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14我知道 神一切所作的、都必永存、無所增添、無所減少． 神這樣行、是要人在他面前存敬畏的心。
15現今的事早先就有了．將來的事早已也有了．並且 神使已過的事重新再來．
16我又見日光之下、在審判之處有奸惡．在公義之處也有奸惡。
17我心裏說、 神必審判義人和惡人．因為在那裏、各樣事務、一切工作、都有定時。
18我心裏說、這乃為世人的緣故、是 神要試驗他們、使他們覺得自己不過像獸一樣。
19因為世人遭遇的、獸也遭遇．所遭遇的都是一樣．這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣．人不能強於獸．都是虛空。
20都歸一處．都是出於塵土、也都歸於塵土。
21誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢。
22故此、我見人、莫強如在他經營的事上喜樂．因為這是他的分．他身後的事、誰能使他回來得見呢。（傳3：14至22）
法律的存在乃是為要保障人的權益，但執行者不一定正直無偽，因而世上有許多不義的事情發生。傳道者是極有智慧的人，憑他的觀察，他不但指出世上不公義的現象，並且指出神是終局裁判者，最重要的是，唯有祂的審判是最公正的。
傳道書三章十四至二十二節交待神為一位審判官，其中有幾個不同的重點：第一，作者論到「神的工作」“God’s Work”；第二，「神的全知」 “God’s All-knowing” ；第三，「神的審判」 “God’s Judgment”；第四，「神的試驗」 “God’s Test”；第五，「神的定命」 “God’s Appointment”。
1) 神的工作（傳3：14）
「作」的意思
14我知道 神一切所作的、都必永存、無所增添、無所減少． 神這樣行、是要人在他面前存敬畏的心。「行」，在第十四節一共出現了兩次。它含有「做」 “do”、「形成」 “fashion”、「成就」 “accomplish”等意思。
作者的用意
當舊約聖經提及神的工作時，作者要指出神不但是超越萬有的主，也是介入人的歷史，藉此說明祂的主權。再者，傳道書的作者鄭重的說，神所行的事是存到永遠的；世人卻不是如此，其作為只能存留在地上片刻的光陰（傳3：18至21）。在對比之下，作者藉此提醒我們要敬畏神。
狡猾的律師
有一位蘇格蘭律師的為人十分狡猾，有一次曾向某人租用一匹馬，這頭馬卻離奇的死去，馬主便向他索取賠償。律師承認自己應為此負責，卻表示現今因周轉不靈，故只可寫下欠單，答應在指定的日期作賠償，並且要求把還款的日期押到很遲，馬主只好應允。詭詐的律師卻在還款的日期寫上「審判的日子」，意即神審判世人的日子。在無可奈何的情況下，馬主只好把這宗錢債案帶上法院，讓法律替他討個公平。在案件開審的那一天，邪惡的律師把欠單拿給法官看，法官大人看完後說：「先生，這張欠單是完全有效用的，現今就是審判的日子，我下令你明天就要作賠償。」 在歷世歷代裡，神已行了許多事情，讓看見的人敬畏祂。在將來的日子祂也必施行審判，而其判決是永不後變的。希伯來書的作者說： 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9：27）
我們的擋案
在美國紐約有一位攝影師，你可以用五百美元來顧用他兩天的時間，他會緊貼在你的身旁，把你的起居飲食拍攝下來，然後把它濃縮成為一套二十分鐘的短片。深信這可叫大發明星夢的人得著滿足。各位未信主的朋友、弟兄姊妹，神已把我們生平的點滴，一切皆記錄下來。神用甚麼方法來儲存這眾多的資料？我不知道，但看透人心的主必定有祂的辦法。
律師的得救
在某天的清早上，年青的律師坐在紐約州小鄉村的律師辦公室內，神便開始在他的身上工作，叫許多問題浮現在他的心中：「芬尼，當你完結課程後會作甚麼？」「掛上招牌作律師。」「之後又如何？」「發達。」「之後又如何？」「退休。」「之後又如何？」「死。」「之後又如何？」帶著戰戰兢兢的心情說：「審判的日子。」於是他便走到位於半英哩外的樹林中，在那裡整天禱告，要攪清楚自己信主得救的問題，否則就誓言不會離去。他看見自己如同身處在神所設的犯人攔中，他想到自己花了四年的時間唸法律，為著自私自利的慾念，為要得著名譽、金錢及地位。在經過一段長時間掙扎後，他便明白神的旨意及作為，為神而活才是人生最崇高的理想及目標，因而得著釋放及自由。自此之後，這人就被神大大的使用。他放棄律師的職位成為牧師，在五十年的事奉裡成為多人的祝福。這人是查理斯芬尼牧師，神藉著他帶領約五十萬人信主及多人得著復興。各位未信主的朋友，有沒有攪清楚你與神的關係呢？自稱為基督徒的朋友，你們是否清楚得救呢？神既向我們清楚介紹救贖世人的工作，我奉勸各位，要鄭重這事，切勿輕率。
2) 神的全知（傳3：15）
不同翻譯
15現今的事早先就有了．將來的事早已也有了．並且 神使已過的事重新再來．〔或作並且 神再尋回已過的事〕以上一節是十分難以理解的經文，故此不同譯本皆有不同的譯法，聖經學者亦有各種不同的解釋。
完全知道
按我個人的理解，這裡是要指出神在人類歷史中，祂是不同時代的監督或審判者；換言之說，神能夠尋回過去的事情，沒有一人可隱瞞祂，意即祂是全知的。
遇險經歷
大衛約翰遜 “David Johnson” 在芝加哥八層高的棚架上工作，突然他聽見好像有東西拆斷的聲音，首先看見其同伴從高處跌下去，隨即也感到自己由棚架上滑下去。約翰遜便急忙中抓住一條懸掛在半空的綱纜，才叫他安全降落在冷氣機的上面，然後從窗戶爬進室內。雖然有驚無險，但卻沒有受傷。事後他表示永不會在高空工作，計劃尋找另一份的工作，因為從高處墮下的經驗真是可怕得難以形容。 奇怪的是，從高處墜下時他的一生竟完全顯露出來，甚至連小孩子的片段也都呈現在眼前，而情景是十分清楚的。
人的腦袋
蒙特利爾神經學研究所 “Montreal Neurological Institute” 的主管威爾伯彭菲爾德博士“Dr. Wilber Penfield” 向美國華盛頓史密森學院 “Smithsonian Institute” 提交報告，指出人的腦袋像一整條的電影底片，並且還配上聲道，永久的把人過去的歷史記錄下來。 這錄印帶的儲存庫由孩童時便開始，把一生的資料記錄下來。藉著微弱的電流刺激人的腦袋，醫生可以叫人可重溫其過去的歷史。這報告還指出當人在回憶過去之際，其情緒及感受會如昔日一樣，絲毫沒有半點的改變。 法律要求我們要有證有據才可指控某人。或許有些人說：「我沒有記憶力。」不，相信當那天肅立在神的面前時，我們甚麼也記得一清二楚，存在腦袋裡的資料就成為指控我們的證據了！
3) 神的審判（傳3：16至17）
審判之處
16我又見日光之下、在審判之處有奸惡．在公義之處也有奸惡。17我心裏說、 神必審判義人和惡人．因為在那裏、各樣事務、一切工作、都有定時。「審判之處」，乃是法院或法庭。可悲的是，在執行法律的地方竟有奸惡。
人的不義
根據舊約聖經的要求，在法院內的審訊是應由敬虔的君王、祭司及領袖來處理的。可是，基於人的敗壞，無辜者被欺淩，並且得不到法律的保障。 傳道者說明某些地上的審判官是軟弱及敗壞的，其審判也是欠公允的。
美國法例
現今在美國最少有二百萬多條的法例，即使人每天可熟悉兩條法例的話，也至少要花六千年才可成為一個熟讀法律及奉公守法的人。可悲的是，不少律師精通法律的漏洞，因而叫無辜者得不到法律的保障。
世上冤案
在世界各地有不少的冤案，基於人的腐敗及軟弱，叫許多人沉冤莫白，有些過了多年牢獄的生涯，有些被人處死，可叫人的審判是有瑕疵的。對比神的審判就不同了，神是聖潔、沒有瑕疵的，故其判決才只準確。在法庭內的案件，通常是以「甲與乙的訴訟」 “A vs. B”來形容，在將來我們眾人皆會站在神的面前接受審判，那時是「神與我的訴訟」，而我們一定變得啞口無言，因為自知竟多次的虧欠神的恩慈，竟不斷犯罪叫祂傷心。
神的判決
基督徒將會整集在基督台前，如此審判是與刑罰無關的，而是信徒論功行賞的時間。至於對未信主朋友來說，他們要站在神的白色大寶座前，接受神的審判。
4) 神的試驗（傳3：18至19 ）
神是試驗者
18我心裏說、這乃為世人的緣故、是 神要試驗他們、使他們覺得自己不過像獸一樣。19因為世人遭遇的、獸也遭遇．所遭遇的都是一樣．這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣．人不能強於獸．都是虛空。第十八至二十二節的重點，乃是要指出神是終極的試驗者。
試驗的結論
通過人的死亡，讓世人知道自不勝於野獸，其遭遇也是一樣，叫我們認識自己的渺小及限制。通過死亡這個的測試，證明人只不過是塵土，根本沒有甚麼可誇之處。
5) 神的定命（傳3：19至22 ）
希伯來書
希伯來書的作者說：按著定命、人人都有一死、死後且有審判．（來9：27）
同一命運
第十八及十九節告訴讀者，我們的命運與野獸一樣，沒有人可逃避死亡。簡言之，這是神的定命。
強身健體之法
現代人愈來愈注意自己的健康，那麼以吃人蔘、鹿茸、燕窩等寶品來強身健體；但不論你是怎樣看顧自己的身體，可悲的事實是每一個人皆要經歷死亡。
無法逃避死亡
胡迪尼“Houdini” 為著名的魔術師及開鎖專家，曾揚言全世界沒有一個監獄可把他拘禁起來。在英國某小鎮剛剛建好了監獄，表示沒有犯人可成功的逃獄，因此便邀請胡迪尼來試試。胡迪尼一口便答應了他們的邀請。他們把監牢的大門關上後，便任由他自由的在獄中活動。胡迪尼從他的腰帶內取出一枝有彈性的鋼棒，試圖以它來開鎖。平日不用那麼長的時間，現今用了更長的時間也不能把鎖打開。經過二個小時後，他已筋疲力竭，但仍無法打開監門。在毫無盼望之際，他把身體緊靠在監門之上，監門竟自然的打開，原來監門一直是沒有上鎖的。或許胡迪尼是開鎖專家，他曾經多次成功解開鎖鏈的捆綁，但他卻無法逃避死亡。
不同去處
21誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢。究竟動物是上天堂或是下地獄？有些人推斷動物也可上天堂，但聖經沒有交待這件事情。可是，聖經讓我們知道，人死後皆有不同的去處，不信者便立刻往陰間受苦，而信靠耶穌基督的人卻可前往樂園去享永福。
對死亡的見解
某人說：「死亡不是句號，卻是生命故事的逗點。」 “Death is not a period but a comma in the story of life.”
殉道者的信念
著名浸信會神學家史特朗 “Dr. Augustus Strong”引述一個故事，兩位殉道者被押送到刑場去。兩人都是有傷疾的，一位是眼瞎的，另一位是瘸腿的。被捆綁在柴堆之際，其中一位便說：「弟兄，要勇敢！這火可醫治我們。」
虛構故事
在許久之前，在地獄裡撒但與邪靈開了一次的大會，一同商討迷惑世人之法，叫人一生遠離神的慈愛及救贖。其中一位便到魔鬼的跟前說：「如果你差派我到地球的話，我便會告訴世人根本沒有天堂。」撒但便回應說：「不！不！他們不會相信的，因為在每一個人的心裡均有天堂的觀念。」接著有另外一位說：「如果你差遣我到地上，我會叫人相信人可繼續犯罪卻不會受它所的毒害，因為神會繼續施與愛及赦免，即使人沒有悔改，祂也永不會審判任何人。我一定會叫他們如此的相信。」魔鬼便說：「不！不可低估世人。他們的良知及心靈的深處皆有正義的觀念，在他們的抗拒神之際也知道作惡是會受到刑罰的，並且知道美善一定會勝過邪惡的。」第三位邪靈到前來說：「主人，如果你差派我的話，我會對他們說：『不用那麼快！』 “There is no hurry!”撒但聽見覺得好，便說：「去吧！」各位朋友，切勿延誤，趕快信主吧！
女孩的信仰
有一位四歲的女孩子前去兒科醫生處檢查身體，當醫生把耳鏡放在女孩子的耳朵時便說：「你認為我可否在此可找到大鳥麼？」女孩子仍是鴉雀無聲。接著醫生把孩子的舌頭壓低，替孩子檢查喉部時說：「你認為我在此可找到曲奇怪獸麼？」女孩子仍然保持安靜。然後醫生把聽筒放在女孩子的胸口上，在聽她的心跳時說：「你認為我可在此找到班尼麼？」女孩子最終開口說話：「噢！不！在我的心裡的是耶穌，班尼卻在我的內褲上。」各位，信主的方法十分簡單，只要你願意認罪，甘心樂意的遠離罪惡，接受耶穌基督到心裡作救主的話，你必能得救。
终局裁判 2.0
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14我知道 神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少． 神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。
15现今的事早先就有了．将来的事早已也有了．并且 神使已过的事重新再来．
16我又见日光之下、在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶。
17我心里说、 神必审判义人和恶人．因为在那里、各样事务、一切工作、都有定时。
18我心里说、这乃为世人的缘故、是 神要试验他们、使他们觉得自己不过像兽一样。
19因为世人遭遇的、兽也遭遇．所遭遇的都是一样．这个怎样死、那个也怎样死、气息都是一样．人不能强于兽．都是虚空。
20都归一处．都是出于尘土、也都归于尘土。
21谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢。
22故此、我见人、莫强如在他经营的事上喜乐．因为这是他的分．他身后的事、谁能使他回来得见呢。（传3：14至22）
法律的存在乃是为要保障人的权益，但执行者不一定正直无伪，因而世上有许多不义的事情发生。传道者是极有智慧的人，凭他的观察，他不但指出世上不公义的现象，并且指出神是终局裁判者，最重要的是，唯有祂的审判是最公正的。
传道书三章十四至二十二节交待神为一位审判官，其中有几个不同的重点：第一，作者论到「神的工作」“God’s Work”；第二，「神的全知」 “God’s All-knowing” ；第三，「神的审判」 “God’s Judgment”；第四，「神的试验」 “God’s Test”；第五，「神的定命」 “God’s Appointment”。
1) 神的工作（传3：14）
“作”的意思
14我知道 神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少． 神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。「行」，在第十四节一共出现了两次。它含有「做」 “do”、「形成」“fashion”、「成就」 “accomplish”等意思。
作者的用意
当旧约圣经提及神的工作时，作者要指出神不但是超越万有的主，也是介入人的历史，借此说明祂的主权。再者，传道书的作者郑重的说，神所行的事是存到永远的；世人却不是如此，其作为只能存留在地上片刻的光阴（传3：18至21）。在对比之下，作者借此提醒我们要敬畏神。
狡猾的律师
有一位苏格兰律师的为人十分狡猾，有一次曾向某人租用一匹马，这头马却离奇的死去，马主便向他索取赔偿。律师承认自己应为此负责，却表示现今因周转不灵，故只可写下欠单，答应在指定的日期作赔偿，并且要求把还款的日期押到很迟，马主只好应允。诡诈的律师却在还款的日期写上「审判的日子」，意即神审判世人的日子。在无可奈何的情况下，马主只好把这宗钱债案带上法院，让法律替他讨个公平。在案件开审的那一天，邪恶的律师把欠单拿给法官看，法官大人看完后说：「先生，这张欠单是完全有效用的，现今就是审判的日子，我下令你明天就要作赔偿。」在历世历代里，神已行了许多事情，让看见的人敬畏祂。在将来的日子祂也必施行审判，而其判决是永不后变的。希伯来书的作者说： 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9：27）
我们的挡案
在美国纽约有一位摄影师，你可以用五百美元来顾用他两天的时间，他会紧贴在你的身旁，把你的起居饮食拍摄下来，然后把它浓缩成为一套二十分钟的短片。深信这可叫大发明星梦的人得着满足。各位未信主的朋友、弟兄姐妹，神已把我们生平的点滴，一切皆记录下来。神用什么方法来储存这众多的资料？我不知道，但看透人心的主必定有祂的办法。
律师的得救
在某天的清早上，年青的律师坐在纽约州小乡村的律师办公室内，神便开始在他的身上工作，叫许多问题浮现在他的心中：「芬尼，当你完结课程后会作什么？」「挂上招牌作律师。」「之后又如何？」「发达。」「之后又如何？」「退休。」「之后又如何？」「死。」「之后又如何？」带着战战兢兢的心情说：「审判的日子。」于是他便走到位于半英哩外的树林中，在那里整天祷告，要搅清楚自己信主得救的问题，否则就誓言不会离去。他看见自己如同身处在神所设的犯人拦中，他想到自己花了四年的时间念法律，为着自私自利的欲念，为要得著名誉、金钱及地位。在经过一段长时间挣扎后，他便明白神的旨意及作为，为神而活才是人生最崇高的理想及目标，因而得着释放及自由。自此之后，这人就被神大大的使用。他放弃律师的职位成为牧师，在五十年的事奉里成为多人的祝福。这人是查理斯芬尼牧师，神借着他带领约五十万人信主及多人得着复兴。各位未信主的朋友，有没有搅清楚你与神的关系呢？自称为基督徒的朋友，你们是否清楚得救呢？神既向我们清楚介绍救赎世人的工作，我奉劝各位，要郑重这事，切勿轻率。
2) 神的全知（传3：15）
不同翻译
15现今的事早先就有了．将来的事早已也有了．并且 神使已过的事重新再来．〔或作并且 神再寻回已过的事〕以上一节是十分难以理解的经文，故此不同译本皆有不同的译法，圣经学者亦有各种不同的解释。
完全知道
按我个人的理解，这里是要指出神在人类历史中，祂是不同时代的监督或审判者；换言之说，神能够寻回过去的事情，没有一人可隐瞒祂，意即祂是全知的。
遇险经历
大卫约翰逊 “David Johnson” 在芝加哥八层高的棚架上工作，突然他听见好像有东西拆断的声音，首先看见其同伴从高处跌下去，随即也感到自己由棚架上滑下去。约翰逊便急忙中抓住一条悬挂在半空的纲缆，才叫他安全降落在冷气机的上面，然后从窗户爬进室内。虽然有惊无险，但却没有受伤。事后他表示永不会在高空工作，计划寻找另一份的工作，因为从高处堕下的经验真是可怕得难以形容。 奇怪的是，从高处坠下时他的一生竟完全显露出来，甚至连小孩子的片段也都呈现在眼前，而情景是十分清楚的。
人的脑袋
蒙特利尔神经学研究所 “Montreal Neurological Institute” 的主管威尔伯彭菲尔德博士“Dr. Wilber Penfield” 向美国华盛顿史密森学院 “Smithsonian Institute” 提交报告，指出人的脑袋像一整条的电影底片，并且还配上声道，永久的把人过去的历史记录下来。 这录印带的储存库由孩童时便开始，把一生的资料记录下来。借着微弱的电流刺激人的脑袋，医生可以叫人可重温其过去的历史。这报告还指出当人在回忆过去之际，其情绪及感受会如昔日一样，丝毫没有半点的改变。 法律要求我们要有证有据才可指控某人。或许有些人说：「我没有记忆力。」不，相信当那天肃立在神的面前时，我们什么也记得一清二楚，存在脑袋里的资料就成为指控我们的证据了！
3) 神的审判（传3：16至17）
审判之处
16我又见日光之下、在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶。17我心里说、 神必审判义人和恶人．因为在那里、各样事务、一切工作、都有定时。「审判之处」，乃是法院或法庭。可悲的是，在执行法律的地方竟有奸恶。
人的不义
根据旧约圣经的要求，在法院内的审讯是应由敬虔的君王、祭司及领袖来处理的。可是，基于人的败坏，无辜者被欺淩，并且得不到法律的保障。 传道者说明某些地上的审判官是软弱及败坏的，其审判也是欠公允的。
美国法例
现今在美国最少有二百万多条的法例，即使人每天可熟悉两条法例的话，也至少要花六千年才可成为一个熟读法律及奉公守法的人。可悲的是，不少律师精通法律的漏洞，因而叫无辜者得不到法律的保障。
世上冤案
在世界各地有不少的冤案，基于人的腐败及软弱，叫许多人沉冤莫白，有些过了多年牢狱的生涯，有些被人处死，可叫人的审判是有瑕疵的。对比神的审判就不同了，神是圣洁、没有瑕疵的，故其判决才只准确。在法庭内的案件，通常是以「甲与乙的诉讼」 “A vs. B”来形容，在将来我们众人皆会站在神的面前接受审判，那时是“神与我的诉讼”，而我们一定变得哑口无言，因为自知竟多次的亏欠神的恩慈，竟不断犯罪叫祂伤心。
神的判决
基督徒将会整集在基督台前，如此审判是与刑罚无关的，而是信徒论功行赏的时间。至于对未信主朋友来说，他们要站在神的白色大宝座前，接受神的审判。
4) 神的试验（传3：18至19 ）
神是试验者
18我心里说、这乃为世人的缘故、是 神要试验他们、使他们觉得自己不过像兽一样。19因为世人遭遇的、兽也遭遇．所遭遇的都是一样．这个怎样死、那个也怎样死、气息都是一样．人不能强于兽．都是虚空。第十八至二十二节的重点，乃是要指出神是终极的试验者。
试验的结论
通过人的死亡，让世人知道自不胜于野兽，其遭遇也是一样，叫我们认识自己的渺小及限制。通过死亡这个的测试，证明人只不过是尘土，根本没有什么可夸之处。
5) 神的定命（传3：19至22 ）
希伯来书
希伯来书的作者说：按着定命、人人都有一死、死后且有审判．（来9：27）
同一命运
第十八及十九节告诉读者，我们的命运与野兽一样，没有人可逃避死亡。简言之，这是神的定命。
强身健体之法
现代人愈来愈注意自己的健康，那么以吃人蔘、鹿茸、燕窝等宝品来强身健体；但不论你是怎样看顾自己的身体，可悲的事实是每一个人皆要经历死亡。
无法逃避死亡
胡迪尼“Houdini” 为著名的魔术师及开锁专家，曾扬言全世界没有一个监狱可把他拘禁起来。在英国某小镇刚刚建好了监狱，表示没有犯人可成功的逃狱，因此便邀请胡迪尼来试试。胡迪尼一口便答应了他们的邀请。他们把监牢的大门关上后，便任由他自由的在狱中活动。胡迪尼从他的腰带内取出一枝有弹性的钢棒，试图以它来开锁。平日不用那么长的时间，现今用了更长的时间也不能把锁打开。经过二个小时后，他已精疲力竭，但仍无法打开监门。在毫无盼望之际，他把身体紧靠在监门之上，监门竟自然的打开，原来监门一直是没有上锁的。或许胡迪尼是开锁专家，他曾经多次成功解开锁链的捆绑，但他却无法逃避死亡。
不同去处
21谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢。究竟动物是上天堂或是下地狱？有些人推断动物也可上天堂，但圣经没有交待这件事情。可是，圣经让我们知道，人死后皆有不同的去处，不信者便立刻往阴间受苦，而信靠耶稣基督的人却可前往乐园去享永福。
对死亡的见解
某人说：「死亡不是句号，却是生命故事的逗点。」“Death is not a period but a comma in the story of life.”
殉道者的信念
著名浸信会神学家史特朗 “Dr. Augustus Strong”引述一个故事，两位殉道者被押送到刑场去。两人都是有伤疾的，一位是眼瞎的，另一位是瘸腿的。被捆绑在柴堆之际，其中一位便说：「弟兄，要勇敢！这火可医治我们。」
虚构故事
在许久之前，在地狱里撒但与邪灵开了一次的大会，一同商讨迷惑世人之法，叫人一生远离神的慈爱及救赎。其中一位便到魔鬼的跟前说：「如果你差派我到地球的话，我便会告诉世人根本没有天堂。」撒但便回应说：「不！不！他们不会相信的，因为在每一个人的心里均有天堂的观念。」接著有另外一位说：「如果你差遣我到地上，我会叫人相信人可继续犯罪却不会受它所的毒害，因为神会继续施与爱及赦免，即使人没有悔改，祂也永不会审判任何人。我一定会叫他们如此的相信。」魔鬼便说：「不！不可低估世人。他们的良知及心灵的深处皆有正义的观念，在他们的抗拒神之际也知道作恶是会受到刑罚的，并且知道美善一定会胜过邪恶的。」第三位邪灵到前来说：「主人，如果你差派我的话，我会对他们说：『不用那么快！』 “There is no hurry!」撒但听见觉得好，便说：「去吧！」各位朋友，切勿延误，赶快信主吧！
女孩的信仰
有一位四岁的女孩子前去儿科医生处检查身体，当医生把耳镜放在女孩子的耳朵时便说：「你认为我可否在此可找到大鸟么？」女孩子仍是鸦雀无声。接着医生把孩子的舌头压低，替孩子检查喉部时说：「你认为我在此可找到曲奇怪兽么？」女孩子仍然保持安静。然后医生把听筒放在女孩子的胸口上，在听她的心跳时说：「你认为我可在此找到班尼么？」女孩子最终开口说话：「噢！不！在我的心里的是耶稣，班尼却在我的内裤上。」各位，信主的方法十分简单，只要你愿意认罪，甘心乐意的远离罪恶，接受耶稣基督到心里作救主的话，你必能得救。
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