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1耶和華的話、二次臨到約拿說、
2你起來、往尼尼微大城去、向其中的居民宣告我所吩咐你的話。
3約拿便照耶和華的話起來、往尼尼微去。這尼尼微是極大的城、有三日的路程。
4約拿進城走了一日、宣告說、再等四十日、尼尼微必傾覆了。
5尼尼微人信服 神、便宣告禁食、從最大的到至小的都穿麻衣。〔或作披上麻布〕
6這信息傳到尼尼微王的耳中、他就下了寶座、脫下朝服、披上麻布、坐在灰中。
7他又使人遍告尼尼微通城說、王和大臣有令、人不可嘗甚麼、牲畜、牛羊、不可吃草、也不可喝水。
8人與牲畜都當披上麻布、人要切切求告 神．各人回頭離開所行的惡道、丟棄手中的強暴。
9或者 神轉意後悔、不發烈怒、使我們不至滅亡、也未可知。
10於是 神察看他們的行為、見他們離開惡道、他就後悔、不把所說的災禍降與他們了。（約拿書3）
誤解導致很多問題。誤解會導致人際關係的破裂。誤解聖經會使追隨者產生奇怪的行為。同樣的是，當人誤解神時，扭曲的信仰和行為是必然的結果。
總括來說，約拿的行為顯出他對神的誤解。其中他一個誤解是神對外邦人的救贖計劃。
1) 誤解神對外邦人的拯救計劃（約拿書3：1至2）
立即回應
當主的話第一次臨到約拿時，他便立即逃避耶和華。出於某種特殊原因，約拿反抗神。約拿根本不希望尼尼微人可積極的來回應神的話。在第一章中，約拿已經通過逃往他施來推卻神的使命。
第二次的說話
主的話第二次臨到約拿。耶和華不但讓約拿有第二次作出正確選擇的機會，並且祂真的希望通過約拿的事奉能與尼尼微人聯繫。
猶太民族主義
實在的是，約拿不服從神，而它背後一定是有原因的。猶太人高度珍視他們作為耶和華選民的身份。以下是一位拉比對猶太人和外邦人的看法：「外邦人的靈魂是完全不同的，並且它的狀況是低劣的。他們完全是邪惡的，沒有任何蒙救贖的品質…….所有的猶太人天生就是善良的，所有的外邦人天生就是邪惡的。」由於猶太民族主義，約拿不能感受到神對墮落尼尼微人的關愛。簡單來說，約拿誤解了神為外邦人預備的救贖計劃。作為基督徒，我們知道神為世人預備的救贖計劃，但卻換來我們冷漠和不正確的反應。
克理威廉
克理威廉被稱為現代宣教之父。當他還是一個年輕信徒時，他與人分享自己向世人傳福音的熱情；但是，一位牧長用以下的話語來教訓他：「當神喜歡異教徒歸向祂時，祂不用諮詢你或我。」與約拿不同，克理威廉有心志向所有人傳講福音。
民族主義可以是邪惡的
我們應該愛和尊重我們的國家，但極端民族主義是邪惡和危險的。有人說，以下的話是愛因斯坦說的：「民族主義是一種嬰兒的疾病。這是人類的麻疹。」我認為他說的是極端民族主義。
我們的優先次序
20世紀60年代是民族主義興起的時代。在非洲，信徒首先視自己為民族主義者，將基督徒的身份列為第二。作為基督徒，我們應該有正確的觀點。我們應該首先認定自己是基督徒，然後才是愛國者。我們應該愛我們的祖國和所居住的地方，但建立神的國度應該是我們首要的任務。
福音書
讓我用以下的話來總結一下：在耶穌基督的福音裡，沒有極端的民族主義，福音的信息強烈譴責種族歧視。
2) 誤解神的無所不能（約拿書3：3至4）
重要城市
根據新國際譯本的舊版，尼尼微被稱為一個非常重要的城市。這是至關重要的，因為它曾經是首都，並且人口極之眾多。在古代世界，尼尼微的人口眾多。簡而言之，它有大量未得救的人。尼尼微是一個偉大的城市。也許，它的地域很大。根據有些聖經學者的見解，它可能是具有雙重含義的：尼尼微不僅是一個大城市，而且對神也很重要。
重要城市
法蘭克福、倫敦和紐約被視為主要的金融中心。大城市對企業和企業家均具有巨大的經濟價值。
對神很重要
尼尼微對神很重要。每個村莊、城鎮和城市對神皆很重要。神不看重人口的多少。財富和繁榮不是祂關心的問題。他們的政治和宗教立場，對神來說，也是不最重要的。由於每個人對神都很重要，祂希望每個人都能經歷到祂拯救的恩典。
誤解神的無所不能
當然的是，約拿並不完全明白神的心。他不希望尼尼微人悔改並接受神的憐憫。因此，約拿便以半心半意的傳道，他在短短一天內便完結了其講道。他並不太了解神的無所不能，神是能夠感動和改變人的。然而，神使用約拿半心半意的事奉去觸動和改變人。雖然他半心半意的講道，但神為尼尼微人所做的事情，乃是遠遠超過約拿的期望的。我的結論是，約拿並不完全理解神的無所不能。
半心半意的事奉
作為基督徒，我們應該全心全意的事奉主，但由於我們的缺點，我們有時只會半心半意的工作。奇怪的是，雖然我們沒有充分發揮神賜我們的能力，但為了別人的益處，主仍然作出奇事。
軟件的力量
我不是電腦發燒友，而是電腦用家 而已。有些軟件非常實用，並且它的功能很厲害。在軟件的幫助下，我成功修復了一幅祖父珍貴的照片。請注意，在沒有數碼攝影的年日，照片是非常珍貴的財物。神的力量就像軟件的力量，你必須親身來體驗它。在完成講道之旅後，約拿經歷了神在尼尼微人中間工作的能力。絕對的是，雖然約拿半心半意的講道，但神仍然顯出祂無比的力量。
3) 誤解神的慈心（約拿書3：4）
神的屬性
神眾多屬性之一是祂是滿有慈心的。它講述了他無限的善良。
約拿的心意
「傾覆」一詞可譯為「毀壞」，它次要含義是「改變」。明顯的是，約拿不想看到尼尼微人歸向神，而是要目睹這城市的毀滅。
神的心意
4約拿進城走了一日、宣告說、再等四十日、尼尼微必傾覆了。對尼尼微人的心意，神與約拿完全不同。主希望推翻尼尼微，因而他們會悔改轉向祂。
約拿嚴責尼尼微人
最初約拿是不肯接受向尼尼微人傳道的任命的。在魚腹事件發生後，他不情願地以一種半心半意的方式來服從神的命令。約拿沒有用三天向居民講道，而是在一天內便完成了，這顯出他對神所頒佈的任命的保留。約拿所做的，就是以神的審判來嚴責尼尼微人。我要指出的第三點是，約拿誤解了神的善良。
譴責的態度
當我還是一個年輕基督徒時，我對自己的信仰非常認真，但現在回想起來時，我偶爾會以譴責的態度來對待別人。譴責人是很容易的。
譴責的言論
通過使用神的話語，約拿猛烈抨擊尼尼微人。基督徒有時也會這樣作。藉著我們所擁有的聖經知識，我們很容易便使用神的真理來譴責非信徒。
4) 誤解神的憐憫（約拿書3：5至10）
尼尼微人的反應
當聽見這個信息時，尼尼微人便信服神（約拿書3：5）。他們相信約拿是神的使者，而耶和華是有權懲罰他們的，並且如果他們悔改的話，他們盼望可得到神的憐憫（約拿書3：9）。尼尼微人穿上麻布來禁食，從最大的到最小也是這樣。至於亞述人，他們通常通過祭祀、奠祭和咒語來平息神靈的忿怒。極有可能，尼尼微人使用以色列人的方法來止息耶和華的憤怒。
尼尼微王的反應
雖然尼尼微王間接聽到約拿驚人的信息，但他也願意謙卑自己，以禁食哀求來回應。作為尼尼微的統治者，他甚至坐在灰燼上，顯出他悔改的決心。此外，王甚至命令所有人民和動物必須一同禁食。再者，所有人和動物都必須穿著麻衣來哀求。最重要的是，他們要認真的向神祈禱，並且遠離邪惡的道路及停止一切暴力。雖然要求動物禁食是徒勞的，但卻顯示國王的悔罪的誠意。
王和尼尼微人的回應
為他們過去的罪惡，王和尼尼微人禁食和哀求。尼尼微人明白即時的悔改可換來神的寬恕的。這是一種民族的復興。
我的願望
復興的故事總是叫我著迷的。自從我成為基督徒後，我經常希望並祈禱，在我有生之年中能目睹全世界的復興。
全球的復興
威爾斯以其採煤業而聞名。煤礦工人是粗人。你不難理解，煤礦工人是滿口粗言的。在 20世紀初，威爾斯有大復興。一個奇怪的現像是，煤礦工人的小馬再不能理解他們主人的指令，這是因為煤礦工人已成為基督的追隨者，他們不再使用粗言穢語來與他們的動物來溝通。威爾斯大復興的影響非常大，持續了兩年。許多人轉向耶穌基督而得著救贖的恩典。來自亞洲、非洲、北美洲和南美洲的教會領袖們也遠道而來，見證這次的復興，並將復興火焰帶回他們的家鄉。威爾斯復興的開始是謙卑的。它是由一位名叫伊凡羅伯斯Evan Roberts的威爾斯礦工開始的。在二十五歲時，他便開始學習傳道。最始開始傳道時，要求牧師允許他在教會內舉行晚上聚會。人們便開始回應他的講道，其餘就是歷史了。最令人驚訝的是，他公開的事奉只持續了幾個月，但影響之大，叫它永遠寫在歷史書籍裡。
你的存在
如果你是非基督徒，你有沒有想過你在世上存在的原因呢？有些人不知道為甚麼，也根本沒有想過。我告訴你為甚麼你在這裡的原因。根據聖經的啟示，神期望我們能在世上經歷祂無限的憐憫。作為基督徒，我們應該理解神的憐憫與我們的使命，它分別有以下三個要點：第一，使命的信息；第二，使命的動力；第三，執行使命的方法。讓我詳細解釋一下。
使命的信息
保羅說：5他便救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。（提多書3：5 NLT）有些基督徒經常談到地獄的火，因此冒犯許多非信徒。福音信息的重點不是神的忿怒，而是祂的憐憫。
使命的動力
在寫給教會的信中，使徒保羅經常談到神的憐憫（羅馬書12：1；哥林多後書4：1）。神的憐憫是我們事奉的動力。當經歷到神的憐憫後，我們希望別人也能體驗到它。如果你喜歡的話，神的憐憫是我們事奉的動力。
執行使命的方法
基督徒應該通過我們的講道和行動來延伸神的憐憫。如果你喜歡的話，我們吸入及呼出神的憐憫，自然好像呼吸一樣。最初，約拿想讓尼尼微人知道神的憤怒，但之後他卻了解耶和華的心意是讓他們體驗到祂無限的憐憫。世界需要神的憐憫，而我們就能夠彰顯祂憐恤的愛。朋友和信徒，世界充滿了仇恨，讓我們以憐恤的心來彼此相待。
从误解到理解 (3) 2.0
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1耶和华的话、二次临到约拿说、
2你起来、往尼尼微大城去、向其中的居民宣告我所吩咐你的话。
3约拿便照耶和华的话起来、往尼尼微去。这尼尼微是极大的城、有三日的路程。
4约拿进城走了一日、宣告说、再等四十日、尼尼微必倾覆了。
5尼尼微人信服 神、便宣告禁食、从最大的到至小的都穿麻衣。〔或作披上麻布〕
6这信息传到尼尼微王的耳中、他就下了宝座、脱下朝服、披上麻布、坐在灰中。
7他又使人遍告尼尼微通城说、王和大臣有令、人不可尝什么、牲畜、牛羊、不可吃草、也不可喝水。
8人与牲畜都当披上麻布、人要切切求告 神．各人回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴。
9或者 神转意后悔、不发烈怒、使我们不至灭亡、也未可知。
10于是 神察看他们的行为、见他们离开恶道、他就后悔、不把所说的灾祸降与他们了。（约拿书3）
误解导致很多问题。误解会导致人际关系的破裂。误解圣经会使追随者产生奇怪的行为。同样的是，当人误解神时，扭曲的信仰和行为是必然的结果。
总括来说，约拿的行为显出他对神的误解。其中他一个误解是神对外邦人的救赎计划。
1) 误解神对外邦人的拯救计划（约拿书3：1至2）
立即回应
当主的话第一次临到约拿时，他便立即逃避耶和华。出于某种特殊原因，约拿反抗神。约拿根本不希望尼尼微人可积极的来回应神的话。在第一章中，约拿已经通过逃往他施来推却神的使命。
第二次的说话
主的话第二次临到约拿。耶和华不但让约拿有第二次作出正确选择的机会，并且祂真的希望通过约拿的事奉能与尼尼微人联系。
犹太民族主义
实在的是，约拿不服从神，而它背后一定是有原因的。犹太人高度珍视他们作为耶和华选民的身份。以下是一位拉比对犹太人和外邦人的看法：「外邦人的灵魂是完全不同的，并且它的状况是低劣的。他们完全是邪恶的，没有任何蒙救赎的品质…….所有的犹太人天生就是善良的，所有的外邦人天生就是邪恶的。」由于犹太民族主义，约拿不能感受到神对堕落尼尼微人的关爱。简单来说，约拿误解了神为外邦人预备的救赎计划。作为基督徒，我们知道神为世人预备的救赎计划，但却换来我们冷漠和不正确的反应。
克理威廉
克理威廉被称为现代宣教之父。当他还是一个年轻信徒时，他与人分享自己向世人传福音的热情；但是，一位牧长用以下的话语来教训他：「当神喜欢异教徒归向祂时，祂不用谘询你或我。」与约拿不同，克理威廉有心志向所有人传讲福音。
民族主义可以是邪恶的
我们应该爱和尊重我们的国家，但极端民族主义是邪恶和危险的。有人说，以下的话是爱因斯坦说的：「民族主义是一种婴儿的疾病。这是人类的麻疹。」我认为他说的是极端民族主义。
我们的优先次序
20世纪60年代是民族主义兴起的时代。在非洲，信徒首先视自己为民族主义者，将基督徒的身份列为第二。作为基督徒，我们应该有正确的观点。我们应该首先认定自己是基督徒，然后才是爱国者。我们应该爱我们的祖国和所居住的地方，但建立神的国度应该是我们首要的任务。
福音书
让我用以下的话来总结一下：在耶稣基督的福音里，没有极端的民族主义，福音的信息强烈谴责种族歧视。
2) 误解神的无所不能（约拿书3：3至4）
重要城市
根据新国际译本的旧版，尼尼微被称为一个非常重要的城市。这是至关重要的，因为它曾经是首都，并且人口极之众多。在古代世界，尼尼微的人口众多。简而言之，它有大量未得救的人。尼尼微是一个伟大的城市。也许，它的地域很大。根据有些圣经学者的见解，它可能是具有双重含义的：尼尼微不仅是一个大城市，而且对神也很重要。
重要城市
法兰克福、伦敦和纽约被视为主要的金融中心。大城市对企业和企业家均具有巨大的经济价值。
对神很重要
尼尼微对神很重要。每个村庄、城镇和城市对神皆很重要。神不看重人口的多少。财富和繁荣不是祂关心的问题。他们的政治和宗教立场，对神来说，也是不最重要的。由于每个人对神都很重要，祂希望每个人都能经历到祂拯救的恩典。
误解神的无所不能
当然的是，约拿并不完全明白神的心。他不希望尼尼微人悔改并接受神的怜悯。因此，约拿便以半心半意的传道，他在短短一天内便完结了其讲道。他并不太了解神的无所不能，神是能够感动和改变人的。然而，神使用约拿半心半意的事奉去触动和改变人。虽然他半心半意的讲道，但神为尼尼微人所做的事情，乃是远远超过约拿的期望的。我的结论是，约拿并不完全理解神的无所不能。
半心半意的事奉
作为基督徒，我们应该全心全意的事奉主，但由于我们的缺点，我们有时只会半心半意的工作。奇怪的是，虽然我们没有充分发挥神赐我们的能力，但为了别人的益处，主仍然作出奇事。
软件的力量
我不是电脑发烧友，而是电脑用家而已。有些软件非常实用，并且它的功能很厉害。在软件的帮助下，我成功修复了一幅祖父珍贵的照片。请注意，在没有数码摄影的年日，照片是非常珍贵的财物。神的力量就像软件的力量，你必须亲身来体验它。在完成讲道之旅后，约拿经历了神在尼尼微人中间工作的能力。绝对的是，虽然约拿半心半意的讲道，但神仍然显出祂无比的力量。
3) 误解神的慈心（约拿书3：4）
神的属性
神众多属性之一是祂是满有慈心的。它讲述了他无限的善良。
约拿的心意
「倾覆」一词可译为「毁坏」，它次要含义是“改变”。明显的是，约拿不想看到尼尼微人归向神，而是要目睹这城市的毁灭。
神的心意
4约拿进城走了一日、宣告说、再等四十日、尼尼微必倾覆了。对尼尼微人的心意，神与约拿完全不同。主希望推翻尼尼微，因而他们会悔改转向祂。
约拿严责尼尼微人
最初约拿是不肯接受向尼尼微人传道的任命的。在鱼腹事件发生后，他不情愿地以一种半心半意的方式来服从神的命令。约拿没有用三天向居民讲道，而是在一天内便完成了，这显出他对神所颁布的任命的保留。约拿所做的，就是以神的审判来严责尼尼微人。我要指出的第三点是，约拿误解了神的善良。
谴责的态度
当我还是一个年轻基督徒时，我对自己的信仰非常认真，但现在回想起来时，我偶尔会以谴责的态度来对待别人。谴责人是很容易的。
谴责的言论
通过使用神的话语，约拿猛烈抨击尼尼微人。基督徒有时也会这样作。借着我们所拥有的圣经知识，我们很容易便使用神的真理来谴责非信徒。
4) 误解神的怜悯（约拿书3：5至10）
尼尼微人的反应
当听见这个信息时，尼尼微人便信服神（约拿书3：5）。他们相信约拿是神的使者，而耶和华是有权惩罚他们的，并且如果他们悔改的话，他们盼望可得到神的怜悯（约拿书3：9）。尼尼微人穿上麻布来禁食，从最大的到最小也是这样。至于亚述人，他们通常通过祭祀、奠祭和咒语来平息神灵的忿怒。极有可能，尼尼微人使用以色列人的方法来止息耶和华的愤怒。
尼尼微王的反应
虽然尼尼微王间接听到约拿惊人的信息，但他也愿意谦卑自己，以禁食哀求来回应。作为尼尼微的统治者，他甚至坐在灰烬上，显出他悔改的决心。此外，王甚至命令所有人民和动物必须一同禁食。再者，所有人和动物都必须穿着麻衣来哀求。最重要的是，他们要认真的向神祈祷，并且远离邪恶的道路及停止一切暴力。虽然要求动物禁食是徒劳的，但却显示国王的悔罪的诚意。
王和尼尼微人的回应
为他们过去的罪恶，王和尼尼微人禁食和哀求。尼尼微人明白即时的悔改可换来神的宽恕的。这是一种民族的复兴。
我的愿望
复兴的故事总是叫我着迷的。自从我成为基督徒后，我经常希望并祈祷，在我有生之年中能目睹全世界的复兴。
全球的复兴
威尔斯以其采煤业而闻名。煤矿工人是粗人。你不难理解，煤矿工人是满口粗言的。在 20世纪初，威尔斯有大复兴。一个奇怪的现像是，煤矿工人的小马再不能理解他们主人的指令，这是因为煤矿工人已成为基督的追随者，他们不再使用粗言秽语来与他们的动物来沟通。威尔斯大复兴的影响非常大，持续了两年。许多人转向耶稣基督而得着救赎的恩典。来自亚洲、非洲、北美洲和南美洲的教会领袖们也远道而来，见证这次的复兴，并将复兴火焰带回他们的家乡。威尔斯复兴的开始是谦卑的。它是由一位名叫伊凡罗伯斯Evan Roberts的威尔斯矿工开始的。在二十五岁时，他便开始学习传道。最始开始传道时，要求牧师允许他在教会内举行晚上聚会。人们便开始回应他的讲道，其余就是历史了。最令人惊讶的是，他公开的事奉只持续了几个月，但影响之大，叫它永远写在历史书籍里。
你的存在
如果你是非基督徒，你有没有想过你在世上存在的原因呢？有些人不知道为什么，也根本没有想过。我告诉你为什么你在这里的原因。根据圣经的启示，神期望我们能在世上经历祂无限的怜悯。作为基督徒，我们应该理解神的怜悯与我们的使命，它分别有以下三个要点：第一，使命的信息；第二，使命的动力；第三，执行使命的方法。让我详细解释一下。
使命的信息
保罗说：5他便救了我们、并不是因我们自己所行的义、乃是照他的怜悯、借着重生的洗、和圣灵的更新。（提多书3：5 NLT）有些基督徒经常谈到地狱的火，因此冒犯许多非信徒。福音信息的重点不是神的忿怒，而是祂的怜悯。
使命的动力
在写给教会的信中，使徒保罗经常谈到神的怜悯（罗马书12：1；哥林多后书4：1）。神的怜悯是我们事奉的动力。当经历到神的怜悯后，我们希望别人也能体验到它。如果你喜欢的话，神的怜悯是我们事奉的动力。
执行使命的方法
基督徒应该通过我们的讲道和行动来延伸神的怜悯。如果你喜欢的话，我们吸入及呼出神的怜悯，自然好像呼吸一样。最初，约拿想让尼尼微人知道神的愤怒，但之后他却了解耶和华的心意是让他们体验到祂无限的怜悯。世界需要神的怜悯，而我们就能够彰显祂怜恤的爱。朋友和信徒，世界充满了仇恨，让我们以怜恤的心来彼此相待。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 