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在幼稚園內，老師看見小男孩在劃東西，便問他在畫甚麼。小男孩沒有停下來，也沒有抬起頭來，但卻說：「神的畫像。」老師便微笑著回答說：「但沒有人知道神的樣子是怎樣的。」男孩便小心翼翼地放下蠟筆，直接望著她的眼睛說：「當我完成後，他們便會知道了。」
你現今已成為基督徒了，假若你只有三分鐘的時間，你會怎樣向一位未信主的朋友介紹你所認識的神呢？
關乎三位一體的真理，基督徒可否不接受呢？你曉得怎樣向人解釋這個真理呢？
1) 有關神的真理
在新舊約聖經內，介紹讀者認識四個非常基本的概念，分別是：一，神是靈體的；二，神是獨一無二的；三，神是有位格的；四，神是三位一體的。
神是靈體（約4：24）
「神是個靈．所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。」在此的「誠實」，可以解作「真理」。當論及敬拜的地點時，主耶穌清楚指出崇拜神的要點是以心靈及真理，因為神是個靈體。
不可把神物質化
為何基督徒不設立一座專為敬拜神而用的像或物件呢？原因非常簡單，因為神是個靈體，祂是非物質的個體，沒有任何物體或形像可作為祂的代表。首先，我們不可把神物質化。
不可把神偶像化
神是非物質的靈體，故此，在基督徒敬拜事奉生活中，我們要持守及認定，不可以任何形像或物體用作敬拜神，因為我們不可把神的榮耀及尊貴偶像化。為此，基督徒不向雕像祈禱或鞠躬，也不以十架代表我們敬拜的對象，因為這是變相的把神偶像化。
獨一真神（申6：4）
舊約聖經鄭重其事的宣告說：「以色列阿、你要聽．耶和華我們 神是獨一的主。」廣東俗語說：「不要隨便認有鬚就認係老豆。」它的意思是指生父只有一位，不可胡亂以別的男人為爸爸。世上有許多父母親，但唯有一位才是你的父親和母親。中國民間信仰是相信滿天神佛的，基督教的神只不過是眾神明之一。有些人錯誤的推斷所有宗教雖然有分別，但其實都是引導各人歸向同一位神，意即條條大道通羅馬，這是殊途同歸的見解；可是，聖經卻斬釘截鐵的表示，絕對沒有殊途同歸這道理。神的說話已清楚宣告說，世上只有一位至高者，在祂以外，沒有任何神明，祂是自有永有者，祂才是宇宙萬物中的真神。
神的位格（約17：1至3；太3：13至17）
「耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。」（約17：1至3）在耶穌基督的禱告裡，我們看見神是有位格的。至高的主有三個不同的位格“Persons”，這是一個基督教形容神的特性的一個常用名詞。聖經清楚顯明神是有不同的位格，意思是說，神是一個個體，祂是擁有自我意識和意志的，祂不單能夠感受，也能選擇與個人和群體擁有相互的關係。舉例說，當神看見罪人不斷犯罪時會感到極度憂傷，由於祂深深的愛世人，為此便為全人類預備救恩。藉著神的獨生愛子耶穌基督降生，祂不但與人交往，並且成就了救贖全人類的方法。
三一真神（創1：26；3：22；11：7；賽6：8；太3：16至17；林後13：14）
聖經的根據
「耶穌受了浸、隨即從水裏上來．天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。」（太3：16至17）在新約聖經內，當耶穌基督受浸後，天父、聖靈及祂出現在同一時間及地點，這是支持「三位一體」有力的證據。
神學的詞彙
在聖經內，我們無法找不到「三位一體」這個神學名詞，但它卻是聖經明說的真理。神是三而一的，意即聖父是神，聖子是神，聖靈是神，但這並不是說神是有三位的。神不是有三個身分，而天父、基督及聖靈是在同一時間、空間存在的，三個位格皆不可分割，並且是合而為一的。
神學的比方
有神學家以不同比方，試圖解釋這個神學奧祕，比方說，三位一體好像水有三個不同的形態：液體、冰、蒸氣；但這眾多的例子均不能完完全全來解釋三位一體的真理。
神學方程式
由於神不是物質，而是靈體，故此我們是難以用人間例子來解釋三位一體的，可是，我們可借用以下一條方程式來解釋或掌握其中要點：
聖父＝神；聖子＝神；聖靈＝神
聖父≠聖子≠聖靈
聖父┼聖子┼聖靈≠3神
聖父＋聖子＋聖靈＝1神
神學的應用
三位一體的真理重要嗎？它是一個極其重要的教導，並且是基督徒務必須捍衛的教義。在基督教歷史裡，不少人胡亂解釋這個真理，結果淪為異端。在應用方面，尤其是在禱告方面，不少基督徒把三位一體的真理扭曲了。舉例說：有些人竟在崇拜上如此禱告說：「感謝父神，讓我們可在今天早上崇拜你，感謝你為我們在十架上成就救恩…。」各位，犧牲在十架上的絕對不是天父，而是主耶穌。在未成為基督徒前，我不明白三位一體的教義。奇妙的是，當我接受耶穌基督為救主後，我便很清楚接受及明白這個真理，這完全是出於聖靈的工作。
2) 神的自然屬性
歷世歷代的神學家試圖把神學系統化，讓基督徒更明白聖經的真理。神是有祂的特性的，神學家稱它為「屬性」“Attributes”。某些神學家把神的屬性分為兩大類：一，自然屬性，即與道德無關的；二，道德屬性。
自有永有（出3：13至14；詩90：2）
「摩西對 神說、我到以色列人那裏、對他們說、你們祖宗的 神打發我到你們這裏來．他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裏來。」（出3：13至14）神自稱為「自有永有的」，意思是說，祂是那位永恆的自存者。參考別的經文，神是被稱為永恆的神（詩90：2；創21：33）。神不單是自存者，祂也是永遠存在的，因此祂必永遠掌管及供應萬有的需要。為到日常生活大小的事情人總會憂心，但作為神的兒女，我們應滿有信心，因為祂是那位永恆的大君王。
不受限制（王上8：27；耶23：24）
「神果真住在地上麼、看哪、天和天上的天、尚且不足你居住的、何況我所建的這殿呢。」（王上8：27）神是不會受到時間、空間或任何事物的限制的。此外，神是不會被受造之物支配的，因為祂是擁有絕對自由的自決者。在信仰生活裡，基督徒應知道沒有人是可藉祈禱來支配神的。意即是說，我們不應強迫神來成就我們的心願，因為祂才是那位自決者。
永恆不變（賽57：15；詩102：11至12；來1：10至12；13：8）
「又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的．天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要像衣服漸漸舊了．你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』」（來1：10至12）神的本質、性情及計劃是絕對不會改變的。神與人不同，人是善變的，但神卻不是如此。基於神是永不改變的，故此祂的應許也不變更，叫屬神的兒女得著安慰及鼓舞。當遇到逆境，甚至是苦難時，神的兒女難免感到沮喪，甚至懷疑神的慈愛；故此，神永恆不變的真理是對基督徒非常重要的，因為祂對我們的愛永不變更，也絕不會丟棄我們。
無所不能（創18：14；耶32：17，27；啟19：6）
「耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。」人是受到外間許多因素限制的，但神是卻不會受到任何事物的制肘的，因為祂是無所不能的。可是，神絕對不會作一些違反祂的情性的事情（來6：18；提後2：13；多1：2）。神是無所不能的，但人的力量是有限的。當面對無法勝過的試探及問題，基督徒可從這位無所不能者的身上支取方法及力量來誇勝。
無所不在（詩139：7至12；太18：20）
「我往那裏去躲避你的靈‧我往那裏逃躲避你的面。我若升到天上、你在那裏‧我若在陰間下榻、你也在那裏。我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住‧就是在那裏、你的手必引導我‧你的右手、也必扶持我。我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜‧黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。」（詩139：7至12）神是個靈，祂不會受時空限制，故此祂可無處不在。對基督徒來說，叫我們滿得安慰，因為神是常與我們在一起的。此外，神無所不在的真理叫基督徒儆醒起來，因而叫我們敬虔的生活。試想一下，假若我們被無數閉路電視圍繞的話，我們也會小心自己的一舉一動。當我們真認識神的無處不在的話，我們必然會儆醒過每一天的生活。
無所不知（約壹3：20）
「我們的心若責備我們、 神比我們的心大、一切事沒有不知道的。」無人可瞞過神，連人心裡的思念祂也知道，因為祂是無所不知的主。無所不知的主深知我們心中的意念，沒有人可隱瞞祂。有些人習以為常的說謊，誤以為他們可以瞞天過海。或許人可以自欺欺人，但神卻是無所不知的。
預知未來（賽48：3至5）
「主說、早先的事我從古時說明、已經出了我的口、也是我所指示的、我忽然行作、事便成就。因為我素來知道你是頑梗的、你的頸項是鐵的、你的額是銅的、所以我從古時將這事給你說明、在未成以先指示你、免得你說、這些事是我的偶像所行的、是我雕刻的偶像、和我鑄造的偶像所命定的。」明天將會如何？這是不少世人渴想知道它的，為此他們占卜及占星。由於神是預知末來的，因此，跟隨主的人不用懼怕前路，因我們深信主掌管我們的前途。再者，基督徒不應占卜及相信星相，因為我們知道誰才是掌管明天的主宰。
3) 神的道德屬性
至聖潔的（利11：44；19：2；啟15：4）
「我是耶和華你們的 神、所以你們要成為聖潔、因為我是聖潔的．你們也不可在地上的爬物污穢自己．」（利11：44）何謂神的聖潔呢？神是完全不被世上的邪惡沾污的。在道德方面，祂是完全純潔的（林後書7：1），並且祂是疾惡如仇的（詩78：41）。由於神是絕對聖潔的，作為神的兒女，我們應以敬畏神的態度來過每天的生活（賽29：23），並且學習以虔敬的心來敬拜祂（代下16：29；啟4：8）。
絕對公義（詩89：14；羅3：26）
「公義和公平、是你寶座的根基‧慈愛和誠實、行在你前面。」（詩89：14）小孩子常對父母說：「不公平。」確實的是，我們是活在一個不公平及不公義的世界裡。如果我們坦誠面對自己的話，我們夠膽自認行事為人公平及公義嗎？唯有神才是絕對公義者，意即神所作是對的、正確的，祂沒有是而又非的。
絕對慈愛（約3：16；約壹4：8）
「沒有愛心的、就不認識 神．因為 神就是愛。」（約壹4：8）非基督徒常質詢說：「為何慈愛的神容讓世人忍受苦難呢？」自始祖亞當夏娃犯罪後，他們及他們的子孫便要承擔罪的後遺症，大小的苦難便不止息的追隨著世人。可是，神不願意世人永遠伏在如此咒詛中，便藉著耶穌基督的犧牲及救贖來顯示神是何等深愛世人的。愛是神的性情，祂的心意是期望基督徒能彼此相愛。不少人見證說，他們之所以成為基督徒，乃是因為他們在基督徒身上經歷到神的慈愛。雖然基督徒不完全，但當他們願意真誠相愛時，人家便可認出他們是主耶穌的跟隨者。
絕不虛謊（箴6：16至19；約8：44；林後1：19至20）
「耶和華所恨惡的有六樣、連他心所憎惡的共有七樣‧就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證、並弟兄中布散紛爭的人。」（箴6：16至19）神不會又是又非的，這是祂的天性。神是絕不虛謊的，因而祂極憎惡說謊的人。有些人認為某些謊話是不會傷人的，他們稱之為白色謊話。各位，沒有甚麼所謂白色謊話，因為神極其憎惡的謊言。主耶穌稱魔鬼為說謊之人的父，顯示謊話是源自魔鬼撒但的。當神的兒女說謊時，那麼我們是無形中認賊作父了。
絕對信實（來10：23；約壹1：9；提後2：13）
「也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．」（來10：23）神是絕對值得我們信靠的，從亙古到如今，祂從未廢掉過祂的應許，至高之主顯出祂是信實者。在聖經內滿佈了滿神的應許，有些是關於救恩的應許，有許多則與基督徒的成長及生活有關。比方說，為何基督徒可確定自己是神的兒女呢？這是神親自承諾的（約1：12）。再舉例說，當信徒面對試探時，神的兒女也不用慌張，因為神已應許我們必有出路（林前10：13）。
至高無上（詩50：10；撒上2：6至8；代上29：11至12；詩135：6）
「因為樹林中的百獸是我的、千山上的牲畜也是我的。」（詩50：10）至高無上是指到神的主權而言的，意思是說，神在受造之物中，祂有絕對的權能去執行祂最高的旨意，而受造之物絲毫不能影響祂的決定！全人類的過去、現在及將來皆在神的掌握中，那麼神的兒女應滿有信心及動力來過活。
絕對完全（太5：48）
「所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。」確定的是，神是沒有任何瑕疵及欠缺的。主耶穌在這段經文的意思，乃是要表明神才是義的標準。「完全」，可解作完美的及聖潔的。究竟不完全的門徒怎能成為完全呢？沒有人可靠自己來達到神的標準，唯有擁有祂的生命的人，才能活出神的公義來。一方面，這是生命的流露；另一方面，也是門徒一生追求的目標。由於我們是屬主的兒女，所以我們在行事為人方面也務必追求天父的完美！
生命旅程 201：神观
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在幼稚园内，老师看见小男孩在划东西，便问他在画什么。小男孩没有停下来，也没有抬起头来，但却说：「神的画像。」老师便微笑着回答说：「但没有人知道神的样子是怎样的。」男孩便小心翼翼地放下蜡笔，直接望着她的眼睛说：「当我完成后，他们便会知道了。」
你现今已成为基督徒了，假若你只有三分钟的时间，你会怎样向一位未信主的朋友介绍你所认识的神呢？
关乎三位一体的真理，基督徒可否不接受呢？你晓得怎样向人解释这个真理呢？
1) 有关神的真理
在新旧约圣经内，介绍读者认识四个非常基本的概念，分别是：一，神是灵体的；二，神是独一无二的；三，神是有位格的；四，神是三位一体的。
神是灵体（约4：24）
「神是个灵．所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。」在此的「诚实」，可以解作「真理」。当论及敬拜的地点时，主耶稣清楚指出崇拜神的要点是以心灵及真理，因为神是个灵体。
不可把神物质化
为何基督徒不设立一座专为敬拜神而用的像或物件呢？原因非常简单，因为神是个灵体，祂是非物质的个体，没有任何物体或形像可作为祂的代表。首先，我们不可把神物质化。
不可把神偶像化
神是非物质的灵体，故此，在基督徒敬拜事奉生活中，我们要持守及认定，不可以任何形像或物体用作敬拜神，因为我们不可把神的荣耀及尊贵偶像化。为此，基督徒不向雕像祈祷或鞠躬，也不以十架代表我们敬拜的对象，因为这是变相的把神偶像化。
独一真神（申6：4）
旧约圣经郑重其事的宣告说：「以色列阿、你要听．耶和华我们 神是独一的主。」广东俗语说：「不要随便认有须就认系老豆。」它的意思是指生父只有一位，不可胡乱以别的男人为爸爸。世上有许多父母亲，但唯有一位才是你的父亲和母亲。中国民间信仰是相信满天神佛的，基督教的神只不过是众神明之一。有些人错误的推断所有宗教虽然有分别，但其实都是引导各人归向同一位神，意即条条大道通罗马，这是殊途同归的见解；可是，圣经却斩钉截铁的表示，绝对没有殊途同归这道理。神的说话已清楚宣告说，世上只有一位至高者，在祂以外，没有任何神明，祂是自有永有者，祂才是宇宙万物中的真神。
神的位格（约17：1至3；太3：13至17）
「耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了．愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你．正如你曾赐给他权柄、管理凡有血气的、叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真 神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。」（约17：1至3）在耶稣基督的祷告里，我们看见神是有位格的。至高的主有三个不同的位格“Persons”，这是一个基督教形容神的特性的一个常用名词。圣经清楚显明神是有不同的位格，意思是说，神是一个个体，祂是拥有自我意识和意志的，祂不单能够感受，也能选择与个人和群体拥有相互的关系。举例说，当神看见罪人不断犯罪时会感到极度忧伤，由于祂深深的爱世人，为此便为全人类预备救恩。借着神的独生爱子耶稣基督降生，祂不但与人交往，并且成就了救赎全人类的方法。
三一真神（创1：26；3：22；11：7；赛6：8；太3：16至17；林后13：14）
圣经的根据
「耶稣受了浸、随即从水里上来．天忽然为他开了、他就看见 神的灵、仿佛鸽子降下、落在他身上。从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。」（太3：16至17）在新约圣经内，当耶稣基督受浸后，天父、圣灵及祂出现在同一时间及地点，这是支持「三位一体」有力的证据。
神学的词汇
在圣经内，我们无法找不到「三位一体」这个神学名词，但它却是圣经明说的真理。神是三而一的，意即圣父是神，圣子是神，圣灵是神，但这并不是说神是有三位的。神不是有三个身分，而天父、基督及圣灵是在同一时间、空间存在的，三个位格皆不可分割，并且是合而为一的。
神学的比方
有神学家以不同比方，试图解释这个神学奥秘，比方说，三位一体好像水有三个不同的形态：液体、冰、蒸气；但这众多的例子均不能完完全全来解释三位一体的真理。
神学方程式
由于神不是物质，而是灵体，故此我们是难以用人间例子来解释三位一体的，可是，我们可借用以下一条方程式来解释或掌握其中要点：
圣父＝神；圣子＝神；圣灵＝神
圣父≠圣子≠圣灵
圣父┼圣子┼圣灵≠3神
圣父＋圣子＋圣灵＝1神
神学的应用
三位一体的真理重要吗？它是一个极其重要的教导，并且是基督徒务必须捍卫的教义。在基督教历史里，不少人胡乱解释这个真理，结果沦为异端。在应用方面，尤其是在祷告方面，不少基督徒把三位一体的真理扭曲了。举例说：有些人竟在崇拜上如此祷告说：「感谢父神，让我们可在今天早上崇拜你，感谢你为我们在十架上成就救恩…。」各位，牺牲在十架上的绝对不是天父，而是主耶稣。在未成为基督徒前，我不明白三位一体的教义。奇妙的是，当我接受耶稣基督为救主后，我便很清楚接受及明白这个真理，这完全是出于圣灵的工作。
2) 神的自然属性
历世历代的神学家试图把神学系统化，让基督徒更明白圣经的真理。神是有祂的特性的，神学家称它为「属性」“Attributes”。某些神学家把神的属性分为两大类：一，自然属性，即与道德无关的；二，道德属性。
自有永有（出3：13至14；诗90：2）
「摩西对 神说、我到以色列人那里、对他们说、你们祖宗的 神打发我到你们这里来．他们若问我说、他叫什么名字、我要对他们说什么呢。神对摩西说、我是自有永有的．又说、你要对以色列人这样说、那自有的打发我到你们这里来。」（出3：13至14）神自称为“自有永有的”，意思是说，祂是那位永恒的自存者。参考别的经文，神是被称为永恒的神（诗90：2；创21：33）。神不单是自存者，祂也是永远存在的，因此祂必永远掌管及供应万有的需要。为到日常生活大小的事情人总会忧心，但作为神的儿女，我们应满有信心，因为祂是那位永恒的大君王。
不受限制（王上8：27；耶23：24）
「神果真住在地上么、看哪、天和天上的天、尚且不足你居住的、何况我所建的这殿呢。」（王上8：27）神是不会受到时间、空间或任何事物的限制的。此外，神是不会被受造之物支配的，因为祂是拥有绝对自由的自决者。在信仰生活里，基督徒应知道没有人是可借祈祷来支配神的。意即是说，我们不应强迫神来成就我们的心愿，因为祂才是那位自决者。
永恒不变（赛57：15；诗102：11至12；来1：10至12；13：8）
「又说、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的．天地都要灭没、你却要长存．天地都要像衣服渐渐旧了．你要将天地卷起来、像一件外衣、天地就都改变了．惟有你永不改变、你的年数没有穷尽。』」（来1：10至12）神的本质、性情及计划是绝对不会改变的。神与人不同，人是善变的，但神却不是如此。基于神是永不改变的，故此祂的应许也不变更，叫属神的儿女得着安慰及鼓舞。当遇到逆境，甚至是苦难时，神的儿女难免感到沮丧，甚至怀疑神的慈爱；故此，神永恒不变的真理是对基督徒非常重要的，因为祂对我们的爱永不变更，也绝不会丢弃我们。
无所不能（创18：14；耶32：17，27；启19：6）
「耶和华岂有难成的事么．到了日期、明年这时候、我必回到你这里、撒拉必生一个儿子。」人是受到外间许多因素限制的，但神是却不会受到任何事物的制肘的，因为祂是无所不能的。可是，神绝对不会作一些违反祂的情性的事情（来6：18；提后2：13；多1：2）。神是无所不能的，但人的力量是有限的。当面对无法胜过的试探及问题，基督徒可从这位无所不能者的身上支取方法及力量来夸胜。
无所不在（诗139：7至12；太18：20）
「我往那里去躲避你的灵‧我往那里逃躲避你的面。我若升到天上、你在那里‧我若在阴间下榻、你也在那里。我若展开清晨的翅膀、飞到海极居住‧就是在那里、你的手必引导我‧你的右手、也必扶持我。我若说、黑暗必定遮蔽我、我周围的亮光必成为黑夜‧黑暗也不能遮蔽我使你不见、黑夜却如白昼发亮‧黑暗和光明、在你看都是一样。」（诗139：7至12）神是个灵，祂不会受时空限制，故此祂可无处不在。对基督徒来说，叫我们满得安慰，因为神是常与我们在一起的。此外，神无所不在的真理叫基督徒儆醒起来，因而叫我们敬虔的生活。试想一下，假若我们被无数闭路电视围绕的话，我们也会小心自己的一举一动。当我们真认识神的无处不在的话，我们必然会儆醒过每一天的生活。
无所不知（约壹3：20）
「我们的心若责备我们、 神比我们的心大、一切事没有不知道的。」无人可瞒过神，连人心里的思念祂也知道，因为祂是无所不知的主。无所不知的主深知我们心中的意念，没有人可隐瞒祂。有些人习以为常的说谎，误以为他们可以瞒天过海。或许人可以自欺欺人，但神却是无所不知的。
预知未来（赛48：3至5）
「主说、早先的事我从古时说明、已经出了我的口、也是我所指示的、我忽然行作、事便成就。因为我素来知道你是顽梗的、你的颈项是铁的、你的额是铜的、所以我从古时将这事给你说明、在未成以先指示你、免得你说、这些事是我的偶像所行的、是我雕刻的偶像、和我铸造的偶像所命定的。」明天将会如何？这是不少世人渴想知道它的，为此他们占卜及占星。由于神是预知末来的，因此，跟随主的人不用惧怕前路，因我们深信主掌管我们的前途。再者，基督徒不应占卜及相信星相，因为我们知道谁才是掌管明天的主宰。
3) 神的道德属性
至圣洁的（利11：44；19：2；启15：4）
「我是耶和华你们的 神、所以你们要成为圣洁、因为我是圣洁的．你们也不可在地上的爬物污秽自己．」（利11：44）何谓神的圣洁呢？神是完全不被世上的邪恶沾污的。在道德方面，祂是完全纯洁的（林后书7：1），并且祂是疾恶如仇的（诗78：41）。由于神是绝对圣洁的，作为神的儿女，我们应以敬畏神的态度来过每天的生活（赛29：23），并且学习以虔敬的心来敬拜祂（代下16：29；启4：8）。
绝对公义（诗89：14；罗3：26）
「公义和公平、是你宝座的根基‧慈爱和诚实、行在你前面。」（诗89：14）小孩子常对父母说：「不公平。」确实的是，我们是活在一个不公平及不公义的世界里。如果我们坦诚面对自己的话，我们够胆自认行事为人公平及公义吗？唯有神才是绝对公义者，意即神所作是对的、正确的，祂没有是而又非的。
绝对慈爱（约3：16；约壹4：8）
「没有爱心的、就不认识 神．因为 神就是爱。」（约壹4：8）非基督徒常质询说：「为何慈爱的神容让世人忍受苦难呢？」自始祖亚当夏娃犯罪后，他们及他们的子孙便要承担罪的后遗症，大小的苦难便不止息的追随着世人。可是，神不愿意世人永远伏在如此咒诅中，便借着耶稣基督的牺牲及救赎来显示神是何等深爱世人的。爱是神的性情，祂的心意是期望基督徒能彼此相爱。不少人见证说，他们之所以成为基督徒，乃是因为他们在基督徒身上经历到神的慈爱。虽然基督徒不完全，但当他们愿意真诚相爱时，人家便可认出他们是主耶稣的跟随者。
绝不虚谎（箴6：16至19；约8：44；林后1：19至20）
「耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样‧就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散纷争的人。」（箴6：16至19）神不会又是又非的，这是祂的天性。神是绝不虚谎的，因而祂极憎恶说谎的人。有些人认为某些谎话是不会伤人的，他们称之为白色谎话。各位，没有什么所谓白色谎话，因为神极其憎恶的谎言。主耶稣称魔鬼为说谎之人的父，显示谎话是源自魔鬼撒但的。当神的儿女说谎时，那么我们是无形中认贼作父了。
绝对信实（来10：23；约壹1：9；提后2：13）
「也要坚守我们所承认的指望、不至摇动．因为那应许我们的是信实的．」（来10：23）神是绝对值得我们信靠的，从亘古到如今，祂从未废掉过祂的应许，至高之主显出祂是信实者。在圣经内满布了满神的应许，有些是关于救恩的应许，有许多则与基督徒的成长及生活有关。比方说，为何基督徒可确定自己是神的儿女呢？这是神亲自承诺的（约1：12）。再举例说，当信徒面对试探时，神的儿女也不用慌张，因为神已应许我们必有出路（林前10：13）。
至高无上（诗50：10；撒上2：6至8；代上29：11至12；诗135：6）
「因为树林中的百兽是我的、千山上的牲畜也是我的。」（诗50：10）至高无上是指到神的主权而言的，意思是说，神在受造之物中，祂有绝对的权能去执行祂最高的旨意，而受造之物丝毫不能影响祂的决定！全人类的过去、现在及将来皆在神的掌握中，那么神的儿女应满有信心及动力来过活。
绝对完全（太5：48）
「所以你们要完全、像你们的天父完全一样。」确定的是，神是没有任何瑕疵及欠缺的。主耶稣在这段经文的意思，乃是要表明神才是义的标准。「完全」，可解作完美的及圣洁的。究竟不完全的门徒怎能成为完全呢？没有人可靠自己来达到神的标准，唯有拥有祂的生命的人，才能活出神的公义来。一方面，这是生命的流露；另一方面，也是门徒一生追求的目标。由于我们是属主的儿女，所以我们在行事为人方面也务必追求天父的完美！
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 