者成为我们最佳的防御。

平安福音鞋

神所赐的军装不单是防守的,还有攻击性的武器。传福音可助我们胜过仇敌,因为传福音的人有主同在(太28﹕19至20),并且他一定是个儆醒的人(弗6:15)。

信德的藤牌

信德即信心。对主有信心的人,才可从主的身上得着能力。一个满有能力的人,才可有效地胜过撒但的攻击(弗6:16)。

救恩的

我们应常常存记神救恩之道在脑海里,紧记主在十架已彻底的败坏了掌死权的魔鬼(弗6:17)。

宝剑

神的话不只有防卫的功用,并带有攻击仇敌的能力(弗6:17)。这样靠着主所赐的能力,我们才可高唱得胜的凯歌。

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