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5拋擲石頭有時、堆聚石頭有時．懷抱有時、不懷抱有時．（傳3：5）
在傳道書第三章內，作者提及「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」及「懷抱有時，不懷抱有時。」單憑觀察日常生活，我們不難發現這些皆是一些難以預料的情況。究竟為何作者要引述這些事情呢？
1) 拋擲與堆聚石頭有時（傳3：5）
第一種解釋
在參考不同學者的見解，「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」皆有不同解釋，其中一種是拆除及興建 “demolish and build up”。
舊約背景
以色列地各處皆有石頭，昔日房子是以石頭成的。房屋經過多年的居住後，變得破舊不堪，不宜人居住，如果不把它拆毀，就沒法可重建。戰爭帶給世人不少的苦楚，許多人的房子被炮火的波及，叫一生的心血盡毀。
舊約事件
所羅門王時代，國家極其繁榮，這位偉大的君王大興土木。建造聖殿時，所羅門王使用了七萬個扛抬的工人，也使用了八萬人在山上鑿石，用來立殿的根基，這就是「堆聚石頭有時」。
新約時代
希律王為討好猶太人，便替他們重建聖殿，但在主後七十年，聖殿被人焚毀，殿頂的金片被溶化到石頭底下，羅馬兵丁翻開石頭，把金子取出，結果一塊石頭也不留在另外一塊的石頭上，應驗了主耶穌的預言，這就是「拋擲石頭有時」了。
講粗話的惡習
有些人喜歡不停地說污言穢語，句句說話出口，均不宜成人及小朋友聽。有些人終日以賭博為伴，忽略家人的需要，把大量的金錢輸光。某些朋友沉迷吸食毒品，沒法戒掉，至終叫他們妻離子散。有些男士被情慾捆綁，滿腦子盡都是色情的思想。這些不良的習慣或喜好，捆綁著他們，使他們沒法勝過。通過以上這節經文，讓我們看見，有些不良的事物或關係，纏擾著不少人，有待我們把這些東西除掉。
靠福音戒毒
香港有不少靠福音戒毒的中心，強調藉著吸毒者信靠耶穌基督的福音，便能叫人成功戒除毒癮。在這些基督教團體中，我們看見「拆除」及「興建」 的工作，意即未信主的人藉著信靠耶穌基督的福音，把舊有的罪惡拆除，取而代之，就是藉著耶穌基督所賜的能力來重建這人。
向妻子報復
某男子想了結他三年的婚姻，由於他含恨甚深，不單想拆毀這段感情，並且要向她妻子採取報復，於是便前往心理學家處，試圖從專家身上獲取意見。這位心理學家便對他說：「辦法就是：回家後開始以妻子為女神般看待，給她不間斷的關心，帶她出外吃飯，幫助她料理家務，稱讚她一切的一舉一動。總而言之，當她為女皇。如此作兩個月，然後你便執拾離開，由於你對她那麼好，她一定會崩潰。」過了兩個月後，這位心 理學家與這位男子通電話，便問道：「當你離她而去時，她有沒有崩潰呢？」這位男子便說：「你是不是開玩笑？即使我得著世界一切的好處，也不會離開這婦人。現今我擁有一 男人最渴想的美滿婚姻。我妻子是我的女神。」
神的拆毀及修補
世上有不少人想拆毀其婚約，認為他們的婚姻是沒法可修補的。或許人不可修補，如果你願意倚靠神的話，衪一定會幫助你。人看來是拆毀，在神的眼中，衪可以把一切事情重新興建過來。
第二種解釋
第二種見解是破壞及收復 “destroy and recover”。
敵對及友誼
簡單來說，這節是指個人或群體方面的敵對及友誼。巴勒斯坦地滿佈石頭，農夫必須把石頭除掉才可以耕種。如果你要對付敵人的話，你可以把石頭拋擲在他的田地上。
反對的學者
可是，有些學者認為這不合理，因為這決不是智慧及正確對待別人的做法。
個人的見解
按我個人見解，傳道書在此不是教讀者處人處事，而卻是指出世上難以預料的現況。當面對敵對你的人，你可以用「拋擲石頭」的方法，亦可以用「堆聚石頭」的方式來解怨。
化敵為友
比方說，有些敵對你的人，向你的園子拋擲石塊，蓄意破壞你的園子及農作物（參考列王紀下3 ：19 ，25）。過了不久，化敵為友，又將拋擲的石頭收集起來，堆砌成為矮牆。 究竟你們是朋友或敵人，各有其時。如果這個解釋是合理的話，通過這個解釋，讓我們思想到仇恨及饒恕的真理，意即仇恨是可以化解的。
日軍的改變
日本空軍的飛機師淵田美津雄 “Mitsuo Fuchida”，乃是一位絕對效忠國家的軍人。他十分景仰德國狂人希特拉；故此，上至髮型，下至唇上所留的一小撮鬍子，也模仿他偶像的模樣。這位軍事狂人參加了多次的大戰，如中途島戰役等。此外，在日本人正式在美國密蘇里號 “Missouri”簽署投降的文件時，他也有分兒參與。雖然日本成為戰敗國，但這人總沒有覺得自己過去的所作所為是有問題的。在戰爭過後，他的一切夢想都成為幻滅。有一天，當他聽見盟軍善待日本的戰犯 “prisoner of war”，覺得十分希奇，因為日本人是以殘忍的手段來對待戰犯的。此外，他知道一位婦人怎樣照顧日本的軍人，而這位女士的雙親是宣教士，乃是被日本人斬首的。在這婦人的身上，他看見饒恕。由於這樣的驅使，讓他開始唸聖經。之後他悔改信主，成為一位基督徒，後來更成為一名傳教士。在1976年離世前，他在日本及美國引導多人信主。各位，以上是一個化敵為友的見證。
饒恕的決定
在1989年一名以色列軍人於加沙的南部巡邏，他和同僚的吉普車被巴勒斯坦人襲擊，之後證實這位四十歲軍人已告死亡，叫他的太太變成寡婦。他的遺孀要作一個重要的決定，究竟是否把亡夫的心臟捐贈出來，救回別人的生命呢？問題就是，如果把其心臟捐贈出來的話，這器官便會落在一位五十四歲的巴勒斯坦人。巴勒斯坦人乃是這位婦人的仇敵，把她丈夫寶貴的牲命取去。她本來可以揀選血債血償，以牙還牙的方法，但美麗的是，她選了饒恕的路，救回這位巴勒斯坦人的牲命。各位朋友，以上亦是另外一個化敵為友的故事。
新約的教訓
羅馬書說：「現在我們既靠著衪的血稱義，就更要藉著衪免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因衪的生得救了。」 （羅5：9至11）聖經明說，神是完全沒有罪惡，聖潔沒有瑕疵，並且衪極其恨惡罪惡的。我們是犯罪的人，由於罪惡的阻隔，叫我們成為神的仇敵。如何可以與神恢復正常父子的關係，聖經便讓我們知道，和好的方法是藉著耶穌基督所流的寶血。各位朋友，神願意與世人化敵為友，你們願意與祂和好嗎？各位，你們有沒有家人及朋友是不肯接受的嗎？通過今天的信息，你們願意先走一步，嘗試與他們和解嗎？
第三種解釋
某聖經學者認為人最先把石頭收集起來，用來築牆或房子，但可以改變初衷，或基於別的原因，竟把收集起來的石頭拋掉。簡言之，這是採集及棄置建築物料。總括來說，第三種見解是放棄與珍惜 “abandon and treasure”的意思。或許這裡的意思是，起初人不識貨，視石頭為卑賤之物，後來卻發現其寶貴，於是重新把它收拾起來（參考詩118：22；太21：42；徒4：11；彼前2：4）。
遺棄父母
把年老的人遺棄於醫院內，北美洲人稱它為「祖父母遺棄法」。不少人把長者帶到醫院，然後便突然離去，為此醫生及護士便要偵查這些老人家的身份。在1991年，一名女子把其八十二歲的父親帶到愛達荷州愛達州 “Idaho”某處的賽道，然後把父親遺棄在那裡。有醫生指出，這種做法並不罕見，單單在美國每年就有十萬至二十萬名老人家被人遺棄於醫院內。
不孝的罪
俗語說：「家有一老，如有一寶。」現代社會，不少夫妻二人需要出外作工。如果家中有長者替他們打點一切，照顧孫兒，預備飯食，實在減輕了年輕一代的工作量。但有些人十分現實，如果發現其父母親再沒有利用價值時，便用盡一切方法把他們棄掉。這是沒有親情，乃是大罪。普遍父母對兒女是有益處的，但當子女覺得年老父母對他們有損時便即時棄掉。
選擇輕生
當許多青年男女感情破裂時，他們便胡思亂想，有些更採取報復，對付對方，某些則自尋短見，以死來解決問題。感情破裂，故然是痛苦，但在談戀愛的過程中，總有些溫馨的時間，值得人回憶或珍惜的。為何以消極的方法來解決問題呢？最初談戀愛是甜蜜的，但後來兩人發現及不來時，但放棄這段感情。正如傳道者說：「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」。
自殺熱點
對某些人來說，十二月是一個叫人十分苦惱的月分。在美國每年就有二萬八千人自殺，不少人則揀選在十二月來了結自己的生命。三藩市金門大橋就是其中一個自殺非常熱門的地點，單單在三藩市自殺的人就有十分一是死在金門大橋的。自1937年金門大橋開放以來，就有約有一千宗已被證實的自殺案件。據一些報告指出，當人從大橋跳下之前，眼光是遙望著三藩市，而不是望著大海的。有人指出，這是他們仍是想在人群中尋找最後的一個盼望。有人說：「自殺不是一個暫時的方法來解決一個永性久的問題，乃是一個永久性的方法來解決一個暫時的問題。」 “Suicide is not a temporary solution to a permanent problem; it is a permanent solution to a temporary problem.”生命是源自真神，並且是極其寶貴的，人不應隨便放棄，卻要珍惜和寶貴的。
探索信仰
各位未信主的朋友，或許你們覺得基督教對你們沒有甚麼價值或意義，昔日我也是過內人，不但對基督教沒有興趣，也頗厭惡基督徒。當我認識耶穌基督後，便發現自己先前對信仰有很大的誤解。各位，人應放棄繼續犯罪的生活，停止叫神傷痛的生活。神愛我們，我們不斷犯罪，遠離衪的面，叫至高者十分難過。各位未信主的朋友，請你珍惜神所賜的救恩。藉著耶穌基督釘死在十架上，宣告神乃是深愛我們的。請珍惜你信主的機會，現今就信主吧！
應有回應
弟兄姊妹，珍惜你是神兒女的身分，我們應多把握機會事奉衪，亦不要隨便缺席主日的崇拜。
2) 懷抱與不懷抱有時（傳3：5）
不同的翻譯
「不懷抱有時」，有聖經學者認為，這處可譯作「離開懷抱有時」，而「離開」則含有「相遠」的意思，意即與人「保持距離」 “to keep at a distance”。
懷抱的解釋
某些猶太聖經學者推斷這是暗示男女的性行為，但在參照上文下理下，我們只可以說，這種講法只不過全屬推測。「懷抱有時、不懷抱有時．」它可以指擁抱義人及拒絕擁抱惡人。擁抱可代表友好的姿態，而在存有敵意或身處在嚴重災難中時，人是不願意懷抱的。
上主的懷抱
以賽亞46：3至4談及神怎樣懷抱自己的子民。在中文聖經和合本內，第三節的「懷搋」與第四節的「保抱」，於原文聖經本是同一字眼，但它卻了用兩個不同的動詞。我認為謝友王牧師的翻譯更容易明白，他翻譯說：「…你們自從出生就蒙我抱起，自從出胎就蒙我舉起。直到你們年老我仍這樣，直到你們髮白我仍背起。我已造作，也必舉起；我既背起，也必拯救。」在希伯來文聖經內 ，這處分別用了三個字眼。第一個是「抱起」 “to take up”，第二個是「舉起」 “to lift up”，第三個是「背起」 “to bear up”。這兩節的經文裡，第一次是「抱起」，第二次是「舉起」，第三次是「背起」，第四次又是「舉起」，第五次再是「背起」。「抱起」，意即放在臂彎裡。「舉起」，意為先是舉到半空中，繼而放在膝上，然後仆在懷內。「背起」，意為騎在肩上或騎在背上。「抱起」、「舉起」及「背起」的動作及次序是多麼美好。雅各家亦稱為以色列家，乃是蒙神揀選的百姓。以色列人被神抱起、舉起及背起，並且神應許必拯救他們，顯明衪是何等愛祂的子民。
丈夫的愛
有位男士的妻子被證實患了「阿爾茨海默氏病」或稱為「腦退化症」 “Alzheimer’s Disease”，起初太太是胡亂說話，或 發出一些沒有意思的問題，後來病程愈崔惡化，需要其丈夫二十四小時的來照顧她。這位太太體重由125磅降至86磅，其丈夫每天如是者，餵她吃東西，替她休俗，替她更換尿布，執拾床鋪，清潔房子，預備食物，替她更換衣服；總而言之，為太太的需要，這位丈夫把自己完全的擺上。有時妻子說一兩個字，但總不能成為完整的句子。某星期五早上，她忽然說了一句話：「你要我嗎？」這句話深深打動其丈夫的心，他便立刻擁抱及給她一吻，並且說：「富麗斯 “Flossie”，當然我要你。」這位婦人說完這話，便返回先前的程狀，但這句話卻叫丈夫永不忘記。 在這個真實的見證裡，我們看見「懷抱有時」背後的愛。這位偉大丈大的背後，滿有愛妻子的心。雖然這是一個可歌可泣的故事，極其美麗，但我們在人世間也看見一個事，就是「不懷抱有時」，人到生命的終結，便要與至愛分開。生離死別是苦難，這種叫人「不懷抱有時」的情況，叫人痛苦不已。
母長頸鹿
在動物世界裡，我們能發現不少屬靈的真理。於長頸鹿生產的過程中，讓我們更能明白世上的苦難。母長頸鹿於高空十呎之上把小長頸鹿生出來，如果旁邊有人看見的話，一定會指控母長頸鹿是高空擲物。當小長頸鹿誕下來後，為母的便用腳踢牠，假若牠不起來的話，就接著不斷地用腳踢牠，直至牠能站立起來。對門外漢來說，我們會認為長頸鹿十分兇殘，連親生骨肉也如此對待。其實真正了解長頸鹿的人士知道，這乃是愛的行動。母親這樣作，是讓其孩子體驗現實的環境，一生出來便知道動物世界是弱肉強食，要懂得怎樣防備覓食者。母長頸鹿懷孕時是懷抱著其骨肉，但當小長頸鹿出生後便不再懷抱著牠，從表面看來，母長頸鹿是惡待其親生骨肉，其實如此粗暴行為也是出自愛。有人埋怨神說：「為何神容讓苦難在世上？」雖然多人嘗試回答這問題，但至今連神學家也未必能給你一個叫你滿意的答案。讓我告訴你，藉著母長頸鹿生子的例子，讓我們知道母長頸鹿向初生的長頸鹿所施與的痛苦，讓我們苦難是有意義的，在其背後含有母親的愛。神讓世人受苦，叫人有所發現，知道這塵世並沒有可戀的地方；此外，藉著苦難，叫我們就近這位神，相信及接納衪，得著永生的福樂。
神的獨生子
約翰福音第一章十八節說：「從來沒有人看見神；只有父懷裡的獨生子將衪表明出來。」（約1：18）主耶穌為父神的獨生愛子，為要表明這個真理，約翰福音的作者就用了「父懷裡的獨生子」。借用以賽亞第四十六章三和四節，父神乃是把主耶穌抱在懷中的。
主被舉起來
主耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12：32）這處聖經是指主耶穌被人釘在十架上，為世人的罪流血捨身。以賽亞書指出神怎樣「舉起」以色列，新約聖經卻論到基督被人舉起來。雖然一個是希伯來文，另外一個是希臘文，但兩者均有一種「被舉起來」的意思。以賽亞論到神怎樣把選民舉起，是本於愛。新約聖經提到主耶穌被舉起來，也是基於愛的緣故。「神愛世人，甚至將衪的獨生子賜給他們，叫一切信衪的，不至滅亡，反得永生。」（約3：16）
你們的決定
各位未信主的朋友，你有沒有看見神怎樣懷抱我們呢？為何一些父母很喜歡懷抱著自己的孩子呢？甚麼緣故有些父親把孩子放在自己的肩膊呢？這是愛的表現。此外，神愛我們到一地步，藉著十架把衪的兒子被舉起來，流血捨身在十架上。你願意得著神的愛嗎？
世事难料（四） 2.0
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5抛掷石头有时、堆聚石头有时．怀抱有时、不怀抱有时．（传3：5）
在传道书第三章内，作者提及「抛掷石头有时，堆聚石头有时」及「怀抱有时，不怀抱有时。」单凭观察日常生活，我们不难发现这些皆是一些难以预料的情况。究竟为何作者要引述这些事情呢？
1) 抛掷与堆聚石头有时（传3：5）
第一种解释
在参考不同学者的见解，「抛掷石头有时，堆聚石头有时」皆有不同解释，其中一种是拆除及兴建 “demolish and build up”。
旧约背景
以色列地各处皆有石头，昔日房子是以石头成的。房屋经过多年的居住后，变得破旧不堪，不宜人居住，如果不把它拆毁，就没法可重建。战争带给世人不少的苦楚，许多人的房子被炮火的波及，叫一生的心血尽毁。
旧约事件
所罗门王时代，国家极其繁荣，这位伟大的君王大兴土木。建造圣殿时，所罗门王使用了七万个扛抬的工人，也使用了八万人在山上凿石，用来立殿的根基，这就是「堆聚石头有时」。
新约时代
希律王为讨好犹太人，便替他们重建圣殿，但在主后七十年，圣殿被人焚毁，殿顶的金片被溶化到石头底下，罗马兵丁翻开石头，把金子取出，结果一块石头也不留在另外一块的石头上，应验了主耶稣的预言，这就是“抛掷石头有时”了。
讲粗话的恶习
有些人喜欢不停地说污言秽语，句句说话出口，均不宜成人及小朋友听。有些人终日以赌博为伴，忽略家人的需要，把大量的金钱输光。某些朋友沉迷吸食毒品，没法戒掉，至终叫他们妻离子散。有些男士被情欲捆绑，满脑子尽都是色情的思想。这些不良的习惯或喜好，捆绑着他们，使他们没法胜过。通过以上这节经文，让我们看见，有些不良的事物或关系，缠扰着不少人，有待我们把这些东西除掉。
靠福音戒毒
香港有不少靠福音戒毒的中心，强调借着吸毒者信靠耶稣基督的福音，便能叫人成功戒除毒瘾。在这些基督教团体中，我们看见「拆除」及「兴建」的工作，意即未信主的人借着信靠耶稣基督的福音，把旧有的罪恶拆除，取而代之，就是借着耶稣基督所赐的能力来重建这人。
向妻子报复
某男子想了结他三年的婚姻，由于他含恨甚深，不单想拆毁这段感情，并且要向她妻子采取报复，于是便前往心理学家处，试图从专家身上获取意见。这位心理学家便对他说：「办法就是：回家后开始以妻子为女神般看待，给她不间断的关心，带她出外吃饭，帮助她料理家务，称赞她一切的一举一动。总而言之，当她为女皇。如此作两个月，然后你便执拾离开，由于你对她那么好，她一定会崩溃。」过了两个月后，这位心 理学家与这位男子通电话，便问道：「当你离她而去时，她有没有崩溃呢？」这位男子便说：「你是不是开玩笑？即使我得着世界一切的好处，也不会离开这妇人。现今我拥有一 男人最渴想的美满婚姻。我妻子是我的女神。」
神的拆毁及修补
世上有不少人想拆毁其婚约，认为他们的婚姻是没法可修补的。或许人不可修补，如果你愿意倚靠神的话，衪一定会帮助你。人看来是拆毁，在神的眼中，衪可以把一切事情重新兴建过来。
第二种解释
第二种见解是破坏及收复 “destroy and recover”。
敌对及友谊
简单来说，这节是指个人或群体方面的敌对及友谊。巴勒斯坦地满布石头，农夫必须把石头除掉才可以耕种。如果你要对付敌人的话，你可以把石头抛掷在他的田地上。
反对的学者
可是，有些学者认为这不合理，因为这决不是智慧及正确对待别人的做法。
个人的见解
按我个人见解，传道书在此不是教读者处人处事，而却是指出世上难以预料的现况。当面对敌对你的人，你可以用“抛掷石头”的方法，亦可以用“堆聚石头”的方式来解怨。
化敌为友
比方说，有些敌对你的人，向你的园子抛掷石块，蓄意破坏你的园子及农作物（参考列王纪下3 ：19 ，25）。过了不久，化敌为友，又将抛掷的石头收集起来，堆砌成为矮墙。 究竟你们是朋友或敌人，各有其时。如果这个解释是合理的话，通过这个解释，让我们思想到仇恨及饶恕的真理，意即仇恨是可以化解的。
日军的改变
日本空军的飞机师渊田美津雄 “Mitsuo Fuchida”，乃是一位绝对效忠国家的军人。他十分景仰德国狂人希特拉；故此，上至发型，下至唇上所留的一小撮胡子，也模仿他偶像的模样。这位军事狂人参加了多次的大战，如中途岛战役等。此外，在日本人正式在美国密苏里号 “Missouri”签署投降的文件时，他也有分儿参与。虽然日本成为战败国，但这人总没有觉得自己过去的所作所为是有问题的。在战争过后，他的一切梦想都成为幻灭。有一天，当他听见盟军善待日本的战犯 “prisoner of war”，觉得十分希奇，因为日本人是以残忍的手段来对待战犯的。此外，他知道一位妇人怎样照顾日本的军人，而这位女士的双亲是宣教士，乃是被日本人斩首的。在这妇人的身上，他看见饶恕。由于这样的驱使，让他开始念圣经。之后他悔改信主，成为一位基督徒，后来更成为一名传教士。在1976年离世前，他在日本及美国引导多人信主。各位，以上是一个化敌为友的见证。
饶恕的决定
在1989年一名以色列军人于加沙的南部巡逻，他和同僚的吉普车被巴勒斯坦人袭击，之后证实这位四十岁军人已告死亡，叫他的太太变成寡妇。他的遗孀要作一个重要的决定，究竟是否把亡夫的心脏捐赠出来，救回别人的生命呢？问题就是，如果把其心脏捐赠出来的话，这器官便会落在一位五十四岁的巴勒斯坦人。巴勒斯坦人乃是这位妇人的仇敌，把她丈夫宝贵的牲命取去。她本来可以拣选血债血偿，以牙还牙的方法，但美丽的是，她选了饶恕的路，救回这位巴勒斯坦人的牲命。各位朋友，以上亦是另外一个化敌为友的故事。
新约的教训
罗马书说：「现在我们既靠着衪的血称义，就更要借着衪免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因衪的生得救了。」 （罗5：9至11）圣经明说，神是完全没有罪恶，圣洁没有瑕疵，并且衪极其恨恶罪恶的。我们是犯罪的人，由于罪恶的阻隔，叫我们成为神的仇敌。如何可以与神恢复正常父子的关系，圣经便让我们知道，和好的方法是借着耶稣基督所流的宝血。各位朋友，神愿意与世人化敌为友，你们愿意与祂和好吗？各位，你们有没有家人及朋友是不肯接受的吗？通过今天的信息，你们愿意先走一步，尝试与他们和解吗？
第三种解释
某圣经学者认为人最先把石头收集起来，用来筑墙或房子，但可以改变初衷，或基于别的原因，竟把收集起来的石头抛掉。简言之，这是采集及弃置建筑物料。总括来说，第三种见解是放弃与珍惜 “abandon and treasure”的意思。或许这里的意思是，起初人不识货，视石头为卑贱之物，后来却发现其宝贵，于是重新把它收拾起来（参考诗118：22；太21：42；徒4：11；彼前2：4）。
遗弃父母
把年老的人遗弃于医院内，北美洲人称它为「祖父母遗弃法」。不少人把长者带到医院，然后便突然离去，为此医生及护士便要侦查这些老人家的身份。在1991年，一名女子把其八十二岁的父亲带到爱达荷州爱达州 “Idaho”某处的赛道，然后把父亲遗弃在那里。有医生指出，这种做法并不罕见，单单在美国每年就有十万至二十万名老人家被人遗弃于医院内。
不孝的罪
俗语说：「家有一老，如有一宝。」现代社会，不少夫妻二人需要出外作工。如果家中有长者替他们打点一切，照顾孙儿，预备饭食，实在减轻了年轻一代的工作量。但有些人十分现实，如果发现其父母亲再没有利用价值时，便用尽一切方法把他们弃掉。这是没有亲情，乃是大罪。普遍父母对儿女是有益处的，但当子女觉得年老父母对他们有损时便即时弃掉。
选择轻生
当许多青年男女感情破裂时，他们便胡思乱想，有些更采取报复，对付对方，某些则自寻短见，以死来解决问题。感情破裂，故然是痛苦，但在谈恋爱的过程中，总有些温馨的时间，值得人回忆或珍惜的。为何以消极的方法来解决问题呢？最初谈恋爱是甜蜜的，但后来两人发现及不来时，但放弃这段感情。正如传道者说：“抛掷石头有时，堆聚石头有时”。
自杀热点
对某些人来说，十二月是一个叫人十分苦恼的月分。在美国每年就有二万八千人自杀，不少人则拣选在十二月来了结自己的生命。三藩市金门大桥就是其中一个自杀非常热门的地点，单单在三藩市自杀的人就有十分一是死在金门大桥的。自1937年金门大桥开放以来，就有约有一千宗已被证实的自杀案件。据一些报告指出，当人从大桥跳下之前，眼光是遥望着三藩市，而不是望着大海的。有人指出，这是他们仍是想在人群中寻找最后的一个盼望。有人说：「自杀不是一个暂时的方法来解决一个永性久的问题，乃是一个永久性的方法来解决一个暂时的问题。」“Suicide is not a temporary solution to a permanent problem; it is a permanent solution to a temporary problem.” 生命是源自真神，并且是极其宝贵的，人不应随便放弃，却要珍惜和宝贵的。
探索信仰
各位未信主的朋友，或许你们觉得基督教对你们没有什么价值或意义，昔日我也是过内人，不但对基督教没有兴趣，也颇厌恶基督徒。当我认识耶稣基督后，便发现自己先前对信仰有很大的误解。各位，人应放弃继续犯罪的生活，停止叫神伤痛的生活。神爱我们，我们不断犯罪，远离衪的面，叫至高者十分难过。各位未信主的朋友，请你珍惜神所赐的救恩。借着耶稣基督钉死在十架上，宣告神乃是深爱我们的。请珍惜你信主的机会，现今就信主吧！
应有回应
弟兄姐妹，珍惜你是神儿女的身分，我们应多把握机会事奉衪，亦不要随便缺席主日的崇拜。
2) 怀抱与不怀抱有时（传3：5）
不同的翻译
「不怀抱有时」，有圣经学者认为，这处可译作「离开怀抱有时」，而「离开」则含有「相远」的意思，意即与人“保持距离” “to keep at a distance”。
怀抱的解释
某些犹太圣经学者推断这是暗示男女的性行为，但在参照上文下理下，我们只可以说，这种讲法只不过全属推测。「怀抱有时、不怀抱有时．」它可以指拥抱义人及拒绝拥抱恶人。拥抱可代表友好的姿态，而在存有敌意或身处在严重灾难中时，人是不愿意怀抱的。
上主的怀抱
以赛亚46：3至4谈及神怎样怀抱自己的子民。在中文圣经和合本内，第三节的「怀搋」与第四节的「保抱」，于原文圣经本是同一字眼，但它却了用两个不同的动词。我认为谢友王牧师的翻译更容易明白，他翻译说：「…你们自从出生就蒙我抱起，自从出胎就蒙我举起。直到你们年老我仍这样，直到你们发白我仍背起。我已造作，也必举起；我既背起，也必拯救。」在希伯来文圣经内 ，这处分别用了三个字眼。第一个是「抱起」 “to take up”，第二个是「举起」“to lift up”，第三个是「背起」 “to bear up”。这两节的经文里，第一次是「抱起」，第二次是「举起」，第三次是「背起」，第四次又是「举起」，第五次再是「背起」。「抱起」，意即放在臂弯里。「举起」，意为先是举到半空中，继而放在膝上，然后仆在怀内。「背起」，意为骑在肩上或骑在背上。「抱起」、 「举起」及「背起」的动作及次序是多么美好。雅各家亦称为以色列家，乃是蒙神拣选的百姓。以色列人被神抱起、举起及背起，并且神应许必拯救他们，显明衪是何等爱祂的子民。
丈夫的爱
有位男士的妻子被证实患了「阿尔茨海默氏病」或称为「脑退化症」 “Alzheimer’s Disease”，起初太太是胡乱说话，或 发出一些没有意思的问题，后来病程愈崔恶化，需要其丈夫二十四小时的来照顾她。这位太太体重由125磅降至86磅，其丈夫每天如是者，喂她吃东西，替她休俗，替她更换尿布，执拾床铺，清洁房子，预备食物，替她更换衣服；总而言之，为太太的需要，这位丈夫把自己完全的摆上。有时妻子说一两个字，但总不能成为完整的句子。某星期五早上，她忽然说了一句话：「你要我吗？」这句话深深打动其丈夫的心，他便立刻拥抱及给她一吻，并且说：「富丽斯 “Flossie”，当然我要你。」这位妇人说完这话，便返回先前的程状，但这句话却叫丈夫永不忘记。 在这个真实的见证里，我们看见「怀抱有时」背后的爱。这位伟大丈大的背后，满有爱妻子的心。虽然这是一个可歌可泣的故事，极其美丽，但我们在人世间也看见一个事，就是「不怀抱有时」，人到生命的终结，便要与至爱分开。生离死别是苦难，这种叫人「不怀抱有时」的情况，叫人痛苦不已。
母长颈鹿
在动物世界里，我们能发现不少属灵的真理。于长颈鹿生产的过程中，让我们更能明白世上的苦难。母长颈鹿于高空十呎之上把小长颈鹿生出来，如果旁边有人看见的话，一定会指控母长颈鹿是高空掷物。当小长颈鹿诞下来后，为母的便用脚踢牠，假若牠不起来的话，就接着不断地用脚踢牠，直至牠能站立起来。对门外汉来说，我们会认为长颈鹿十分凶残，连亲生骨肉也如此对待。其实真正了解长颈鹿的人士知道，这乃是爱的行动。母亲这样作，是让其孩子体验现实的环境，一生出来便知道动物世界是弱肉强食，要懂得怎样防备觅食者。母长颈鹿怀孕时是怀抱着其骨肉，但当小长颈鹿出生后便不再怀抱着牠，从表面看来，母长颈鹿是恶待其亲生骨肉，其实如此粗暴行为也是出自爱。有人埋怨神说：「为何神容让苦难在世上？」虽然多人尝试回答这问题，但至今连神学家也未必能给你一个叫你满意的答案。让我告诉你，借着母长颈鹿生子的例子，让我们知道母长颈鹿向初生的长颈鹿所施与的痛苦，让我们苦难是有意义的，在其背后含有母亲的爱。神让世人受苦，叫人有所发现，知道这尘世并没有可恋的地方；此外，借着苦难，叫我们就近这位神，相信及接纳衪，得着永生的福乐。
神的独生子
约翰福音第一章十八节说：「从来没有人看见神；只有父怀里的独生子将衪表明出来。」（约1：18）主耶稣为父神的独生爱子，为要表明这个真理，约翰福音的作者就用了「父怀里的独生子」。借用以赛亚第四十六章三和四节，父神乃是把主耶稣抱在怀中的。
主被举起来
主耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（约12：32）这处圣经是指主耶稣被人钉在十架上，为世人的罪流血舍身。以赛亚书指出神怎样「举起」以色列，新约圣经却论到基督被人举起来。虽然一个是希伯来文，另外一个是希腊文，但两者均有一种「被举起来」的意思。以赛亚论到神怎样把选民举起，是本于爱。新约圣经提到主耶稣被举起来，也是基于爱的缘故。「神爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）
你们的决定
各位未信主的朋友，你有没有看见神怎样怀抱我们呢？为何一些父母很喜欢怀抱着自己的孩子呢？什么缘故有些父亲把孩子放在自己的肩膊呢？这是爱的表现。此外，神爱我们到一地步，借着十架把衪的儿子被举起来，流血舍身在十架上。你愿意得着神的爱吗？
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