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1凡事都有定期、天下萬務都有定時．
2生有時、死有時．栽種有時、拔出所栽種的、也有時．（傳3：1至2）
某聖經學者認為傳道書的作者是以哲學的眼光 “philosophical viewpoint” 來看世上的事情，這種哲學思想稱之為宿命論 “fatalism”。甚麼是宿命論呢？簡單說，宿命論，有人稱它為命運論或命定論。接受宿命論的人相信人生的遭遇是早已註定的，包括生死禍福、貧富貴賤等。相信宿命論的人認為人間發生的每一件事都是注定的，由神或上天預先安排，人無法改變。
可是，不少聖經學者反對以上這種見解。某猶太聖經學者指出說，對聖經或後來的猶太思想來說，死板的宿命論是陌生的觀念。 在傳道書第三章內，作者絕對沒有指出神已操控世上一切大小事情，而人卻無法干預，最終只能接受命運。同樣地，按我個人見解，作者絕對不是倡導宿命論的學說。
其實作者想繼續引導讀者去思想人生的虛幻及人是必死的真理。作者要指出說，人生是由喜樂與傷痛、興建與拆毀、生與死等事情組成的。人是時間的囚徒，意即受時空的限制。故此，在某聖經註釋書給傳道書第三章一至十五節起的標題為「時間的奧秘」 “The Mystery of Time”，藉此說明世人是完全受時間限制的。
1) 生有時（傳3：2）
生的字義
「生」，狹義來說，是指到婦人生孩子（出1：19；王上3：17至18），也會用來描述婦人生產的過程（創38：27至28），或談論婦人生產前的痛苦（創35：16 ；彌5：33）。總而言之，「生」是與生產有關的字眼。
生的解釋
作者要論及生與死，為要指出人是無法控制生死的。通過作者提及生與死的現象，讓我們知道生命的定律，而神乃是生命的源頭及掌管者。「生有時」，可以翻譯作「分娩有時」。
生育問題
在生育方面，有些夫妻很想生養孩子，用盡各種方法皆想有自己的孩子，但可惜皆不成功。有些夫婦不想有那麼多孩子，即使用各種方法避孕，但兒女數目可組職半隊足球隊。各位，人是無法操控生養孩子的。
生男生女
某些夫妻很想有男孩子，但生了數位女兒。相反的是，有些男女很想有女兒，但生了多名男孩子。更可悲的是，他們的男孩子均是難於管教的頑童。各位，生男生女也不是人可操控的。
兒女智商
中國俗語說：「寧生敗家仔，莫生蠢鈍兒。」這是不少人的心聲，他們寧可兒子把家財耗盡，也不願意自己的兒子是愚笨過人的。中國人不但想有男丁，並且期望自己的兒子能出人頭地；可是，孩子是否聰明絕頂，或是愚笨過人，也決不是由父母來決定的。有些夫妻聰明絕頂，並且雙方擁有高深教育，但生下來的兒女卻是絕頂愚笨的。各位，父母亦無法控制自己兒女的智商。世事難料，即使在生養孩子方面，也是如此。
2) 死有時（傳3：2）
死的字義
「死」，乃是指自然死亡或基於暴力而致死的人，後者卻可能與刑罰有關。
死的解釋
「死有時」 是生命的另一端。傳道者沒有明說， 世人死亡的時間是由誰定的，但卻指出人的死皆有定時。「生有時」，指出人在世上的開始，「死有時」，卻是世人在地上的結束，兩者的時間皆不是由人來決定的。詩人指出普遍世人可活到七八十歲，但沒有人可逃避死亡。雖然傳道者沒有明說，但聖經其它地方，讓我們知道一切均在神的掌握裡，神不單掌管人的生，也掌管人的死亡。
老人心態
有一位老人家非常享受所參與的 「老人講座」，年青的主席便問他為將來有甚麼打算。年長的男士便說：「親愛的，到我這樣的年齡，連青色的香蕉也不會買呢！」 也許這位老人家在開玩笑，但其實在說話的背後，卻看見他的無奈，真是叫人嘆息不已呢！這老人家的見解是對的，因為實在無人可知道自己死亡的時間。
追求健康
普遍人懼怕死亡，為此試圖用盡一切方法來欄阻死亡提早臨到自己身上。故此，健康產品是一門大生意。估計中國營養保健食品市場的銷售規模已經超過1萬億人民幣，並且由於人們越來越注重養身保健，估計市場將持續增長。追求長壽及健康，乃是現代人的願望，但誰可確保自己可長壽及健康呢！
古怪見解
有些人對生死有許多古怪及不合理的看法，比方如有些人，認為神在天上操縱人的生死，如同世上各人都接駁了天上的電源，時候到了，神便把電源關閉，意即不論你的健康狀況如何，到時到候就要死了！這種思想是何等古怪，它是深受宿命論的影響的。
人的悲哀
偉大的波斯國王帶領自己的軍隊入侵希臘，在未橫渡海峽進入馬其頓前，於希里士本 “Hellespont” 整集所有的軍隊，便在高山上的雲石寶座上觀看成千上萬的軍隊。他的面上流露笑容，並且自認為世上最開心的人。過了不久，王的面容突然改變過來，旁邊的人均看見這位擁有強權的君王竟流下眼淚來。其中一位軍人便追問他，為何由喜樂變成哭泣呢？亞哈隨魯王便說：「唉！當我想到再過一百年後，這裡沒有一人可再活著 …」 死亡是每一個人必經的路，不論你是富或貧，沒有人可以幸免。沒有人可欄阻自己進入死亡，正如傳道者的話：「生有時，死有時。」
死人之地
偉大清教徒神學家歐文約翰 “John Owen” 臥病在床，等待死亡臨到他的身上。其私人秘書替他執筆，寫信給奧溫的朋友，其秘書便把內容讀出來：「現今我還在活人之地」 “I am still in the land of living” ，歐文聽見後便隨即說：「停下來，把它改過來說：『我現今還在死人之地，但我盼望很快便可在活人之地』」。人人都在等待死亡的臨到，以輪候的心態來離開這個塵世。我們每過一秒鐘，或渡過每一個生辰，都叫我們愈來愈就近死亡，這是一個極其可怕的事實。
無可避免
世人怎樣逃避，也沒法逃避死亡的臨到，小心顧惜自己的身體，每天作均衡的飲食，早眠早起，或許你的壽命可長一點，但人始終沒法子可靠自己來勝過死亡。世事難料，人怎樣可知道自己離世的日子呢！
人的盼望
某人說：「與基督一同的生命是不窮盡的盼望，沒有衪的話，就是沒有盼望的完結。」 “Life with Christ is an endless hope; without Him, a hopeless end.”不錯，我們各人皆會死亡，但相信耶穌基督的人便有盼望，因為死亡只可我們離開這塵世而已。當我們進入神為我們預備的地方，即天家，那時我們便可擁有不被罪惡及疾病捆擾的身體。
3) 栽種有時（傳3：2）
舊約的栽種
「栽種 」，這個字眼於舊約裡出現了七十多次，單單在耶利米書及以賽亞書內已出現近三十次。於古時在以色列地耕種是十分普及的，難怪舊約提及一百多種不同的植物，而不少植物是對經濟有很大的影響。栽種是為人為熟識的，難怪舊約聖經作者以栽種來作比喻了。
栽種的意思
究竟栽種有甚麼意思呢？解經家眾說紛紜，以下是他們的見解：
除去雜草
「栽種有時、拔出所栽種的、也有時」，有些學者認為這是描述在耕種時把阻礙農作物生長的植物或雜草除掉。
新舊交替
有聖經學者認為「栽種有時、拔出所栽種的、也有時」不是指收割，而是指新舊交替，如同事業的起點和終點，或是人生間歇性的變化。簡言之，這是在人生出現的新舊交替。
園藝
不少人喜愛園藝，種植各類的植物，作為娛樂及觀賞之用。當我們看見植物漸長時，心中有很大的滿足感。
福特
享利福特為十分有創意及發明精神的汽車製造商。他在密芝根州迪爾伯恩“Dearborn”興建豪宅，名叫「美麗小徑」 “Fairlane” 。福特挑選當地最美麗的地點，從高處可眺望到那裡的大河 “River Rouge” 。房子分為三層，共有五十八個房間，所有面積有三萬一千平方英呎。於房子內有八個壁爐，其中一個以雲石製造的壁爐竟有十三英呎高，並且室內有550開關制，讓人可隨時可開著燈光。福特建造他的房子時，堅決為自己建造私人的發電機，單單在發電機的身上，就花了二十萬元。整座房子於1917年建造，花了一百多萬元。在1947年4月，由於河水泛濫，大水沖入發電機內，中斷其電力的供應，這乃是四十年來的第一次。那一天正是福特臥病在床，等待離開世界的晚上。在寒冷及漆黑的晚上，福特的家人只好燃點著蠟燭，讓他悽悽慘慘的離開人世，享年八十七歲。 福特似乎在世上作了許多事情，對人類有很大的供獻，可算是一位偉大的建造者，但他離世時卻不可帶走任何東西。這好像傳道書所說：「栽種有時，拔出所栽種的，也有時。」
神是栽種者
創世記說：「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子」，在原文聖經，「立」 就是「栽種」。在耶利米書內，耶和華神被視為偉大的栽種者（11：17）。通過以上幾處經文，我們可以說，創造管理萬物的神乃是栽種者，意即衪就是那位「建立者」 “Establisher” 。 人受制於時空，不論我們在世上有甚麼建樹，總有一天我們要把它放下。相反的是，神乃是偉大的栽種者或建造者，祂所栽種及建造的才會存到永遠。再者，衪很願意把永遠的生命栽種在你的生命裡，你是否願意接受衪的禮物呢？
4) 拔出有時（傳3：2）
拔出的意思
「拔出」“pluck up”，亦可解釋作「連根拔起」 “root up” 。
神是拆毀者
耶和華乃是「建立者」 “Establisher”，也是「拆毀者」“Demolisher”，把不衪心意的事情拆毀。或許你會覺得神十分霸道，專橫跋扈；我們如此思想，乃是有偏差的。神既是創造及統管萬有的主，當然有權來掌管一切。如果有事情是不合衪心意的話，衪絕對可以把它拆毀。假若你在家裡作裝修工程的話，在不違反建築條例下，你可以把家中的東西拆毀，並沒有人可干涉你。如果有人來拆毀你的房子，才算專橫及不合理。
分辦野草
有人提供有關園藝的秘訣：「怎樣分辦植物與野草之分，把它拔去，如果再生出來的話，這就是野草。」
裝修工程
找人替我們的房子裝修是司空見慣的事情，但在北美洲卻有不少公司竟替人家專門作拆毀的工程。有些公司的工程甚大，多以炸藥拆毀大橋及大廈等。如果沒有這些的公司，就沒有新的建築物誕生，市內就沒有新的景象，可見拔出是有意思的。
少時的我
我年少的時候很喜歡拆東西，把某樣東西拆開之後，然後再把它製造成別的東西。長輩看見我時總是說：「有破壞，沒建設。」其實他只看表面，意即拔出拆毀的一面，卻沒有耐性留下看我的製成品。有時我們會看見神拔出我們辛辛苦苦所作的東西，覺得衪太過不近人情。其實我們還未曾看見衪最後的作為，衪要在你的身上作更偉大的事情。
故居的花
當我還住在舊房子時，太太和我把一些鬱金香種植在前園裡，看見美麗的鬱金香長出來時，心中覺得很開心，讚嘆神創造的偉大。但第二年的春天，只有少量的鬱金香生長出來，原因是大部分的球莖被松鼠吃掉，那些松鼠便成為拔出所栽種者，藉此神讓我學習屬靈的功課。首先，要有慷慨的心來請松鼠吃點心，供應牠們肉身的需要；此外，讓我可以體會栽種及拔出的真理，應用在自己的行事為人上。人可以不停在地上建立家業或自己的小王國，但世事難料，我們絕對不知道甚麼時間會失去這一切。
自我中心
自我中心的人很難信主，如果要有效帶領這類人成為基督徒，一定要解決這個問題。為何你還未信主呢？或許是你的自我，也可能是你響往及不願意離開罪中之樂。某些罪惡是叫人快樂的，否則人是不會去作的。假若你還未認識耶穌基督為救主的話，你願意被祂拆去阻礙你認識祂的東西嗎？
復興之途
弟兄姊妹，為何你靈性呆滯不前呢？或許神要除去你要一些東西，因而叫你得著復興。你願意嗎？
世事难料（一）2.0
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1凡事都有定期、天下万务都有定时．
2生有时、死有时．栽种有时、拔出所栽种的、也有时．（传3：1至2）
某圣经学者认为传道书的作者是以哲学的眼光 “philosophical viewpoint” 来看世上的事情，这种哲学思想称之为宿命论 “fatalism”。什么是宿命论呢？简单说，宿命论，有人称它为命运论或命定论。接受宿命论的人相信人生的遭遇是早已注定的，包括生死祸福、贫富贵贱等。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的，由神或上天预先安排，人无法改变。
可是，不少圣经学者反对以上这种见解。某犹太圣经学者指出说，对圣经或后来的犹太思想来说，死板的宿命论是陌生的观念。 在传道书第三章内，作者绝对没有指出神已操控世上一切大小事情，而人却无法干预，最终只能接受命运。同样地，按我个人见解，作者绝对不是倡导宿命论的学说。
其实作者想继续引导读者去思想人生的虚幻及人是必死的真理。作者要指出说，人生是由喜乐与伤痛、兴建与拆毁、生与死等事情组成的。人是时间的囚徒，意即受时空的限制。故此，在某圣经注释书给传道书第三章一至十五节起的标题为“时间的奥秘” “The Mystery of Time”，借此说明世人是完全受时间限制的。
1) 生有时（传3：2）
生的字义
「生」，狭义来说，是指到妇人生孩子（出1：19；王上3：17至18），也会用来描述妇人生产的过程（创38：27至28），或谈论妇人生产前的痛苦（创35：16 ；弥5：33）。总而言之，“生”是与生产有关的字眼。
生的解释
作者要论及生与死，为要指出人是无法控制生死的。通过作者提及生与死的现象，让我们知道生命的定律，而神乃是生命的源头及掌管者。「生有时」，可以翻译作「分娩有时」。
生育问题
在生育方面，有些夫妻很想生养孩子，用尽各种方法皆想有自己的孩子，但可惜皆不成功。有些夫妇不想有那么多孩子，即使用各种方法避孕，但儿女数目可组职半队足球队。各位，人是无法操控生养孩子的。
生男生女
某些夫妻很想有男孩子，但生了数位女儿。相反的是，有些男女很想有女儿，但生了多名男孩子。更可悲的是，他们的男孩子均是难于管教的顽童。各位，生男生女也不是人可操控的。
儿女智商
中国俗语说：「宁生败家仔，莫生蠢钝儿。」这是不少人的心声，他们宁可儿子把家财耗尽，也不愿意自己的儿子是愚笨过人的。中国人不但想有男丁，并且期望自己的儿子能出人头地；可是，孩子是否聪明绝顶，或是愚笨过人，也决不是由父母来决定的。有些夫妻聪明绝顶，并且双方拥有高深教育，但生下来的儿女却是绝顶愚笨的。各位，父母亦无法控制自己儿女的智商。世事难料，即使在生养孩子方面，也是如此。
2) 死有时（传3：2）
死的字义
「死」，乃是指自然死亡或基于暴力而致死的人，后者却可能与刑罚有关。
死的解释
「死有时」是生命的另一端。传道者没有明说， 世人死亡的时间是由谁定的，但却指出人的死皆有定时。「生有时」，指出人在世上的开始，「死有时」，却是世人在地上的结束，两者的时间皆不是由人来决定的。诗人指出普遍世人可活到七八十岁，但没有人可逃避死亡。虽然传道者没有明说，但圣经其它地方，让我们知道一切均在神的掌握里，神不单掌管人的生，也掌管人的死亡。
老人心态
有一位老人家非常享受所参与的「老人讲座」，年青的主席便问他为将来有什么打算。年长的男士便说：「亲爱的，到我这样的年龄，连青色的香蕉也不会买呢！」也许这位老人家在开玩笑，但其实在说话的背后，却看见他的无奈，真是叫人叹息不已呢！这老人家的见解是对的，因为实在无人可知道自己死亡的时间。
追求健康
普遍人惧怕死亡，为此试图用尽一切方法来栏阻死亡提早临到自己身上。故此，健康产品是一门大生意。估计中国营养保健食品市场的销售规模已经超过1万亿人民币，并且由于人们越来越注重养身保健，估计市场将持续增长。追求长寿及健康，乃是现代人的愿望，但谁可确保自己可长寿及健康呢！
古怪见解
有些人对生死有许多古怪及不合理的看法，比方如有些人，认为神在天上操纵人的生死，如同世上各人都接驳了天上的电源，时候到了，神便把电源关闭，意即不论你的健康状况如何，到时到候就要死了！这种思想是何等古怪，它是深受宿命论的影响的。
人的悲哀
伟大的波斯国王带领自己的军队入侵希腊，在未横渡海峡进入马其顿前，于希里士本 “Hellespont” 整集所有的军队，便在高山上的云石宝座上观看成千上万的军队。他的面上流露笑容，并且自认为世上最开心的人。过了不久，王的面容突然改变过来，旁边的人均看见这位拥有强权的君王竟流下眼泪来。其中一位军人便追问他，为何由喜乐变成哭泣呢？亚哈随鲁王便说：「唉！当我想到再过一百年后，这里没有一人可再活着 …」死亡是每一个人必经的路，不论你是富或贫，没有人可以幸免。没有人可栏阻自己进入死亡，正如传道者的话：「生有时，死有时。」
死人之地
伟大清教徒神学家欧文约翰 “John Owen” 卧病在床，等待死亡临到他的身上。其私人秘书替他执笔，写信给奥温的朋友，其秘书便把内容读出来：「现今我还在活人之地」“I am still in the land of living” ，欧文听见后便随即说：「停下来，把它改过来说：『我现今还在死人之地，但我盼望很快便可在活人之地』」。人人都在等待死亡的临到，以轮候的心态来离开这个尘世。我们每过一秒钟，或渡过每一个生辰，都叫我们愈来愈就近死亡，这是一个极其可怕的事实。
无可避免
世人怎样逃避，也没法逃避死亡的临到，小心顾惜自己的身体，每天作均衡的饮食，早眠早起，或许你的寿命可长一点，但人始终没法子可靠自己来胜过死亡。世事难料，人怎样可知道自己离世的日子呢！
人的盼望
某人说：「与基督一同的生命是不穷尽的盼望，没有衪的话，就是没有盼望的完结。」 “Life with Christ is an endless hope; without Him, a hopeless end.”不错，我们各人皆会死亡，但相信耶稣基督的人便有盼望，因为死亡只可我们离开这尘世而已。当我们进入神为我们预备的地方，即天家，那时我们便可拥有不被罪恶及疾病捆扰的身体。
3) 栽种有时（传3：2）
旧约的栽种
「栽种」，这个字眼于旧约里出现了七十多次，单单在耶利米书及以赛亚书内已出现近三十次。于古时在以色列地耕种是十分普及的，难怪旧约提及一百多种不同的植物，而不少植物是对经济有很大的影响。栽种是为人为熟识的，难怪旧约圣经作者以栽种来作比喻了。
栽种的意思
究竟栽种有什么意思呢？解经家众说纷纭，以下是他们的见解：
除去杂草
「栽种有时、拔出所栽种的、也有时」，有些学者认为这是描述在耕种时把阻碍农作物生长的植物或杂草除掉。
新旧交替
有圣经学者认为「栽种有时、拔出所栽种的、也有时」不是指收割，而是指新旧交替，如同事业的起点和终点，或是人生间歇性的变化。简言之，这是在人生出现的新旧交替。
园艺
不少人喜爱园艺，种植各类的植物，作为娱乐及观赏之用。当我们看见植物渐长时，心中有很大的满足感。
福特
享利福特为十分有创意及发明精神的汽车制造商。他在密芝根州迪尔伯恩“Dearborn”兴建豪宅，名叫「美丽小径」 “Fairlane” 。福特挑选当地最美丽的地点，从高处可眺望到那里的大河 “River Rouge” 。房子分为三层，共有五十八个房间，所有面积有三万一千平方英呎。于房子内有八个壁炉，其中一个以云石制造的壁炉竟有十三英呎高，并且室内有550开关制，让人可随时可开着灯光。福特建造他的房子时，坚决为自己建造私人的发电机，单单在发电机的身上，就花了二十万元。整座房子于1917年建造，花了一百多万元。在1947年4月，由于河水泛滥，大水冲入发电机内，中断其电力的供应，这乃是四十年来的第一次。那一天正是福特卧病在床，等待离开世界的晚上。在寒冷及漆黑的晚上，福特的家人只好燃点着蜡烛，让他凄凄惨惨的离开人世，享年八十七岁。 福特似乎在世上作了许多事情，对人类有很大的供献，可算是一位伟大的建造者，但他离世时却不可带走任何东西。这好像传道书所说：「栽种有时，拔出所栽种的，也有时。」
神是栽种者
创世记说：「耶和华神在东方的伊甸立了一个园子」，在原文圣经，「立」就是「栽种」。在耶利米书内，耶和华神被视为伟大的栽种者（11：17）。通过以上几处经文，我们可以说，创造管理万物的神乃是栽种者，意即衪就是那位「建立者」“Establisher” 。 人受制于时空，不论我们在世上有什么建树，总有一天我们要把它放下。相反的是，神乃是伟大的栽种者或建造者，祂所栽种及建造的才会存到永远。再者，衪很愿意把永远的生命栽种在你的生命里，你是否愿意接受衪的礼物呢？
4) 拔出有时（传3：2）
拔出的意思
「拔出」“pluck up”，亦可解释作「连根拔起」 “root up” 。
神是拆毁者
耶和华乃是「建立者」 “Establisher”，也是「拆毁者」“Demolisher”，把不衪心意的事情拆毁。或许你会觉得神十分霸道，专横跋扈；我们如此思想，乃是有偏差的。神既是创造及统管万有的主，当然有权来掌管一切。如果有事情是不合衪心意的话，衪绝对可以把它拆毁。假若你在家里作装修工程的话，在不违反建筑条例下，你可以把家中的东西拆毁，并没有人可干涉你。如果有人来拆毁你的房子，才算专横及不合理。
分办野草
有人提供有关园艺的秘诀：「怎样分办植物与野草之分，把它拔去，如果再生出来的话，这就是野草。」
装修工程
找人替我们的房子装修是司空见惯的事情，但在北美洲却有不少公司竟替人家专门作拆毁的工程。有些公司的工程甚大，多以炸药拆毁大桥及大厦等。如果没有这些的公司，就没有新的建筑物诞生，市内就没有新的景象，可见拔出是有意思的。
少时的我
我年少的时候很喜欢拆东西，把某样东西拆开之后，然后再把它制造成别的东西。长辈看见我时总是说：「有破坏，没建设。」其实他只看表面，意即拔出拆毁的一面，却没有耐性留下看我的制成品。有时我们会看见神拔出我们辛辛苦苦所作的东西，觉得衪太过不近人情。其实我们还未曾看见衪最后的作为，衪要在你的身上作更伟大的事情。
故居的花
当我还住在旧房子时，太太和我把一些郁金香种植在前园里，看见美丽的郁金香长出来时，心中觉得很开心，赞叹神创造的伟大。但第二年的春天，只有少量的郁金香生长出来，原因是大部分的球茎被松鼠吃掉，那些松鼠便成为拔出所栽种者，借此神让我学习属灵的功课。首先，要有慷慨的心来请松鼠吃点心，供应牠们肉身的需要；此外，让我可以体会栽种及拔出的真理，应用在自己的行事为人上。人可以不停在地上建立家业或自己的小王国，但世事难料，我们绝对不知道什么时间会失去这一切。
自我中心
自我中心的人很难信主，如果要有效带领这类人成为基督徒，一定要解决这个问题。为何你还未信主呢？或许是你的自我，也可能是你响往及不愿意离开罪中之乐。某些罪恶是叫人快乐的，否则人是不会去作的。假若你还未认识耶稣基督为救主的话，你愿意被祂拆去阻碍你认识祂的东西吗？
复兴之途
弟兄姐妹，为何你灵性呆滞不前呢？或许神要除去你要一些东西，因而叫你得着复兴。你愿意吗？
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