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1有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。
2這人夜裏來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由 神那裏來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有 神同在、無人能行。
3耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。
4尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。
5耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。
6從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。
7我說、你們必須重生、你不要以為希奇。
8風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裏來、往那裏去．凡從聖靈生的、也是如此。
9尼哥底母問他說、怎能有這事呢。
10耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。
11我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。
12我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。
13除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
14摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．
15叫一切信他的都得永生。
16神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
17因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。
18信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。
19光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。
20凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。
21但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。（約3：1至21）
尼哥底母是猶太公會的議員，也是宗教領袖。這位德高望重的人竟獨自在晚上來拜訪主耶穌，為要了解祂真正的身份。主耶穌不但沒有回應這位宗教領袖的要求，並且反過來告訴他必須重生，否則他便無法目睹及進入神的國。如此的問題弄得尼哥底母一頭霧水，因為他根本不明白甚麼是重生。
究竟何謂重生得救呢？對非基督徒來說，宗教經驗是極其主觀的，他們視之為心理作用而已。可是，對不少福音派基督徒來說，這是信徒或一不可缺的經歷，也是經常掛在他們嘴邊的術語。
首先，讓我們了解新約聖經所談及的重生有甚麼意思。
1) 重生的定義
在原文聖經，「重生」 “Born again”有從上頭而生的意思，或再生一次的意思。主耶穌鄭重表示說，假若人不重生，他們就不能見神的國，也不能進神的國；換句話說，人若沒有新生，就是與永生無分。在中文聖經和合本，提多3：5及約翰福音3：4皆談及「重生」，但兩者卻是不同的詞彙。在提多3：5，英文聖經分別譯作「再生」“Regeneration” (ESV, HCSB)、「新生」 “New birth” (NLT, NET)、「再生」 “Rebirth” (NIV 2011)。提多3：5所提及的「重生」是神的創作，而人是純粹被動的，藉此強調救恩完全是源自主的。擁有新生命的信徒，基於聖靈的影響及工作，叫他們的生命向著神而活，因而他們的理智（林前2：14；林後4：6；弗1：18；西3：10）、意志（腓2：13；帖後3：5；來13：21）及情感皆有所改變（彼前1：8）。
理智的改變
俗語說：「錢不是萬能的，但沒有錢卻萬萬不能。」人多是以金錢及個人利益掛帥的，但不少人歸信基督後，他們便願意學效主耶穌無私奉獻的精神，捨棄自己的青春及前途，為要作傳道的工作。當人信靠主耶穌後，擁有新生命的人能明白及體貼屬神的事情（林前2：14），意即在理智上有很大的改變。
意志的改變
在未認識耶穌基督前，信徒不懂得神的旨意，但現今卻渴望明白及活在祂的計劃裡（來13：21），這是意志的改變。在基督教圈子裡，我們常談及神的旨意或神的計劃，這是反映在意志上，我們是極其熱切渴想能明白及配合祂的心意的。
情感的改變
雖然基督徒沒有親眼見過主耶穌，但卻願意愛他們的救主（彼前1：8）。在未認識耶穌基督為救主前，我只為自己而活，更不必說去愛祂呢！奇妙的是，自信靠祂為救主後，我便很想去回應祂的愛，這不但是我的經驗，也是千千萬萬信徒的心願。
2) 重生的特質
神的工作
重生是神超然的作為，重生絕對不是人的工作，乃是完全是全能者的作為。基督徒可善勸及鼓勵別人來接受耶穌基督的救恩，但無法叫人重生或擁有新生命。有些信徒多年為未信主的朋友及家人禱告，並且試圖以不同的方法向他們傳福音，但他們也無動於衷；可是，當神的時間到了，祂便叫他們的生命有一百八十度的改變。
即時改變
聖經明說，重生是一次過的經歷，它並非一個過程（約1：12至13；林後5：17；弗2：1，5至6；雅1：18；彼前1：3，23；約一2：29；5：1，4）。重生絕對是即時發生的事實，當神的靈介入人的生命時，這人的生命便有奇妙的改變。換言之，信徒難以確定自己重生的時刻，但卻可認定自己擁有重生的事實。或許有些基督徒能說出自己重生的地點及時間，但大多信徒只能確認自己擁有新生命的事實，這倒是最重要的。
主觀經歷
基督徒經歷重生得救，乃是主觀的經驗。自稱經歷重生的基督徒，他們的經歷皆有差異，換言之，重生經歷是個人化及獨特的。重生經歷絕對不是心理作用，因為這是所有清楚得救的基督徒之共同經驗。當所有重生基督徒均有相同經驗時，這便否定心理作用的講法。聖經明確指出信靠耶穌基督的人可經歷重生，而信徒是能夠客觀及理性地來檢視自己是否擁有從神而來的生命的。
不靠行為
假若我們說，人必須在教會聚會中作出決志禱告或說方言（講別國的話或天使的話語），視之為重生得救必須流露的舉止行為，那麼我們便以人的見解來限制神的工作了。神的說話明確宣告說，人絕對不是靠行為得救的，意即是說，人是無法可藉人的公德或行為來換取救恩的（弗2：8至9）。
踏上新路
重生叫信徒踏上新路，如此屬靈旅程是持續不斷的。重生是信徒生命的起步點，而他們是必須努力的邁向屬靈生命成長的。
3) 重生的果子
新本質 “New Nature”
享有重生的人擁有甚麼果子呢？首先，基督徒擁有從神而來的新本質。使徒彼得稱之為「神的性情」（彼後1：4），使徒保羅分別指這是「新人」（弗4：24）及「新造的人」（林後5：17）。這種新本質是始祖未犯罪前的生命本質，那時亞當夏娃是按照神的期望來生活的。換言之，重生可以說是信徒新生活的開始，也是叫他們重返人類未犯罪前的生活模式。比方說，基督徒應實踐愛人如己，這並不是神對信徒之新要求，而是原先祂對未犯罪前人類的期望。
新生 “New Life”
重生的果子是新生，意即新心（林前2：16；羅5：5），因而叫我們懂得愛神（約一4：9）。再者，新生讓我們擁有新意志（羅6：13），叫我們嘗試遵從神的心意。新心換來新生命，意即信徒的人生萌生新的方向，因而讓我們塑造更完美的品格。
4) 重生的進程
聽道的需要
在羅馬書內，使徒保羅鄭重表示說：9你若口裏認耶穌為主、心裏信 神叫他從死裏復活、就必得救．10因為人心裏相信、就可以稱義．口裏承認、就可以得救。（羅10：9至10）沒有聽聞過福音，不明白耶穌基督的救恩，這樣人是根本無法可重生的。 故此，用耳朵來聽聞福音，用眼睛來唸到救恩真理，乃是絕對需要的。
救贖的進程
特殊呼召 “Effectual Calling”
由聽道到重生，其中有甚麼次序呢？特殊呼召是聖靈光照信徒的工作，好讓他們能明白福音真正的意義。那麼它把救恩奇妙的展示在人心中，叫他們知罪及能夠相信。簡單的說，神是以不同的方式來向世人宣講福音的，藉此叫人可回應祂的特殊呼召。
歸正（或稱為改宗） “Conversion”
通過特殊呼召，人才會歸正。歸正是包含悔改及信心的。悔改是罪人離開罪惡的決心及行動，而信心則是人轉向耶穌基督的行動。信心是建基在三個要點上：
獲知救主的知識
究竟耶穌基督是誰？有些人相信祂只不過是好老師，某些人則認為祂只是好人而已，如此觀念絕對不能叫他們重生。聖經清楚表明說，耶穌其督是神的兒子，祂為世人的罪死在十架上，三天後祂從死裡復活，叫一切相信的人罪得著赦免，因而享有永生。假若要經歷重生的話，我們必須對耶穌基督的身份及工作有正確的認知。
承認基督是救主
假若只對耶穌基督有正確的知識，這仍然是不足夠的，我們必須承認祂是我們生命中唯一的救主。
委身給耶穌基督
把我們的生命交給主耶穌，這是信靠祂應有的行動。
重生
特殊呼召叫人自願的悔改，並且使人生發出得救的信心，最終讓人得著新生命，意即重生。
得救的確知 “Assurance”
得救的確知之見解
在基督教圈子裡，某些神學家及宗派認為信徒是無法可清楚得救的。首先，他們認為沒有人斗膽說自己是蒙神揀選得救的。再者，某些神學家認為信徒是可選擇背棄耶穌基督因而失掉救恩的。可是，按我個人的見解，基督徒是可清楚知道自己是確實信主得救的。不少神學家及牧者支持得救的確知的見解，最重要的是，它是源自聖經的教導。
沒有得救確據的表現
由於不少基督徒沒有得救的確知，因而經常活在惶恐中，這直接或間接影響他們屬靈生命的成長。沒有得救確據的信徒經常有以下的表現：
認為自己不夠委身
不少基督徒認為自己不夠委身，由於自認不熱心事奉，因而覺得自己是未得救的。
有別於別人的經歷
某些信徒的疑惑是：「我沒有在佈道會中步往講台決志，我可否得救呢？」有些則懷疑自己的信仰說：「我沒有在公開場合作決志禱告，我的信心是真確嗎？」重生得救的經歷因人而異，沒有一個絕對的方程式，故此信徒不應與別人比較，最重要是要知道自己曾否真心信主。
經常懷疑自己的信仰
一個不清楚得救的基督徒，實屬一個糊里糊塗的信徒，經常懷疑自己的信仰，叫自己十分困擾。
當被罪惡所勝時
當犯罪時，尤其是嚴重的罪行，有些不清楚信仰的信徒便會懷疑自己是否重生得救。當然，基督徒不應立心恆常犯罪，亦應避免犯大罪來得罪主及人，但基督徒也是常人，也可偶被罪惡所勝。
得救的確知之內證
確認享有永生
使徒約翰見證說：10信 神兒子的、就有這見證在他心裏．不信 神的、就是將 神當作說謊的．因不信 神為他兒子作的見證。11這見證、就是 神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裏面。（約一5：9至10）神的靈在信徒心中見證我們因相信神的兒子而擁有永生。這不是信念而已，而是神的靈在我們心中的見證，叫我們可確認已擁有從神而來的恩惠。
確認是神兒女
不但如此，聖靈與我們的心靈同證我們是神的兒女，並且叫信徒懂得稱呼神為阿爸父（羅8：15至16）。這是我們的經歷，乃是最好的內證。簡言之，重生叫信徒確認自己不但認識神為父，並且享有神兒女的名份。
得救的確知之外證
當主耶穌被問及甚麼是最重要的誡命時，祂直接了當說：37耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。38這是誡命中的第一、且是最大的。39其次也相仿、就是要愛人如己。40這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。（太22：37至40）對神來說，祂期望祂的子民可以流露愛心，不但以愛來回應祂的愛，亦以愛來關愛別人。我們甚麼可測試一個人是否真心信主，並且享有重生經歷呢？或許外證可有許多，但其中最明顯的是愛的流露。
愛神的話（彼前2：2）
一對正在熱戀的男女喜歡收到情信，兩人愛讀到別人傳來的短訊。那麼，屬神的人更應愛屬神的事情，那麼愛慕明白祂的教訓是極其重要的表現。
愛行真理（約14：15至21）
一個擁有新生命的聖徒，一定會嘗試遵行神的吩咐，他一定不會單單把神的話說說聽聽便算了（雅2：17至26）。主耶穌對門徒說：15你們若愛我、就必遵守我的命令。（約14：15 ）屬神的人不但愛慕主的教訓，也樂意及喜歡遵行真理。
愛非信徒
保羅關心未信主耶穌的人，他會為他們未認識救主而著急（徒17：16）。試問你有沒有為你身旁未信主的家人及朋友著急呢？
關愛信徒
當使徒約翰年老髮白時，他再次叮囑信徒要彼此相愛（約一3：11）。確知重生的信徒，不但流露愛人的行為，並且願意學習饒恕別人。甘心饒恕人家對自己的創傷，乃是愛心的表現。
愛主耶穌
怎樣才可知道自己是真正的基督徒呢？那麼我們要省察自己與祂有沒有愛的關係；故此，我們必須再問自己以下三個問題：
問題一
你是否以完全的愛來愛主耶穌嗎？當然沒有基督徒可以用完全的愛來愛主耶穌呢！
問題二
你是否盡力愛主耶穌嗎？這亦是一個不容易回答的問題，因為盡力愛主耶穌談何容易呢！
問題三
你愛主耶穌嗎？一個真正基督徒必定會嘗試愛主耶穌。假若我們有愛主耶穌的心，這顯示我們願意以愛還愛。主耶穌先愛我們，為我們的罪死在十架上。由於我們已經得著主的救恩，我們便嘗試以愛的行動來報答祂的恩情。基督徒必須清楚自己是否得救，因為這是信仰的起步點。當還未擁有從主而來的新生命，人是沒有動力去愛主耶穌的，而甘心樂意的愛祂是重生得救一個極其明顯的證據。
生命旅程 101：新生
（简体：请继续向下看）
1有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由 神那里来作师傅的．因为你所行的神迹、若没有 神同在、无人能行。
3耶稣回答说、我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见 神的国。
4尼哥底母说、人已经老了、如何能重生呢．岂能再进母腹生出来么。
5耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进 神的国。
6从肉身生的、就是肉身．从灵生的、就是灵。
7我说、你们必须重生、你不要以为希奇。
8风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去．凡从圣灵生的、也是如此。
9尼哥底母问他说、怎能有这事呢。
10耶稣回答说、你是以色列人的先生、还不明白这事么。
11我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的．你们却不领受我们的见证。
12我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢。
13除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。
14摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来．
15叫一切信他的都得永生。
16神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
17因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。
18信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。
19光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。
20凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。
21但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠 神而行。（约3：1至21）
尼哥底母是犹太公会的议员，也是宗教领袖。这位德高望重的人竟独自在晚上来拜访主耶稣，为要了解祂真正的身份。主耶稣不但没有回应这位宗教领袖的要求，并且反过来告诉他必须重生，否则他便无法目睹及进入神的国。如此的问题弄得尼哥底母一头雾水，因为他根本不明白什么是重生。
究竟何谓重生得救呢？对非基督徒来说，宗教经验是极其主观的，他们视之为心理作用而已。可是，对不少福音派基督徒来说，这是信徒或一不可缺的经历，也是经常挂在他们嘴边的术语。
首先，让我们了解新约圣经所谈及的重生有什么意思。
1) 重生的定义
在原文圣经，「重生」“Born again”有从上头而生的意思，或再生一次的意思。主耶稣郑重表示说，假若人不重生，他们就不能见神的国，也不能进神的国；换句话说，人若没有新生，就是与永生无分。在中文圣经和合本，提多3：5及约翰福音3：4皆谈及「重生」，但两者却是不同的词汇。在提多3：5，英文圣经分别译作「再生」“Regeneration” (ESV, HCSB)、「新生」 “New birth” (NLT, NET)、「再生」 “Rebirth” (NIV 2011)。提多3：5所提及的「重生」是神的创作，而人是纯粹被动的，借此强调救恩完全是源自主的。拥有新生命的信徒，基于圣灵的影响及工作，叫他们的生命向着神而活，因而他们的理智（林前2：14；林后4：6；弗1：18；西3：10）、意志（腓2：13；帖后3：5；来13：21）及情感皆有所改变（彼前1：8）。
理智的改变
俗语说：「钱不是万能的，但没有钱却万万不能。」人多是以金钱及个人利益挂帅的，但不少人归信基督后，他们便愿意学效主耶稣无私奉献的精神，舍弃自己的青春及前途，为要作传道的工作。当人信靠主耶稣后，拥有新生命的人能明白及体贴属神的事情（林前2：14），意即在理智上有很大的改变。
意志的改变
在未认识耶稣基督前，信徒不懂得神的旨意，但现今却渴望明白及活在祂的计划里（来13：21），这是意志的改变。在基督教圈子里，我们常谈及神的旨意或神的计划，这是反映在意志上，我们是极其热切渴想能明白及配合祂的心意的。
情感的改变
虽然基督徒没有亲眼见过主耶稣，但却愿意爱他们的救主（彼前1：8）。在未认识耶稣基督为救主前，我只为自己而活，更不必说去爱祂呢！奇妙的是，自信靠祂为救主后，我便很想去回应祂的爱，这不但是我的经验，也是千千万万信徒的心愿。
2) 重生的特质
神的工作
重生是神超然的作为，重生绝对不是人的工作，乃是完全是全能者的作为。基督徒可善劝及鼓励别人来接受耶稣基督的救恩，但无法叫人重生或拥有新生命。有些信徒多年为未信主的朋友及家人祷告，并且试图以不同的方法向他们传福音，但他们也无动于衷；可是，当神的时间到了，祂便叫他们的生命有一百八十度的改变。
即时改变
圣经明说，重生是一次过的经历，它并非一个过程（约1：12至13；林后5：17；弗2：1，5至6；雅1：18；彼前1：3，23；约一2：29；5：1，4）。重生绝对是即时发生的事实，当神的灵介入人的生命时，这人的生命便有奇妙的改变。换言之，信徒难以确定自己重生的时刻，但却可认定自己拥有重生的事实。或许有些基督徒能说出自己重生的地点及时间，但大多信徒只能确认自己拥有新生命的事实，这倒是最重要的。
主观经历
基督徒经历重生得救，乃是主观的经验。自称经历重生的基督徒，他们的经历皆有差异，换言之，重生经历是个人化及独特的。重生经历绝对不是心理作用，因为这是所有清楚得救的基督徒之共同经验。当所有重生基督徒均有相同经验时，这便否定心理作用的讲法。圣经明确指出信靠耶稣基督的人可经历重生，而信徒是能够客观及理性地来检视自己是否拥有从神而来的生命的。
不靠行为
假若我们说，人必须在教会聚会中作出决志祷告或说方言（讲别国的话或天使的话语），视之为重生得救必须流露的举止行为，那么我们便以人的见解来限制神的工作了。神的说话明确宣告说，人绝对不是靠行为得救的，意即是说，人是无法可借人的公德或行为来换取救恩的（弗2：8至9）。
踏上新路
重生叫信徒踏上新路，如此属灵旅程是持续不断的。重生是信徒生命的起步点，而他们是必须努力的迈向属灵生命成长的。
3) 重生的果子
新本质 “New Nature”
享有重生的人拥有什么果子呢？首先，基督徒拥有从神而来的新本质。使徒彼得称之为「神的性情」（彼后1：4），使徒保罗分别指这是「新人」（弗4：24）及「新造的人」（林后5：17）。这种新本质是始祖未犯罪前的生命本质，那时亚当夏娃是按照神的期望来生活的。换言之，重生可以说是信徒新生活的开始，也是叫他们重返人类未犯罪前的生活模式。比方说，基督徒应实践爱人如己，这并不是神对信徒之新要求，而是原先祂对未犯罪前人类的期望。
新生 “New Life”
重生的果子是新生，意即新心（林前2：16；罗5：5），因而叫我们懂得爱神（约一4：9）。再者，新生让我们拥有新意志（罗6：13），叫我们尝试遵从神的心意。新心换来新生命，意即信徒的人生萌生新的方向，因而让我们塑造更完美的品格。
4) 重生的进程
听道的需要
在罗马书内，使徒保罗郑重表示说：9你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救．10因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。（罗10：9至10）没有听闻过福音，不明白耶稣基督的救恩，这样人是根本无法可重生的。 故此，用耳朵来听闻福音，用眼睛来念到救恩真理，乃是绝对需要的。
救赎的进程
特殊呼召 “Effectual Calling”
由听道到重生，其中有什么次序呢？特殊呼召是圣灵光照信徒的工作，好让他们能明白福音真正的意义。那么它把救恩奇妙的展示在人心中，叫他们知罪及能够相信。简单的说，神是以不同的方式来向世人宣讲福音的，借此叫人可回应祂的特殊呼召。
归正（或称为改宗） “Conversion”
通过特殊呼召，人才会归正。归正是包含悔改及信心的。悔改是罪人离开罪恶的决心及行动，而信心则是人转向耶稣基督的行动。信心是建基在三个要点上：
获知救主的知识
究竟耶稣基督是谁？有些人相信祂只不过是好老师，某些人则认为祂只是好人而已，如此观念绝对不能叫他们重生。圣经清楚表明说，耶稣其督是神的儿子，祂为世人的罪死在十架上，三天后祂从死里复活，叫一切相信的人罪得着赦免，因而享有永生。假若要经历重生的话，我们必须对耶稣基督的身份及工作有正确的认知。
承认基督是救主
假若只对耶稣基督有正确的知识，这仍然是不足够的，我们必须承认祂是我们生命中唯一的救主。
委身给耶稣基督
把我们的生命交给主耶稣，这是信靠祂应有的行动。
重生
特殊呼召叫人自愿的悔改，并且使人生发出得救的信心，最终让人得着新生命，意即重生。
得救的确知 “Assurance”
得救的确知之见解
在基督教圈子里，某些神学家及宗派认为信徒是无法可清楚得救的。首先，他们认为没有人斗胆说自己是蒙神拣选得救的。再者，某些神学家认为信徒是可选择背弃耶稣基督因而失掉救恩的。可是，按我个人的见解，基督徒是可清楚知道自己是确实信主得救的。不少神学家及牧者支持得救的确知的见解，最重要的是，它是源自圣经的教导。
没有得救确据的表现
由于不少基督徒没有得救的确知，因而经常活在惶恐中，这直接或间接影响他们属灵生命的成长。没有得救确据的信徒经常有以下的表现：
认为自己不够委身
不少基督徒认为自己不够委身，由于自认不热心事奉，因而觉得自己是未得救的。
有别于别人的经历
某些信徒的疑惑是：「我没有在布道会中步往讲台决志，我可否得救呢？」有些则怀疑自己的信仰说：「我没有在公开场合作决志祷告，我的信心是真确吗？」重生得救的经历因人而异，没有一个绝对的方程式，故此信徒不应与别人比较，最重要是要知道自己曾否真心信主。
经常怀疑自己的信仰
一个不清楚得救的基督徒，实属一个糊里糊涂的信徒，经常怀疑自己的信仰，叫自己十分困扰。
当被罪恶所胜时
当犯罪时，尤其是严重的罪行，有些不清楚信仰的信徒便会怀疑自己是否重生得救。当然，基督徒不应立心恒常犯罪，亦应避免犯大罪来得罪主及人，但基督徒也是常人，也可偶被罪恶所胜。
得救的确知之内证
确认享有永生
使徒约翰见证说：10信 神儿子的、就有这见证在他心里．不信 神的、就是将 神当作说谎的．因不信 神为他儿子作的见证。11这见证、就是 神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面。（约一5：9至10）神的灵在信徒心中见证我们因相信神的儿子而拥有永生。这不是信念而已，而是神的灵在我们心中的见证，叫我们可确认已拥有从神而来的恩惠。
确认是神儿女
不但如此，圣灵与我们的心灵同证我们是神的儿女，并且叫信徒懂得称呼神为阿爸父（罗8：15至16）。这是我们的经历，乃是最好的内证。简言之，重生叫信徒确认自己不但认识神为父，并且享有神儿女的名份。
得救的确知之外证
当主耶稣被问及什么是最重要的诫命时，祂直接了当说：37耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。38这是诫命中的第一、且是最大的。39其次也相仿、就是要爱人如己。40这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。（太22：37至40）对神来说，祂期望祂的子民可以流露爱心，不但以爱来回应祂的爱，亦以爱来关爱别人。我们什么可测试一个人是否真心信主，并且享有重生经历呢？或许外证可有许多，但其中最明显的是爱的流露。
爱神的话（彼前2：2）
一对正在热恋的男女喜欢收到情信，两人爱读到别人传来的短讯。那么，属神的人更应爱属神的事情，那么爱慕明白祂的教训是极其重要的表现。
爱行真理（约14：15至21）
一个拥有新生命的圣徒，一定会尝试遵行神的吩咐，他一定不会单单把神的话说说听听便算了（雅2：17至26）。主耶稣对门徒说：15你们若爱我、就必遵守我的命令。（约14：15 ）属神的人不但爱慕主的教训，也乐意及喜欢遵行真理。
爱非信徒
保罗关心未信主耶稣的人，他会为他们未认识救主而着急（徒17：16）。试问你有没有为你身旁未信主的家人及朋友着急呢？
关爱信徒
当使徒约翰年老发白时，他再次叮嘱信徒要彼此相爱（约一3：11）。确知重生的信徒，不但流露爱人的行为，并且愿意学习饶恕别人。甘心饶恕人家对自己的创伤，乃是爱心的表现。
爱主耶稣
怎样才可知道自己是真正的基督徒呢？那么我们要省察自己与祂有没有爱的关系；故此，我们必须再问自己以下三个问题：
问题一
你是否以完全的爱来爱主耶稣吗？当然没有基督徒可以用完全的爱来爱主耶稣呢！
问题二
你是否尽力爱主耶稣吗？这亦是一个不容易回答的问题，因为尽力爱主耶稣谈何容易呢！
问题三
你爱主耶稣吗？一个真正基督徒必定会尝试爱主耶稣。假若我们有爱主耶稣的心，这显示我们愿意以爱还爱。主耶稣先爱我们，为我们的罪死在十架上。由于我们已经得着主的救恩，我们便尝试以爱的行动来报答祂的恩情。基督徒必须清楚自己是否得救，因为这是信仰的起步点。当还未拥有从主而来的新生命，人是没有动力去爱主耶稣的，而甘心乐意的爱祂是重生得救一个极其明显的证据。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 