生命旅程 201:神觀

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在幼稚園內,老師看見小男孩在劃東西,便問他在畫甚麼。小男孩沒有停下來,也沒有抬起頭來,但卻說:「神的畫像。」老師便微笑著回答說:「但沒有人知道神的樣子是怎樣的。」男孩便小心翼翼地放下蠟筆,直接望著她的眼睛說:「當我完成後,他們便會知道了。」

你現今已成為基督徒了,假若你只有三分鐘的時間,你會怎樣向一位未信主的朋友介紹你所認識的神呢?

關乎三位一體的真理,基督徒可否不接受呢?你曉得怎樣向人解釋這個真理呢?

1) 有關神的真理

在新舊約聖經內,介紹讀者認識四個非常基本的概念,分別是:一,神是靈體的;二,神是獨一無二的;三,神是有位格的;四,神是三位一體的。

神是靈體(約424

「神是個靈.所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。」在此的「誠實」,可以解作「真理」。當論及敬拜的地點時,主耶穌清楚指出崇拜神的要點是以心靈及真理,因為神是個靈體。

不可把神物質化

為何基督徒不設立一座專為敬拜神而用的像或物件呢?原因非常簡單,因為神是個靈體,祂是非物質的個體,沒有任何物體或形像可作為祂的代表。首先,我們不可把神物質化。

不可把神偶像化

神是非物質的靈體,故此,在基督徒敬拜事奉生活中,我們要持守及認定,不可以任何形像或物體用作敬拜神,因為我們不可把神的榮耀及尊貴偶像化。為此,基督徒不向雕像祈禱或鞠躬,也不以十架代表我們敬拜的對象,因為這是變相的把神偶像化。

獨一真神(申64

舊約聖經鄭重其事的宣告說:「以色列阿、你要聽.耶和華我們 神是獨一的主。」廣東俗語說:「不要隨便認有鬚就認係老豆。」它的意思是指生父只有一位,不可胡亂以別的男人為爸爸。世上有許多父母親,但唯有一位才是你的父親和母親。中國民間信仰是相信滿天神佛的,基督教的神只不過是眾神明之一。有些人錯誤的推斷所有宗教雖然有分別,但其實都是引導各人歸向同一位神,意即條條大道通羅馬,這是殊途同歸的見解;可是,聖經卻斬釘截鐵的表示,絕對沒有殊途同歸這道理。神的說話已清楚宣告說,世上只有一位至高者,在祂以外,沒有任何神明,祂是自有永有者,祂才是宇宙萬物中的真神。

神的位格(約1713;太31317

「耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了.願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你.正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。」(約17:1至3)在耶穌基督的禱告裡,我們看見神是有位格的。至高的主有三個不同的位格“Persons”,這是一個基督教形容神的特性的一個常用名詞。聖經清楚顯明神是有不同的位格,意思是說,神是一個個體,祂是擁有自我意識和意志的,祂不單能夠感受,也能選擇與個人和群體擁有相互的關係。舉例說,當神看見罪人不斷犯罪時會感到極度憂傷,由於祂深深的愛世人,為此便為全人類預備救恩。藉著神的獨生愛子耶穌基督降生,祂不但與人交往,並且成就了救贖全人類的方法。

三一真神(創126322117;賽68;太31617;林後1314

聖經的根據

「耶穌受了浸、隨即從水上來.天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。」(太3:16至17)在新約聖經內,當耶穌基督受浸後,天父、聖靈及祂出現在同一時間及地點,這是支持「三位一體」有力的證據。

神學的詞彙

在聖經內,我們無法找不到「三位一體」這個神學名詞,但它卻是聖經明說的真理。神是三而一的,意即聖父是神,聖子是神,聖靈是神,但這並不是說神是有三位的。神不是有三個身分,而天父、基督及聖靈是在同一時間、空間存在的,三個位格皆不可分割,並且是合而為一的。

神學的比方

有神學家以不同比方,試圖解釋這個神學奧祕,比方說,三位一體好像水有三個不同的形態:液體、冰、蒸氣;但這眾多的例子均不能完完全全來解釋三位一體的真理。

神學方程式

由於神不是物質,而是靈體,故此我們是難以用人間例子來解釋三位一體的,可是,我們可借用以下一條方程式來解釋或掌握其中要點:

聖父=神;聖子=神;聖靈=神

聖父≠聖子≠聖靈

聖父┼聖子┼聖靈≠3神

聖父+聖子+聖靈=1神

三位一體

神學的應用

三位一體的真理重要嗎?它是一個極其重要的教導,並且是基督徒務必須捍衛的教義。在基督教歷史裡,不少人胡亂解釋這個真理,結果淪為異端。在應用方面,尤其是在禱告方面,不少基督徒把三位一體的真理扭曲了。舉例說:有些人竟在崇拜上如此禱告說:「感謝父神,讓我們可在今天早上崇拜你,感謝你為我們在十架上成就救恩…。」各位,犧牲在十架上的絕對不是天父,而是主耶穌。在未成為基督徒前,我不明白三位一體的教義。奇妙的是,當我接受耶穌基督為救主後,我便很清楚接受及明白這個真理,這完全是出於聖靈的工作。

2) 神的自然屬性

歷世歷代的神學家試圖把神學系統化,讓基督徒更明白聖經的真理。神是有祂的特性的,神學家稱它為「屬性」“Attributes”。某些神學家把神的屬性分為兩大類:一,自然屬性,即與道德無關的;二,道德屬性。

自有永有(出31314;詩902

「摩西對 神說、我到以色列人那、對他們說、你們祖宗的 神打發我到你們這來.他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。神對摩西說、我是自有永有的.又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這來。」(出3:13至14)神自稱為「自有永有的」,意思是說,祂是那位永恆的自存者。參考別的經文,神是被稱為永恆的神(詩90:2;創21:33)。神不單是自存者,祂也是永遠存在的,因此祂必永遠掌管及供應萬有的需要。為到日常生活大小的事情人總會憂心,但作為神的兒女,我們應滿有信心,因為祂是那位永恆的大君王。

不受限制(王上827;耶2324

「神果真住在地上麼、看哪、天和天上的天、尚且不足你居住的、何況我所建的這殿呢。」(王上8:27)神是不會受到時間、空間或任何事物的限制的。此外,神是不會被受造之物支配的,因為祂是擁有絕對自由的自決者。在信仰生活裡,基督徒應知道沒有人是可藉祈禱來支配神的。意即是說,我們不應強迫神來成就我們的心願,因為祂才是那位自決者。

永恆不變(賽5715;詩1021112;來11012138

「又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的.天地都要滅沒、你卻要長存.天地都要像衣服漸漸舊了.你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了.惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』」(來1:10至12)神的本質、性情及計劃是絕對不會改變的。神與人不同,人是善變的,但神卻不是如此。基於神是永不改變的,故此祂的應許也不變更,叫屬神的兒女得著安慰及鼓舞。當遇到逆境,甚至是苦難時,神的兒女難免感到沮喪,甚至懷疑神的慈愛;故此,神永恆不變的真理是對基督徒非常重要的,因為祂對我們的愛永不變更,也絕不會丟棄我們。

無所不能(創1814;耶321727;啟196

「耶和華豈有難成的事麼.到了日期、明年這時候、我必回到你這、撒拉必生一個兒子。」人是受到外間許多因素限制的,但神是卻不會受到任何事物的制肘的,因為祂是無所不能的。可是,神絕對不會作一些違反祂的情性的事情(來6:18;提後2:13;多1:2)。神是無所不能的,但人的力量是有限的。當面對無法勝過的試探及問題,基督徒可從這位無所不能者的身上支取方法及力量來誇勝。

無所不在(詩139712;太1820

「我往那去躲避你的靈我往那逃躲避你的面。我若升到天上、你在那我若在陰間下榻、你也在那。我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住就是在那、你的手必引導我你的右手、也必扶持我。我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮黑暗和光明、在你看都是一樣。」(詩139:7至12)神是個靈,祂不會受時空限制,故此祂可無處不在。對基督徒來說,叫我們滿得安慰,因為神是常與我們在一起的。此外,神無所不在的真理叫基督徒儆醒起來,因而叫我們敬虔的生活。試想一下,假若我們被無數閉路電視圍繞的話,我們也會小心自己的一舉一動。當我們真認識神的無處不在的話,我們必然會儆醒過每一天的生活。

無所不知(約壹320

「我們的心若責備我們、 神比我們的心大、一切事沒有不知道的。」無人可瞞過神,連人心裡的思念祂也知道,因為祂是無所不知的主。無所不知的主深知我們心中的意念,沒有人可隱瞞祂。有些人習以為常的說謊,誤以為他們可以瞞天過海。或許人可以自欺欺人,但神卻是無所不知的。

預知未來(賽4835

「主說、早先的事我從古時說明、已經出了我的口、也是我所指示的、我忽然行作、事便成就。因為我素來知道你是頑梗的、你的頸項是鐵的、你的額是銅的、所以我從古時將這事給你說明、在未成以先指示你、免得你說、這些事是我的偶像所行的、是我雕刻的偶像、和我鑄造的偶像所命定的。」明天將會如何?這是不少世人渴想知道它的,為此他們占卜及占星。由於神是預知末來的,因此,跟隨主的人不用懼怕前路,因我們深信主掌管我們的前途。再者,基督徒不應占卜及相信星相,因為我們知道誰才是掌管明天的主宰。

3) 神的道德屬性

至聖潔的(利1144192;啟154

「我是耶和華你們的 神、所以你們要成為聖潔、因為我是聖潔的.你們也不可在地上的爬物污穢自己.」(利11:44)何謂神的聖潔呢?神是完全不被世上的邪惡沾污的。在道德方面,祂是完全純潔的(林後書7:1),並且祂是疾惡如仇的(詩78:41)。由於神是絕對聖潔的,作為神的兒女,我們應以敬畏神的態度來過每天的生活(賽29:23),並且學習以虔敬的心來敬拜祂(代下16:29;啟4:8)。

絕對公義(詩8914;羅326

「公義和公平、是你寶座的根基慈愛和誠實、行在你前面。」(詩89:14)小孩子常對父母說:「不公平。」確實的是,我們是活在一個不公平及不公義的世界裡。如果我們坦誠面對自己的話,我們夠膽自認行事為人公平及公義嗎?唯有神才是絕對公義者,意即神所作是對的、正確的,祂沒有是而又非的。

絕對慈愛(約316;約壹48

「沒有愛心的、就不認識 神.因為 神就是愛。」(約壹4:8)非基督徒常質詢說:「為何慈愛的神容讓世人忍受苦難呢?」自始祖亞當夏娃犯罪後,他們及他們的子孫便要承擔罪的後遺症,大小的苦難便不止息的追隨著世人。可是,神不願意世人永遠伏在如此咒詛中,便藉著耶穌基督的犧牲及救贖來顯示神是何等深愛世人的。愛是神的性情,祂的心意是期望基督徒能彼此相愛。不少人見證說,他們之所以成為基督徒,乃是因為他們在基督徒身上經歷到神的慈愛。雖然基督徒不完全,但當他們願意真誠相愛時,人家便可認出他們是主耶穌的跟隨者。

絕不虛謊(箴61619;約844;林後11920

「耶和華所恨惡的有六樣、連他心所憎惡的共有七樣就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證、並弟兄中布散紛爭的人。」(箴6:16至19)神不會又是又非的,這是祂的天性。神是絕不虛謊的,因而祂極憎惡說謊的人。有些人認為某些謊話是不會傷人的,他們稱之為白色謊話。各位,沒有甚麼所謂白色謊話,因為神極其憎惡的謊言。主耶穌稱魔鬼為說謊之人的父,顯示謊話是源自魔鬼撒但的。當神的兒女說謊時,那麼我們是無形中認賊作父了。

絕對信實(來1023;約壹19;提後213

「也要堅守我們所承認的指望、不至搖動.因為那應許我們的是信實的.」(來10:23)神是絕對值得我們信靠的,從亙古到如今,祂從未廢掉過祂的應許,至高之主顯出祂是信實者。在聖經內滿佈了滿神的應許,有些是關於救恩的應許,有許多則與基督徒的成長及生活有關。比方說,為何基督徒可確定自己是神的兒女呢?這是神親自承諾的(約1:12)。再舉例說,當信徒面對試探時,神的兒女也不用慌張,因為神已應許我們必有出路(林前10:13)。

至高無上(詩5010;撒上268;代上291112;詩1356

「因為樹林中的百獸是我的、千山上的牲畜也是我的。」(詩50:10)至高無上是指到神的主權而言的,意思是說,神在受造之物中,祂有絕對的權能去執行祂最高的旨意,而受造之物絲毫不能影響祂的決定!全人類的過去、現在及將來皆在神的掌握中,那麼神的兒女應滿有信心及動力來過活。

絕對完全(太548

「所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。」確定的是,神是沒有任何瑕疵及欠缺的。主耶穌在這段經文的意思,乃是要表明神才是義的標準。「完全」,可解作完美的及聖潔的。究竟不完全的門徒怎能成為完全呢?沒有人可靠自己來達到神的標準,唯有擁有祂的生命的人,才能活出神的公義來。一方面,這是生命的流露;另一方面,也是門徒一生追求的目標。由於我們是屬主的兒女,所以我們在行事為人方面也務必追求天父的完美!


生命旅程 201:神观

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在幼稚园内,老师看见小男孩在划东西,便问他在画什么。小男孩没有停下来,也没有抬起头来,但却说:「神的画像。」老师便微笑着回答说:「但没有人知道神的样子是怎样的。」男孩便小心翼翼地放下蜡笔,直接望着她的眼睛说:「当我完成后,他们便会知道了。」

你现今已成为基督徒了,假若你只有三分钟的时间,你会怎样向一位未信主的朋友介绍你所认识的神呢?

关乎三位一体的真理,基督徒可否不接受呢?你晓得怎样向人解释这个真理呢?

1) 神的真理

在新旧约圣经内,介绍读者认识四个非常基本的概念,分别是:一,神是灵体的;二,神是独一无二的;三,神是有位格的;四,神是三位一体的。

神是体(424

「神是个灵.所以拜他的、必用心诚实拜他。」在此的诚实,可以解作「真理」。当论及敬拜的地点时,主耶稣清楚指出崇拜神的要点是以心灵及真理,因为神是个灵体。

不可把神物

为何基督徒不设立一座专为敬拜神而用的像或物件呢?原因非常简单,因为神是个灵体,祂是非物质的个体,没有任何物体或形像可作为祂的代表。首先,我们不可把神物质化。

不可把神偶像化

神是非物质的灵体,故此,在基督徒敬拜事奉生活中,我们要持守及认定,不可以任何形像或物体用作敬拜神,因为我们不可把神的荣耀及尊贵偶像化。为此,基督徒不向雕像祈祷或鞠躬,也不以十架代表我们敬拜的对象,因为这是变相的把神偶像化。

一真神(申64

旧约圣经郑重其事的宣告说:「以色列阿、你要听.耶和 神是一的主。」广东俗语说:「不要随便认有须就认系老豆。」它的意思是指生父只有一位,不可胡乱以别的男人为爸爸。世上有许多父母亲,但唯有一位才是你的父亲和母亲。中国民间信仰是相信满天神佛的,基督教的神只不过是众神明之一。有些人错误的推断所有宗教虽然有分别,但其实都是引导各人归向同一位神,意即条条大道通罗马,这是殊途同归的见解;可是,圣经却斩钉截铁的表示,绝对没有殊途同归这道理。神的说话已清楚宣告说,世上只有一位至高者,在祂以外,没有任何神明,祂是自有永有者,祂才是宇宙万物中的真神。

神的位格(1713;太31317

「耶稣说这话、就目望天、父阿、候到了.愿你耀你的儿子、使儿子也耀你.正如你曾赐给柄、管理凡有血气的、叫他永生赐给你所赐给他的人。认识一的真 神、并且认识你所差的耶基督、就是永生。」(约17:1至3)在耶稣基督的祷告里,我们看见神是有位格的。至高的主有三个不同的位格“Persons”,这是一个基督教形容神的特性的一个常用名词。圣经清楚显明神是有不同的位格,意思是说,神是一个个体,祂是拥有自我意识和意志的,祂不单能够感受,也能选择与个人和群体拥有相互的关系。举例说,当神看见罪人不断犯罪时会感到极度忧伤,由于祂深深的爱世人,为此便为全人类预备救恩。借着神的独生爱子耶稣基督降生,祂不但与人交往,并且成就了救赎全人类的方法。

三一真神(12632211768;太31617;林后1314

的根据

「耶受了浸、水里上.天忽然了、他就看 神的、仿佛子降下、落在他身上。天上有是我的子、我所喜的。」(太3:16至17)在新约圣经内,当耶稣基督受浸后,天父、圣灵及祂出现在同一时间及地点,这是支持「三位一体」有力的证据。

词汇

在圣经内,我们无法找不到「三位一体」这个神学名词,但它却是圣经明说的真理。神是三而一的,意即圣父是神,圣子是神,圣灵是神,但这并不是说神是有三位的。神不是有三个身分,而天父、基督及圣灵是在同一时间、空间存在的,三个位格皆不可分割,并且是合而为一的。

的比方

有神学家以不同比方,试图解释这个神学奥秘,比方说,三位一体好像水有三个不同的形态:液体、冰、蒸气;但这众多的例子均不能完完全全来解释三位一体的真理。

方程式

由于神不是物质,而是灵体,故此我们是难以用人间例子来解释三位一体的,可是,我们可借用以下一条方程式来解释或掌握其中要点:

圣父=神;圣子=神;圣灵=神

圣父≠圣子≠圣灵

圣父┼圣子┼圣灵≠3神

圣父+圣子+圣灵=1神

三位一体

三位一体的真理重要吗?它是一个极其重要的教导,并且是基督徒务必须捍卫的教义。在基督教历史里,不少人胡乱解释这个真理,结果沦为异端。在应用方面,尤其是在祷告方面,不少基督徒把三位一体的真理扭曲了。举例说:有些人竟在崇拜上如此祷告说:「感谢父神,让我们可在今天早上崇拜你,感谢你为我们在十架上成就救恩…。」各位,牺牲在十架上的绝对不是天父,而是主耶稣。在未成为基督徒前,我不明白三位一体的教义。奇妙的是,当我接受耶稣基督为救主后,我便很清楚接受及明白这个真理,这完全是出于圣灵的工作。

2) 神的自然

历世历代的神学家试图把神学系统化,让基督徒更明白圣经的真理。神是有祂的特性的,神学家称它为「属性」“Attributes”。某些神学家把神的属性分为两大类:一,自然属性,即与道德无关的;二,道德属性。

自有永有(出31314902

「摩西 神、我到以色列人那里、们说、你祖宗的 神打我到你们这.他、他叫什么名字、我要们说什么呢。神摩西、我是自有永有的.又、你要以色列人这样说、那自有的打我到你们这。」(出3:13至14)神自称为“自有永有的”,意思是说,祂是那位永恒的自存者。参考别的经文,神是被称为永恒的神(诗90:2;创21:33)。神不单是自存者,祂也是永远存在的,因此祂必永远掌管及供应万有的需要。为到日常生活大小的事情人总会忧心,但作为神的儿女,我们应满有信心,因为祂是那位永恒的大君王。

不受限制(王上827;耶2324

「神果真住在地上么、看哪、天和天上的天、尚且不足你居住的、何我所建的殿呢。」(王上8:27)神是不会受到时间、空间或任何事物的限制的。此外,神是不会被受造之物支配的,因为祂是拥有绝对自由的自决者。在信仰生活里,基督徒应知道没有人是可借祈祷来支配神的。意即是说,我们不应强迫神来成就我们的心愿,因为祂才是那位自决者。

5715102111211012138

「又、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的.天地都要灭没、你存.天地都要像衣服渐渐旧了.你要天地卷起、像一件外衣、天地就都改了.惟有你永不改、你的年数没穷尽。』」(来1:10至12)神的本质、性情及计划是绝对不会改变的。神与人不同,人是善变的,但神却不是如此。基于神是永不改变的,故此祂的应许也不变更,叫属神的儿女得着安慰及鼓舞。当遇到逆境,甚至是苦难时,神的儿女难免感到沮丧,甚至怀疑神的慈爱;故此,神永恒不变的真理是对基督徒非常重要的,因为祂对我们的爱永不变更,也绝不会丢弃我们。

所不能(1814;耶321727196

「耶和华岂成的事么.到了日期、明年这时候、我必回到你里、撒拉必生一儿子。」人是受到外间许多因素限制的,但神是却不会受到任何事物的制肘的,因为祂是无所不能的。可是,神绝对不会作一些违反祂的情性的事情(来6:18;提后2:13;多1:2)。神是无所不能的,但人的力量是有限的。当面对无法胜过的试探及问题,基督徒可从这位无所不能者的身上支取方法及力量来夸胜。

所不在(139712;太1820

「我往那里去躲避你的我往那里逃躲避你的面。我若升到天上、你在那里我若在阴间下榻、你也在那里。我若展清晨的翅膀、到海极居住就是在那里、你的手必引你的右手、也必扶持我。我若、黑暗必定遮蔽我、我周的亮光必成黑夜黑暗也不能遮蔽我使你不、黑夜如白昼发黑暗和光明、在你看都是一。」(诗139:7至12)神是个灵,祂不会受时空限制,故此祂可无处不在。对基督徒来说,叫我们满得安慰,因为神是常与我们在一起的。此外,神无所不在的真理叫基督徒儆醒起来,因而叫我们敬虔的生活。试想一下,假若我们被无数闭路电视围绕的话,我们也会小心自己的一举一动。当我们真认识神的无处不在的话,我们必然会儆醒过每一天的生活。

所不知(320

「我的心若责备、 神比我的心大、一切事有不知道的。」无人可瞒过神,连人心里的思念祂也知道,因为祂是无所不知的主。无所不知的主深知我们心中的意念,没有人可隐瞒祂。有些人习以为常的说谎,误以为他们可以瞒天过海。或许人可以自欺欺人,但神却是无所不知的。

知未4835

「主、早先的事我时说明、已出了我的口、也是我所指示的、我忽然行作、事便成就。因我素知道你是梗的、你的颈项的、你的的、所以我时将这明、在未成以先指示你、免得你些事是我的偶像所行的、是我雕刻的偶像、和我造的偶像所命定的。」明天将会如何?这是不少世人渴想知道它的,为此他们占卜及占星。由于神是预知末来的,因此,跟随主的人不用惧怕前路,因我们深信主掌管我们的前途。再者,基督徒不应占卜及相信星相,因为我们知道谁才是掌管明天的主宰。

3) 神的道德

至圣洁的(利1144192154

「我是耶和的 神、所以你要成圣洁、因我是圣洁的.你也不可在地上的爬物污自己.」(利11:44)何谓神的圣洁呢?神是完全不被世上的邪恶沾污的。在道德方面,祂是完全纯洁的(林后书7:1),并且祂是疾恶如仇的(诗78:41)。由于神是绝对圣洁的,作为神的儿女,我们应以敬畏神的态度来过每天的生活(赛29:23),并且学习以虔敬的心来敬拜祂(代下16:29;启4:8)。

绝对8914326

「公和公平、是你座的根基诚实、行在你前面。」(诗89:14)小孩子常对父母说:「不公平。」确实的是,我们是活在一个不公平及不公义的世界里。如果我们坦诚面对自己的话,我们够胆自认行事为人公平及公义吗?唯有神才是绝对公义者,意即神所作是对的、正确的,祂没有是而又非的。

绝对31648

心的、就不认识 神.因 神就是。」(约壹4:8)非基督徒常质询说:「为何慈爱的神容让世人忍受苦难呢?」自始祖亚当夏娃犯罪后,他们及他们的子孙便要承担罪的后遗症,大小的苦难便不止息的追随着世人。可是,神不愿意世人永远伏在如此咒诅中,便借着耶稣基督的牺牲及救赎来显示神是何等深爱世人的。爱是神的性情,祂的心意是期望基督徒能彼此相爱。不少人见证说,他们之所以成为基督徒,乃是因为他们在基督徒身上经历到神的慈爱。虽然基督徒不完全,但当他们愿意真诚相爱时,人家便可认出他们是主耶稣的跟随者。

虚谎(箴61619844;林后11920

「耶和所恨的有六他心所憎的共有七就是高傲的眼、撒的舌、流辜人血的手、图谋恶计的心、跑行、吐言的假见证、并弟兄中布散纷争的人。」(箴6:16至19)神不会又是又非的,这是祂的天性。神是绝不虚谎的,因而祂极憎恶说谎的人。有些人认为某些谎话是不会伤人的,他们称之为白色谎话。各位,没有什么所谓白色谎话,因为神极其憎恶的谎言。主耶稣称魔鬼为说谎之人的父,显示谎话是源自魔鬼撒但的。当神的儿女说谎时,那么我们是无形中认贼作父了。

绝对102319;提后213

「也要守我所承的指望、不至摇动.因应许的是信的.」(来10:23)神是绝对值得我们信靠的,从亘古到如今,祂从未废掉过祂的应许,至高之主显出祂是信实者。在圣经内满布了满神的应许,有些是关于救恩的应许,有许多则与基督徒的成长及生活有关。比方说,为何基督徒可确定自己是神的儿女呢?这是神亲自承诺的(约1:12)。再举例说,当信徒面对试探时,神的儿女也不用慌张,因为神已应许我们必有出路(林前10:13)。

至高上(5010;撒上268;代上2911121356

「因为树林中的百是我的、千山上的牲畜也是我的。」(诗50:10)至高无上是指到神的主权而言的,意思是说,神在受造之物中,祂有绝对的权能去执行祂最高的旨意,而受造之物丝毫不能影响祂的决定!全人类的过去、现在及将来皆在神的掌握中,那么神的儿女应满有信心及动力来过活。

绝对完全(太548

「所以你要完全、像你的天父完全一。」确定的是,神是没有任何瑕疵及欠缺的。主耶稣在这段经文的意思,乃是要表明神才是义的标准。「完全」,可解作完美的及圣洁的。究竟不完全的门徒怎能成为完全呢?没有人可靠自己来达到神的标准,唯有拥有祂的生命的人,才能活出神的公义来。一方面,这是生命的流露;另一方面,也是门徒一生追求的目标。由于我们是属主的儿女,所以我们在行事为人方面也务必追求天父的完美!

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