領袖的自處(四):追求(靈命塑造)

第六課

(简体:请继续向下看)

一)反思問題

1)有一位信了主二十多年的基督徒與你分享他靈修的近況,他每天皆有靈修及禱告,聖經已讀了數遍,但卻感到靈修十分乏味,全是千篇一律,沒有任何新意,他渴想有突破,現今請教你的意見,你會怎樣與他探討這問題呢?

2)請分享為何基督徒要閱讀屬靈書籍呢?屬靈書籍有甚麼好處呢?

3)請分享一下讀屬靈書籍最困難的地方。

二)靈的進深

1)祈禱的真義

孫德生牧師(1902至1992),曾於1954至1969年出任海外基督使團(中國內地會)的總主任,大力推動海外宣教工作。孫牧師把祈禱分為五大類別,分別是「敬拜」“adoration”,「感恩」“thanksgiving”,「認罪」“confession”,「祈求」“petition”及「代求」“intercession”。

禱告的方向

引述孫牧師所著的「屬靈生命」第124頁,他對五類禱告有以下的註解:

「敬拜」﹕是心靈傾注於對神的敬拜。

「感恩」﹕是心中盈溢著對神諸般恩慈的感激。

「認罪」﹕是用言語來表達衷誠的懺悔,自知有罪和感到不能達到神的標準。

「祈求」﹕是把個人的需要放在慈愛的天父面前。

「代求」﹕是為別人而祈求。

靈修式禱告

究竟在靈修時是否應有這五類的禱告呢?我個人認為在靈修時間內,禱告應放重在敬拜、感恩、認罪及祈求上。靈修不是為別人代求的時間,因為靈修是個人安靜的時間,西國基督徒稱靈修為“quiet time”或“devotion”,我們應為別人代求,但最好放在靈修以外的時間,以致你可專心親近神;另外,在靈修時間內,我們應為自己可在這段時間更深認識神而禱告,不宜為太多個人的事務或需要祈求,否則靈修會演變成以個人為中心,而不是以神為中心,否則便是本末倒置了!

2)默想的真義

舊約的溯源

在英王欽定本裡,共有四個不同字眼是譯作「默想」“meditation”的。

51(原文編號1901

含有低聲說、沉思及低沉連續而極少高低變化的模糊聲。

1914(原文編號1902

有默想、回響的音樂及沉思的意思。

493(原文編號1900

含有默想、嘆息及沉思的意義。

10434(原文編號7879

分別有默想、申訴及沉思的意思。

1199799(原文編號7881

共有默想、思考、祈禱、靈修、申訴及沉思等意思。根據學者芬德堡“G. B. Funderburk”研究的心得,默想似乎是一個希伯來人的傳統習慣過於基督徒的傳統。那麼若要更深入明白及學習默想的藝術,信徒必須返回舊約聖經去探討這親近神的重要媒介了!

新約的溯源

「預先思慮」專心」(原文編號3191),在原文同屬一字,分別有專注及默想的意思(可13:10;提前4:15)。有學者認為這兩處可同樣譯作默想。

默想的實踐

敬拜至高主的行動(詩5篇;1199734164

詩人在默想的過程中,有祈禱,並且向神發出讚美,默念主的話語,總是離不開敬拜神的。

靈性得更新的時刻(詩4243篇)

詩人眼見前面的環境時,心靈裡十分憂悶,心靈深處極之煩躁,但當思想轉向神並默念祂的作為時,靈性便有一個很大的轉機及突破!

心思得復甦的時刻(詩197814

神全備的律法使人心可甦醒,聖徒活在世上,有時會迷途,心思會變得呆滯。當我們默想主的話時,祂神聖的話語在我們沉睡的心靈便會產生奇妙的功用。

與神相交神聖時刻(詩191410434119151

詩人在主面前默想時,實在享受與祂的相交,並且因神而歡喜。

默想神話語的時刻(書18;詩1199799

現今基督教圈子喜歡借用天主教及印度教神祕主義式的靈修方法,某些教會領袖教導信徒面對耶穌基督的畫像默想,或以東方瑜珈打座方式進行靈修,明顯這些方法都不是源自聖經的。聖經的作者留下一個美好的方向讓基督徒探討默想這神聖的功課,乃是全人投入祂聖潔的話語中。默想不是胡思亂想,也不是冥想。正確的方法是反覆思想主的聖言。

默想神作為的時刻(詩7712119271455

默想聖經時,應多去思想神奇妙的作為,並且試圖將祂的作為與自己拉上關係,把自己代入其中,必然有新的感受。

參照的方法

我今天學到甚麼新的東西?

今天有甚麼新的命令要我順服呢?

有沒有我所遵循的榜樣?

有甚麼錯誤應當避免的?

有那一樣罪需要棄絕的?

有那些應許可以向主支取的?

關於神自己有甚麼新的體驗沒有?以上七點是借用導航系統式的讀經方法“Navigator”。

3)唱詩的真義

舊約的溯源

舊約時代以色列人把一些詩篇譜上音樂,作為唱頌之用;並且在所羅門聖殿時期,一些詩篇更列入在聖歌集內,用作敬拜神。希伯來民族重視音樂敬拜,這些例證滿佈在舊約聖經內。

新約的溯源

新約基督徒也承襲了以色列人以音樂敬拜的優良傳統,在歌羅西書及以弗所書皆提醒信徒詩歌的重要性(西3:16;弗5:19)。根據歌羅西書的啟迪,聖詩可達到以下幾種的功用:

存記主話

「道理」(原文編號3056),意即基督的話或道“Logos”。通過唱詩,可有效地把聖經的話或教訓存記在心中。有些詩歌是以聖經經文為歌詞的,配上信徒喜愛唱頌的音樂,神的話便可銘刻在人心了。

教訓之用

「教訓」(原文編號1321)其中含有教導教義“Doctrine”的意思,普遍信徒對系統神學或教義神學等學科不感興趣,但大多數基督徒都喜愛唱詩,聖經真理的教訓便可藉這媒介進入聖徒的心思裡。

勸戒之用

「勸戒」(原文編號3560)含有勸勉、警告及勸戒的意思。若信徒在靈修時多唱詩的話,聖詩便能成為我們的警戒及提醒了!

心被恩感

許多時候,我們屬主的兒女不懂得如何操練感謝的功課。多唱聖詩,會激發我們去感謝主的恩典。

歌頌恩主

神對祂的兒女有極大的恩典,通過詩歌,藉著詩人個人的經歷及感受,屬主的眾兒女便能齊心稱頌祂的名。

唱詩的實踐

在靈修裡唱詩,有以下內容是需要留意的:

選用一本有屬靈分量的詩集。

揀選一些適用於靈修的詩歌。

選唱一些熟悉的聖詩。

4)靈修的改進

時間的改進

靈修時間的不固定,靈修時間太急促,都是聖徒有待改進的。若信徒由於生活太忙而不能每天用較長的時間親近主,便應設法安排在假日抽較長的時間親近主了!

姿態的改進

太舒適的姿態,如坐在床上或安樂椅上,都不是最好的姿態。我們靈修時是朝見萬王之王、萬主之主的,你認為以甚麼姿態來朝見祂是最合宜呢?

內容的改進

不是研經

有些信徒誤以為靈修是研經,故此在桌上放滿了釋經書,存著非查明這段聖經不罷休的心態,以致錯失親近主的機會。

不是速讀

另外一些信徒,把默想聖經的時間,進行速讀聖經,同樣失掉聆聽主向你說話的機會。

個人時間

靈修不是為教會、別人或自己的需要祈求的時間,靈修的重點是親近主,來到主的寶座朝見祂的面。

方法的改進

不懂得如何默想,或只用靈修讀品作為靈修的用途,又或隨意翻過某處聖經來默想,這都是有待改善的。

工具的改進

靈修時有沒有使用詩集(網上的詩歌)及靈修讀品呢?在靈修時有沒有作靈修日記呢?若在這方面改進的話,或許你的靈修會有所突破呢!

地點的改進

你在那裡靈修呢?有沒有使用固定的地點呢?有否在家中設立一間祈禱房,專作祈禱靈修之用呢?

心態的改進

某些信徒靈修並不間斷,但靈修質素卻十分差,在靈修裡未能最享受與主的同在,靈修變為公式化、儀式化。某神僕曾說,當禱告時,應進到與神同在,享受與祂的相交,甚至到一地步,不願意離開祂面的光景。你會不會這樣立志,在每天靈修裡,藉親近主令生命有所改變,並且懇求祂每天對你說話呢?

應有的心態

存著甘願的心

你靈修親近主,是否存著被迫的心態呢?靈修親近主,若只是在群眾壓力催逼下才作的話,我們的靈命便沒有突破了!

存著羡慕的心

詩人在詩篇八十四篇留下極美的見證,看見他何等羡慕可住在神的殿中。聖徒靈修時,應存著一個羡慕的心。記起昔日有時間要在主日上班,雖然晚上可參與晚堂的崇拜,但心中十分羡慕弟兄姊妹可用清早最寶貴的光陰親近主。

存著愛慕的心

有些信徒以忙碌為藉口,說沒有時間靈修,但當他們一有時間時,便寧願去遠足、旅行、作園藝等消磨時間。假若我們有愛慕親近主的心,一有空閒必會首先去親近這位愛我們的主。

5)靈修的行動

等候

在默想聖經的過程中,我們應存著等候的心,等待主對我們說話。

聆聽

基督徒在靈修裡,應側耳聆聽主的話,許多時候神藉聖經,微聲對祂的子民說話。一個不專心上課的學生,必然錯失老師許多寶貴的訓誨;同樣,在靈修時不專心聆聽,必定得不到主的話語。

順服

唸神的話時,你是否完全接受祂的教導呢?若沒有順服的心,你必定得不到屬靈的好處!

牢記

當你聽到主的話時,雖然是存著順服的心去接受,但若不把神的話記下來,牢記在心中,那麼你便會失掉屬靈更大的祝福了。

行道

靈修不是停留在當中時間的框框中,更重要的是把主對你的提醒或鼓勵,應用在日常生活中,以致神的話能模造你的生命,使你成為多人的祝福!

三)閱讀的進深

1)閱讀的目的

增廣見聞

基督的教會在世上近二千年,主的僕人及使者把他們的屬靈心得、研究精華及個人經歷以文字方式記錄下來;另一方面,個人的體會及經歷是非常有限的,但通過閱讀別人的著作,便能增廣見聞了!

真理裝備

基督徒應裝備自己成為合神使用的器皿,我們必須在以下幾方面有所裝備。

成為教師

在教會接受真理教導及牧養,故然是蒙福的;但一個基督徒成長的過程,需要持一種態度,就是要裝備自己,成為別人的教師。

防備偽師

世上充滿異端邪說,甚至一些言論毒害基督的教會,在末世裡必有危險的日子,許多人必會起來假冒基督的工作,故此我們要多讀信仰純正的作品,以致我們可分別假基督。

防備異端

有許多披著基督教外殼的教派,骨子裡卻是明顯的背棄聖經的教訓,否定聖經一貫的真理。藉著閱讀這些教派的錯謬時,我們便能知己知彼,作更有效的防備;另一方面,更可對症下葯的向他們傳福音。

傳揚救恩

在傳福音的過程中,有時候是有心無力,面對福音對象的質詢及問題,真不知如何解答。若多讀有關的書籍,便可在真理及技巧方面改進了!

靈性激勵

事奉主是一條孤單的路,人生裡有不少辛酸及眼淚,需要主藉別人的經歷激勵我們,使我們重新得力繼續走前面的道路。

靈性補品

許多教會事奉人手不足,弟兄姊妹一身兼數職,事奉的層面只有付出,甚至到一地步,靈裡十分枯乾貧乏,生命沒有突破及躍進;這時便需要靈裡的滋潤或補充,否則便很容易成為虛有其表的基督徒了!

啟發思想

都市的生活太程式化及機械化,工作或上學後身心已十分疲倦,根本不願多花時間動腦筋,只想呆坐電視機前,自娛一番!可悲的是在沒有刻意的防衛下,思想被世俗化的傳媒所影響及教育,以致十分被動、呆滯、沒有新意!可是一本精彩雋永的書籍,卻能啟發我們的思想,並且能刺激我們更火熱的事奉主!

資料存記

世上有許多書籍提供了十分豐富及寶貴的資料,如醫學、家居常識等,若正確地運用,可幫助信徒及未信主的朋友。對信徒來說,可達成彼此扶助的目的,而對未信主的朋友來說,這些福音預工,可成為美好的橋樑,引導他們信主。另一方面,屬靈書籍所提供我們的資料,如宣教雜誌的信息,可讓我們認識工場的需要,使我們更有效的支持宣教工場。

高尚娛樂

讀書是一種高尚及有品味的娛樂,消費不高,但對屬靈生命卻有長久及深遠的影響。

2)閱讀的困難

靈性軟弱

讀書其中的困難,是當人陷在靈性軟弱時,便不想接觸屬靈的事物,以致不願閱讀屬靈書籍。

天生惰性

某些人是天生懶惰,不喜歡讀書的,以致信主後也不會用心追求!

沒有興趣

許多信徒表示對讀書沒有興趣;其實興趣是可培養的,這絕對不應作為我們不讀書的藉口。

無從入手

教會圖書館那麼多的書籍,該從那一本開始呢?無從入手是其中的困難。

沒有恆心

某些人永遠不能成功地讀完一本書,原因是他們完全沒有恆心!

沒有同伴

在教會內找人聊天、吃喝玩樂,實在不難,但找一群同心同路人,同走信仰生命窄路的朋伴,卻是難上加難!

即讀即忘

有些基督徒讀書即讀即忘,便索性不讀罷了!其實記憶是可以操練的,當人喜愛某些東西時,他必定會牢記!

書籍太貴

一些基督徒認為書籍太貴,所以不願去購買。奇怪是他們卻不會覺得旅遊的費用及一些娛樂的花費過份昂貴呢!

工作太忙

現代都市人實在忙碌,但這不是成為一個絕對的籍口而讓我們不閱讀;何況人可忙裡偷閒,善用時間便可抽時間閱讀了。

3)閱讀計劃

讀書要有週詳的計劃,以下提供一些方向,作為大家的參考。

由淺入深

讀書要由淺入深,若開始閱讀一些太深奧的書籍,由於不能理解及消化,便會影響你日後的追求。

首選書本

有些信仰純正及有屬靈分量的書籍,是基督徒必須開始看的;先打好根基,按步就班的建造,便能有更大的收獲!

同步進行

可於同一期間多讀幾類的書本,好處是除去呆板及沉悶;此外,亦可同時得到不同類別書籍的好處。

定下時間

何時是你讀書的時間呢?有規律的讀書,可使你在節奏緊迫的生活中,多讀許多的書,甚至有時完成的速度是出乎你意料之外的!

分門別類

要把打算閱讀的書籍加以分類,有計劃地在某段時間內完成。

閱讀夥伴

你的配偶、你的禱伴,可成為你的屬靈知己,同心進深追求認識主,是極其美麗的事!

閱讀筆記

人的記憶實在有限,最好的辨法,是寫讀書筆記;日後可從筆記重溫這書的好處,也可藉這些心得,向別人推介及分享。

前往書室

定期逛書室比定期逛公司、商場更好,因為可從屬靈書籍中得更大的祝福!

私人書庫

有心事主的人,要立下決心儲蓄及預留金錢來建立個人的圖書庫。

閱讀雜誌

有許多教會的雜誌介紹教會的消息及宣教工場的需要。培養喜歡閱讀雜誌的習慣,是優良的嗜好。

4)培育興趣

求神賜下興趣

沒有興趣讀書的基督徒,應該迫切禱告,求主幫助,賜給你有屬靈的胃口,免得你錯失數不盡的屬靈恩典。

為自己的好處

當你思想到,讀書是叫自己得著益處時,就好比一人沒有胃口吃飯,但為了身體的健康,便勉強自己;奇怪的是,起初是強迫,後來便會變成甘心,因為在其中會發現讀書的樂趣。

為別人的好處

若我們緊記主的命令,信徒要彼此相愛時,我們在教會就不會只求自己的好處了;為了供給肢體屬靈的好處,便立下決心讀書,以致可供應弟兄姊妹在真理及屬靈方面的需要!

5)書籍介紹

基督徒應閱讀各類別的屬靈書籍,使自己的屬靈生命有根有基的成長,成為基督的精兵。若只閱讀某類的書籍,這好比一個人有偏食的習慣,影響了他的健康。聖徒應好好計劃,全面地閱讀屬靈書籍,以致真理知識及靈命有不斷的躍進。根據學者的分類,神學可分為以下六個主要類別:系統神學,聖經神學,歷史神學,護教神學,實踐神學及生活神學等。

系統神學“Systematic Theology”

系統神學可分為兩大類別,就是「教義性的系統神學」“Doctrinal”或「主題性的系統神學」“Thematic or topical”。「教義性的系統神學」注重談論基督教主要的信念,如神論、罪論、天使論、末世論等。「主題性的系統神學」則深入探討基要信念裡某些題目,如「千禧年前派論」、「災前被提論」等。

初階

馬有藻,基要信仰概論(中國信徒佈道會)

作者以簡易的文筆把深奧難明的道理講解,是作為探討系統神學中不可少的書籍。

任以撒,系統神學(基道)

雖然作者是持改革宗或長老宗的神學觀點,但也可作為學習系統神學者參考的一本書。

中級

史特朗,系統神學(浸會)

史特朗(1836—1936)是浸信會神學家及牧師,若要了解浸信會的神學思想,這是一本必讀的書。

Charles C. Ryrie, Basic Theology (Victor)

作者曾是達拉斯神學院系統神學院的教授,持守基要信仰者應細嚼書中的內容。

進深

James Oliver Buswell, A Systematic Theology of the Christian religion (Zondervan)

作者是持千禧年前派的加爾文主義者”Premillenial Calvinist”。

Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology (Dallas Seminary)

這位神學家是創辦達拉斯神學院的學者(1871—1952),他是基要神學及時代論學派”Dispensational Premillenialism”的倡導者。這套書共有八冊。

聖經神學“Biblical Theology”

「聖經神學」主要以經文內容作為探討某些神學課題的學科。

威明頓,威明頓聖經輔讀(卷下)(種籽)

雖然這不是一本專為聖經神學而著的書,但書中卻有以聖經的角度談論某些神學範疇,作者引用許多基要派學者的言論,是一本極有參考價值的書。

賴德,新約神學(上下)(華神)

作者自一九五零年已是美國加州福樂神學院新約解經學及新約神學的教授,著作有關新約神學的書本甚多。

Charles C. Ryrie, Biblical Theology of the New Testament (Moody)

作者是達拉斯神學院系統神學院的教授,屬基要派學者中的一位表表者。

歷史神學“Historical Theology”

可分為「教會歷史」”Church History”及「神學思想史」“Christian Thought”。

初級

培克爾,基督教史略(浸會)

作者培克爾以拙要的方法,將基督教重要的資料記敘下來,把主流歷史以外的內容,一概刪略,雖然不最詳盡,但對初學教會歷史者,是最基本的參考。

穆格新,像一粒芥菜種(道聲)

本書原名為「教會史略」,先後再版有十多次,作者把基督教歷史中重要的五十多個人物及事件深入淺出的簡介,是初探教會歷史的一本好書。

中級

博饒本,走天路的教會(晨星)

作者博饒本“Edmund Hamer Broadbent”(1861—1945),先後與一些在歐洲中部及東部的基督徒相交近五十年,他們都是非主流基督教的聖徒,他本人因此也受到很大的迫害,基於與這批信徒的交往,使他產生了追溯歷史淵源的念頭,這書是作者多年研究的心血。

林治平主編,基督教入華百年七十年紀念集(宇宙光)

由不同作者編寫不同的專題,探討影響基督教傳入中國舉足輕重的人物及事件。

司徒焯正,近代神學七大路線(證主)

馬有藻,基督教神學思想史導論(天道)

以上兩本著作,能有系統的幫助我們認識神學思想的發展及其影響教會的深遠。

進深

Earle E. Cairns, Christianity Through the Centuries (Zondervan)

自一九五四年出版以來,經二十多年的修訂及增加篇幅,這書已成為研究教會歷史的經典著作。

湯清,中國基督教百年史(道聲)

湯清博士本打算分上下兩卷編寫這書,但只寫了卷上即被主接去。本書是五十萬字的巨著,應是了解中國教會歷史者必讀的書。

護教神學“Polemic Theology”

「護教神學」主要分為「護教學」“Apologetics”,又稱為「辯道學」、「衛道學」或「辯惑學」及宗教比較“Comparative Religions”。

初階

張郁嵐,耶穌是神的兒子嗎(臺灣福音書房)

雖是一本薄薄的書,但作為證明耶穌基督是神的兒子方面,樹立了明確的證據。

麥道衛,千載懸疑(天道)

作者試從理性的層面,證明耶穌基督及聖經的可信性。

魏司道,基督教與世界宗教(基督教改革宗翻譯社)

作者嘗試以簡略的手法,向讀者介紹世上一些普及的宗教。

黎登,殊途同歸(中國主日學協會)

這是一本探討世上一些普及的異端及異教的書本,當中以聖經的真理與這些信仰作一個對比。

胡恩德,靈恩運動(宣道)

作者有數十年牧會的經驗,以扼要的手法把靈恩運動的錯謬列舉出來。

中級

吳恩溥,吳懷珍,龔天民,孫克寬合著,世界五大宗教(聖文)

四位學者分別是研究基督教、儒教、佛教、道教及回教的專家,這本書可使讀者扼要明白世上五大主要宗教。

麥道衛,鐵證待判(中華基督翻譯中心)

這是麥道衛其中的一本鉅著,成為護教一本不可錯失的經典。

吳主光,靈恩運動全面研究(角聲)

這是作者對靈恩運動多年的研究心得,是華人教會在這方面最有權威及最深入研究的書籍之一。

進深

Josh McDowell and Don Stewart, Concise Guide to Today’s religions (Scripture Press)

兩位學者作成了一件艱辛的工作,把世上普及的異端、異教及信念,集合在這書中,作為傳福音及護教者必備的書籍。

Anthony A. Hoekema, The Four Major Cults (Patercoster)

作者是研究基督教科學會、耶和華見證會、摩門教及安息日會的權威。

Josh McDowell, More Evidence that Demands a Verdict (Campus Crusade)

不信聖經者和新派的學者,認為以科學的方法批判及否定聖經的可信性,但麥道衛以理性及證據作答辯,證明聖經確實是神的話。

John MacArthur, The Charismatics (Zondervan)

John MacArthur, Charismatic Chaos (Zondervan)

以上兩本書的作者是基要派神學院的院長,作者從真理及學術的角度來剖析靈恩問題。

Dave Hunt and T.A. McMahon, The Seduction of Christianity (Harvest House)

兩位作者深入研究「新時代運動」的根源及所帶來的禍害。

John Eidsmoe, Basic Principles of New Age Thought (New Leaf Press)

這是了解「新時代運動」的理念及神學思想的一本好書。

Loraine Boettner, Roman Catholicism (Presbyterian Reformed Publishing Company)

作者對天主教的歷史及神學思想有深入研究,本書令基督徒對天主教有更清楚及正確的認識。

Dave Hunt, A Woman Rides the Beast (Harvest House)

天主教在末世的日子扮演了甚麼角色呢?此書大膽揭示天主教是聖經預言的「大淫婦」。

潘柏滔,進化論科學與聖經衝突嗎?(美國更新傳道會)

若沒有生物學的背景,讀者會感到這書頗學術及難以消化的。

實踐神學“Practical Theology”

「實踐神學」有兩個主要的範疇,第一類是「教牧學」“Pastoral Ministry”,當中涉及教會管理、教牧人員、教牧方法及技巧,例如講道學、釋經學、教會管理學等;第二類是「宣教學」“Missiological Ministry”,主要是教會對外的福音外展工作,包括有差傳學、個人佈道等。

初階

曾霖芳,釋經學(種籽)

威廉史密夫,實用宣道法(天人)

吳主光,佈道、陪談、栽培(種籽)

R. A. Torrey, How to Study the Bible (Whitaker House)

George Sweeting, How to Witness Successfully (Moody)

R.A. Torrey, How to Witness to Anyone (Whitaker House)

中級

陳終道,怎樣研讀聖經(中信)

史伯誠,讀經方法與解經原則(美國見證出版社)

黃忠,知己知彼(中信)

梁斐生,常勝兵法(中信)

施達雄,如何準備講道(中國主日學協會)

曾霖芳,講道學(嘉種)

盧家駇,那未完成的使命差傳事工要論(宣道)

鮑會園,海外宣教的聖經基礎(宣道)

鄭果,差傳問答(中信)

林安國,攀上高峰差傳十三課(中信)

進深

賴若瀚,實用釋經法(證主)

余俊銓,實用個人佈道手冊(三福)

John MacArthur, Expository Preaching (Word)

Haddon Robinson, Biblical Preaching (Baker)

William Evans, How to Prepare Sermons (Moody)

Roy B. Zuck, Basic Bible interpretation (Victor)

J. Herbert Kane, Understanding Christian Missions (Baker)

生活神學“Personal Theology”

這是有關基督徒自處及處世的觀念與探討,基本來說,這類神學思想,可分為兩大方面﹕

(一)「基督徒生活」“Christian Life”,在這範圍內,包括有靈修生活、禱告生活、家庭生活及信徒見證等,這類別注重探討及分析聖徒的屬靈生命。

(二)「基督徒倫理學」“Christian Ethics”,是基督徒的倫理觀,探討信徒對倫理及道德方面應有的價值觀及根據。

靈修生活

吳主光,靈修生活(種籽)

作者引用聖經,並且以實際的例子教導讀者如何可享有美滿的靈修生活。

蘇穎智,每日與主同行(證主)

這是一本靈修日引,蘇穎智牧師有系統的安排,讓讀者可在一年內默想全本聖經,書內清楚介紹每本書卷的特色。若計劃在一年內有系統地默想主的話,這是一本非常好的參考書。

禱告生活

邦茲,祈禱出來的能力(宣道)

邦茲“Edward McKendree Bounds”(1835—1913)是循道會牧師及靈修書籍作家,這本書是他眾多有關祈禱書籍的佳作。

慕安得烈,信徒祈禱生活(更新)

慕安得烈,代禱的秘訣(見證)

慕安得烈對禱告有個人獨特及深入的認識,若要認真學習祈禱的功課,相信他所著作的書籍必能成為你美好的指引。

信徒事奉

滕近輝,生命的事奉(宣道)

書中有二十多篇文章,是作者多年來事奉這位永活榮耀的主之心得。

司布真,全面的事奉(證主)

這是司布真牧師事奉心得的結晶品,若有心全面有效地事奉主,這書可成為他美好的借鏡。

滕近輝,一份禮物給事奉的人(宣道)

這書彙集了滕牧師在中國神學研究院通訊的文章及一些講道的記錄。

孫德生,屬靈領袖(證主)

孫德生,屬靈門徒(證主)

孫德生,屬靈模範生(證主)

孫德生,屬靈生命(證主)

孫德生牧師一生著作許多書籍,他的著作共有四十多本。人家以他著的「屬靈領袖」為代表作,廣泛受到神學院的推崇。在1980年獲得英女王頒授勳章“O.B.E.”,表揚他在基督教服務及神學著作上的卓越貢獻。

信徒見證

史蒂亞,載德生摯愛中華(證主)

為何一個英國人那麼愛中國人呢?為何戴德生先生將他一生的精力及所有獻給中華民族呢?這是一本叫我們華人基督徒向外國宣教士致敬的書,是華人信徒回應大使命呼召必讀的書籍。

韓寶璉,祂是韓婆婆傳(校圍)

通過這本書,讓我們看見神的恩手怎樣模造一個姊妹,使用她成為施福的器皿,在宣教工場上多結果子,榮耀主名及造福多人。

征途(香港差傳事工聯會)

本書只有117頁,但精簡扼要的描述多位神過去重用的宣教士。

奚復禮,金綸叔(文宣)

這書論述威克理夫翻譯會創始人的見證。

如根出於乾地(SIM)

記述三位青年人創辦「蘇丹內地會」的感人故事。

王國顯,行過死蔭的幽谷(晨星)

當中國變色後,教會受到很大的迫害,作者也是其中的一位,讓我們看見當時代基督徒為主所付上的代價。

鄭藍,馨香的事奉(天道)

作者是記述林獻羔先生在內地為主受苦的見證,林獻羔先生是廣州大馬站家庭教會的負責人,他不怕強權,為主坐牢及受苦,提醒在安逸中的信徒要儆醒,要為主有受苦的心志。

麥雅各,見與聞(以琳)

神能使用按人看來是低微的人為祂作美好的見證,本書就是記述其中的一位。神在我國興起其中屬靈的偉人倪柝聲,他也深受這書的激勵。

王明道,五十年來(晨星)

這是王明道先生的自傳,作者親述神在他人生五十年的模造及雕琢,是有心事主者一本美好的參考書。

劉翼淩,宋尚節傳(證主)

在中國教會史上,神興起許多祂重用的器皿,宋尚節博士是眾多工人中的一位。從書中的內容,看見一位為主燃燒的僕人,在世日子不長,但卻結出許多子粒來。

賴恩融,中國教會三巨人(橄欖基金會)

作者從他慧眼的察看,發現主在中國教會內興起三位獨特的傳道人,若要了解神使用這三人的原因,必須閱讀這書。

華倫魏斯比,與屬靈偉人同行(中華基督翻譯中心)

在歐美各地神興起許多屬祂的子民,這都是英美歷史上屬靈的偉人,他們皆是昔日神所重用的見證人。

信徒生活

蘇穎智、蘇李嘉慧,盟誓之前(證主)

王明道,基督徒與婚姻(宣道)

休斯,幸福婚姻十要(校園)

雷具特夫婦,如何避免離婚(橄欖)

蘇穎睿,屋簷下(證主)

巴特海斯夫婦,你的婚姻生活近況如何(中信)

竹君,愛的雕琢如何作成功父母(宣道)

杜博生,管與教(證主)

納蘭摩爾,教養孩童指南(大光)

麗莎艾莉亞特,慈母短箋(中國主日學協會)

倫理基礎

蘇美靈,基督徒的生命倫理觀(天人)

吳羅瑜,是非黑白(天道)

四)意見交流

1)有沒有靈修的困難與大家一同分享呢?

2)可否分享影響你最深的書籍呢?

五)彼此代禱

1)有甚麼事情值得感恩呢?

2)現今心中有何憂慮呢?


领袖的自处(四):追求(灵命塑造)

第六课

(简体:请继续向下看)

一)反思问题

1)有一位信了主二十多年的基督徒与你分享他灵修的近况,他每天皆有灵修及祷告,圣经已读了数遍,但却感到灵修十分乏味,全是千篇一律,没有任何新意,他渴想有突破,现今请教你的意见,你会怎样与他探讨这问题呢?

2)请分享为何基督徒要阅读属灵书籍呢?属灵书籍有什么好处呢?

3)请分享一下读属灵书籍最困难的地方。

二)灵俢

1)祈的真

孙德生牧师(1902至1992),曾于1954至1969年出任海外基督使团(中国内地会)的总主任,大力推动海外宣教工作。孙牧师把祈祷分为五大类别,分别是「敬拜」“adoration”,「感恩」“thanksgiving”,「认罪」“confession”,「祈求」“petition”及「代求」“intercession”。

告的方向

引述孙牧师所着的「属灵生命」第124页,他对五类祷告有以下的注解:

「敬拜」﹕是心灵倾注于对神的敬拜。

「感恩」﹕是心中盈溢着对神诸般恩慈的感激。

「认罪」﹕是用言语来表达衷诚的忏悔,自知有罪和感到不能达到神的标准。

「祈求」﹕是把个人的需要放在慈爱的天父面前。

「代求」﹕是为别人而祈求。

修式

究竟在灵修时是否应有这五类的祷告呢?我个人认为在灵修时间内,祷告应放重在敬拜、感恩、认罪及祈求上。灵修不是为别人代求的时间,因为灵修是个人安静的时间,西国基督徒称灵修为“quiet time”或“devotion”,我们应为别人代求,但最好放在灵修以外的时间,以致你可专心亲近神;另外,在灵修时间内,我们应为自己可在这段时间更深认识神而祷告,不宜为太多个人的事务或需要祈求,否则灵修会演变成以个人为中心,而不是以神为中心,否则便是本末倒置了!

2)默想的真

旧约的溯源

在英王钦定本里,共有四个不同字眼是译作「默想」“meditation”的。

51(原文编号1901

含有低声说、沉思及低沉连续而极少高低变化的模糊声。

1914(原文编号1902

有默想、回响的音乐及沉思的意思。

493(原文编号1900

含有默想、叹息及沉思的意义。

10434(原文编号7879

分别有默想、申诉及沉思的意思。

1199799(原文编号7881

共有默想、思考、祈祷、灵修、申诉及沉思等意思。根据学者芬德堡“G. B. Funderburk”研究的心得,默想似乎是一个希伯来人的传统习惯过于基督徒的传统。那么若要更深入明白及学习默想的艺术,信徒必须返回旧约圣经去探讨这亲近神的重要媒介了!

的溯源

「预先思虑「及「专心」(原文编号3191),在原文同属一字,分别有专注及默想的意思(可13:10;提前4:15)。有学者认为这两处可同样译作默想。

默想的实践

敬拜至高主的行5篇;1199734164

诗人在默想的过程中,有祈祷,并且向神发出赞美,默念主的话语,总是离不开敬拜神的。

性得更新的刻(4243篇)

诗人眼见前面的环境时,心灵里十分忧闷,心灵深处极之烦躁,但当思想转向神并默念祂的作为时,灵性便有一个很大的转机及突破!

心思得复甦的刻(197814

神全备的律法使人心可甦醒,圣徒活在世上,有时会迷途,心思会变得呆滞。当我们默想主的话时,祂神圣的话语在我们沉睡的心灵便会产生奇妙的功用。

与神相交神圣刻(191410434119151

诗人在主面前默想时,实在享受与祂的相交,并且因神而欢喜。

默想神话语刻(181199799

现今基督教圈子喜欢借用天主教及印度教神秘主义式的灵修方法,某些教会领袖教导信徒面对耶稣基督的画像默想,或以东方瑜珈打座方式进行灵修,明显这些方法都不是源自圣经的。圣经的作者留下一个美好的方向让基督徒探讨默想这神圣的功课,乃是全人投入祂圣洁的话语中。默想不是胡思乱想,也不是冥想。正确的方法是反覆思想主的圣言。

默想神作刻(7712119271455

默想圣经时,应多去思想神奇妙的作为,并且试图将祂的作为与自己拉上关系,把自己代入其中,必然有新的感受。

照的方法

我今天学到什么新的东西?

今天有什么新的命令要我顺服呢?

有没有我所遵循的榜样?

有什么错误应当避免的?

有那一样罪需要弃绝的?

有那些应许可以向主支取的?

关于神自己有什么新的体验没有?以上七点是借用导航系统式的读经方法“Navigator”。

3)唱的真

旧约的溯源

旧约时代以色列人把一些诗篇谱上音乐,作为唱颂之用;并且在所罗门圣殿时期,一些诗篇更列入在圣歌集内,用作敬拜神。希伯来民族重视音乐敬拜,这些例证满布在旧约圣经内。

的溯源

新约基督徒也承袭了以色列人以音乐敬拜的优良传统,在歌罗西书及以弗所书皆提醒信徒诗歌的重要性(西3:16;弗5:19)。根据歌罗西书的启迪,圣诗可达到以下几种的功用:

「道理」(原文编号3056),意即基督的话或道“Logos”。通过唱诗,可有效地把圣经的话或教训存记在心中。有些诗歌是以圣经经文为歌词的,配上信徒喜爱唱颂的音乐,神的话便可铭刻在人心了。

之用

「教训」(原文编号1321)其中含有教导教义“Doctrine”的意思,普遍信徒对系统神学或教义神学等学科不感兴趣,但大多数基督徒都喜爱唱诗,圣经真理的教训便可借这媒介进入圣徒的心思里。

戒之用

「劝戒」(原文编号3560)含有劝勉、警告及劝戒的意思。若信徒在灵修时多唱诗的话,圣诗便能成为我们的警戒及提醒了!

心被恩感

许多时候,我们属主的儿女不懂得如何操练感谢的功课。多唱圣诗,会激发我们去感谢主的恩典。

恩主

神对祂的儿女有极大的恩典,通过诗歌,借着诗人个人的经历及感受,属主的众儿女便能齐心称颂祂的名。

实践

在灵修里唱诗,有以下内容是需要留意的:

选用一本有属灵分量的诗集。

拣选一些适用于灵修的诗歌。

选唱一些熟悉的圣诗。

4修的改

时间的改

灵修时间的不固定,灵修时间太急促,都是圣徒有待改进的。若信徒由于生活太忙而不能每天用较长的时间亲近主,便应设法安排在假日抽较长的时间亲近主了!

姿的改

太舒适的姿态,如坐在床上或安乐椅上,都不是最好的姿态。我们灵修时是朝见万王之王、万主之主的,你认为以什么姿态来朝见祂是最合宜呢?

内容的改进

不是研

有些信徒误以为灵修是研经,故此在桌上放满了释经书,存着非查明这段圣经不罢休的心态,以致错失亲近主的机会。

不是速

另外一些信徒,把默想圣经的时间,进行速读圣经,同样失掉聆听主向你说话的机会。

时间

灵修不是为教会、别人或自己的需要祈求的时间,灵修的重点是亲近主,来到主的宝座朝见祂的面。

方法的改

不懂得如何默想,或只用灵修读品作为灵修的用途,又或随意翻过某处圣经来默想,这都是有待改善的。

工具的改

灵修时有没有使用诗集(网上的诗歌)及灵修读品呢?在灵修时有没有作灵修日记呢?若在这方面改进的话,或许你的灵修会有所突破呢!

的改

你在那里灵修呢?有没有使用固定的地点呢?有否在家中设立一间祈祷房,专作祈祷灵修之用呢?

的改

某些信徒灵修并不间断,但灵修质素却十分差,在灵修里未能最享受与主的同在,灵修变为公式化、仪式化。某神仆曾说,当祷告时,应进到与神同在,享受与祂的相交,甚至到一地步,不愿意离开祂面的光景。你会不会这样立志,在每天灵修里,借亲近主令生命有所改变,并且恳求祂每天对你说话呢?

有的心

甘愿的心

你灵修亲近主,是否存着被迫的心态呢?灵修亲近主,若只是在群众压力催逼下才作的话,我们的灵命便没有突破了!

羡慕的心

诗人在诗篇八十四篇留下极美的见证,看见他何等羡慕可住在神的殿中。圣徒灵修时,应存着一个羡慕的心。记起昔日有时间要在主日上班,虽然晚上可参与晚堂的崇拜,但心中十分羡慕弟兄姐妹可用清早最宝贵的光阴亲近主。

着爱慕的心

有些信徒以忙碌为借口,说没有时间灵修,但当他们一有时间时,便宁愿去远足、旅行、作园艺等消磨时间。假若我们有爱慕亲近主的心,一有空闲必会首先去亲近这位爱我们的主。

5修的行

等候

在默想圣经的过程中,我们应存着等候的心,等待主对我们说话。

聆听

基督徒在灵修里,应侧耳聆听主的话,许多时候神借圣经,微声对祂的子民说话。一个不专心上课的学生,必然错失老师许多宝贵的训诲;同样,在灵修时不专心聆听,必定得不到主的话语。

念神的话时,你是否完全接受祂的教导呢?若没有顺服的心,你必定得不到属灵的好处!

当你听到主的话时,虽然是存着顺服的心去接受,但若不把神的话记下来,牢记在心中,那么你便会失掉属灵更大的祝福了。

行道

灵修不是停留在当中时间的框框中,更重要的是把主对你的提醒或鼓励,应用在日常生活中,以致神的话能模造你的生命,使你成为多人的祝福!

三)阅读

1阅读的目的

广见闻

基督的教会在世上近二千年,主的仆人及使者把他们的属灵心得、研究精华及个人经历以文字方式记录下来;另一方面,个人的体会及经历是非常有限的,但通过阅读别人的著作,便能增广见闻了!

真理装备

基督徒应装备自己成为合神使用的器皿,我们必须在以下几方面有所装备。

在教会接受真理教导及牧养,故然是蒙福的;但一个基督徒成长的过程,需要持一种态度,就是要装备自己,成为别人的教师。

备伪师

世上充满异端邪说,甚至一些言论毒害基督的教会,在末世里必有危险的日子,许多人必会起来假冒基督的工作,故此我们要多读信仰纯正的作品,以致我们可分别假基督。

异端

有许多披着基督教外壳的教派,骨子里却是明显的背弃圣经的教训,否定圣经一贯的真理。借着阅读这些教派的错谬时,我们便能知己知彼,作更有效的防备;另一方面,更可对症下药的向他们传福音。

传扬救恩

在传福音的过程中,有时候是有心无力,面对福音对象的质询及问题,真不知如何解答。若多读有关的书籍,便可在真理及技巧方面改进了!

性激

事奉主是一条孤单的路,人生里有不少辛酸及眼泪,需要主借别人的经历激励我们,使我们重新得力继续走前面的道路。

许多教会事奉人手不足,弟兄姐妹一身兼数职,事奉的层面只有付出,甚至到一地步,灵里十分枯干贫乏,生命没有突破及跃进;这时便需要灵里的滋润或补充,否则便很容易成为虚有其表的基督徒了!

启发思想

都市的生活太程式化及机械化,工作或上学后身心已十分疲倦,根本不愿多花时间动脑筋,只想呆坐电视机前,自娱一番!可悲的是在没有刻意的防卫下,思想被世俗化的传媒所影响及教育,以致十分被动、呆滞、没有新意!可是一本精彩隽永的书籍,却能启发我们的思想,并且能刺激我们更火热的事奉主!

料存

世上有许多书籍提供了十分丰富及宝贵的资料,如医学、家居常识等,若正确地运用,可帮助信徒及未信主的朋友。对信徒来说,可达成彼此扶助的目的,而对未信主的朋友来说,这些福音预工,可成为美好的桥梁,引导他们信主。另一方面,属灵书籍所提供我们的资料,如宣教杂志的信息,可让我们认识工场的需要,使我们更有效的支持宣教工场。

高尚娱乐

读书是一种高尚及有品味的娱乐,消费不高,但对属灵生命却有长久及深远的影响。

2阅读的困

读书其中的困难,是当人陷在灵性软弱时,便不想接触属灵的事物,以致不愿阅读属灵书籍。

天生惰性

某些人是天生懒惰,不喜欢读书的,以致信主后也不会用心追求!

许多信徒表示对读书没有兴趣;其实兴趣是可培养的,这绝对不应作为我们不读书的借口。

无从入手

教会图书馆那么多的书籍,该从那一本开始呢?无从入手是其中的困难。

某些人永远不能成功地读完一本书,原因是他们完全没有恒心!

有同伴

在教会内找人聊天、吃喝玩乐,实在不难,但找一群同心同路人,同走信仰生命窄路的朋伴,却是难上加难!

即忘

有些基督徒读书即读即忘,便索性不读罢了!其实记忆是可以操练的,当人喜爱某些东西时,他必定会牢记!

籍太

一些基督徒认为书籍太贵,所以不愿去购买。奇怪是他们却不会觉得旅游的费用及一些娱乐的花费过份昂贵呢!

工作太忙

现代都市人实在忙碌,但这不是成为一个绝对的籍口而让我们不阅读;何况人可忙里偷闲,善用时间便可抽时间阅读了。

3阅读计

读书要有周详的计划,以下提供一些方向,作为大家的参考。

入深

读书要由浅入深,若开始阅读一些太深奥的书籍,由于不能理解及消化,便会影响你日后的追求。

选书

有些信仰纯正及有属灵分量的书籍,是基督徒必须开始看的;先打好根基,按步就班的建造,便能有更大的收获!

同步

可于同一期间多读几类的书本,好处是除去呆板及沉闷;此外,亦可同时得到不同类别书籍的好处。

定下时间

何时是你读书的时间呢?有规律的读书,可使你在节奏紧迫的生活中,多读许多的书,甚至有时完成的速度是出乎你意料之外的!

门别类

要把打算阅读的书籍加以分类,有计划地在某段时间内完成。

阅读伙伴

你的配偶、你的祷伴,可成为你的属灵知己,同心进深追求认识主,是极其美丽的事!

阅读笔记

人的记忆实在有限,最好的辨法,是写读书笔记;日后可从笔记重温这书的好处,也可借这些心得,向别人推介及分享。

前往

定期逛书室比定期逛公司、商场更好,因为可从属灵书籍中得更大的祝福!

私人书库

有心事主的人,要立下决心储蓄及预留金钱来建立个人的图书库。

阅读杂

有许多教会的杂志介绍教会的消息及宣教工场的需要。培养喜欢阅读杂志的习惯,是优良的嗜好。

4)培育

求神

没有兴趣读书的基督徒,应该迫切祷告,求主帮助,赐给你有属灵的胃口,免得你错失数不尽的属灵恩典。

自己的好

当你思想到,读书是叫自己得着益处时,就好比一人没有胃口吃饭,但为了身体的健康,便勉强自己;奇怪的是,起初是强迫,后来便会变成甘心,因为在其中会发现读书的乐趣。

为别人的好

若我们紧记主的命令,信徒要彼此相爱时,我们在教会就不会只求自己的好处了;为了供给肢体属灵的好处,便立下决心读书,以致可供应弟兄姐妹在真理及属灵方面的需要!

5籍介

基督徒应阅读各类别的属灵书籍,使自己的属灵生命有根有基的成长,成为基督的精兵。若只阅读某类的书籍,这好比一个人有偏食的习惯,影响了他的健康。圣徒应好好计划,全面地阅读属灵书籍,以致真理知识及灵命有不断的跃进。根据学者的分类,神学可分为以下六个主要类别:系统神学,圣经神学,历史神学,护教神学,实践神学及生活神学等。

“Systematic Theology”

系统神学可分为两大类别,就是「教义性的系统神学」“Doctrinal”或“主题性的「系统神学」“Thematic or topical”。「教义性的系统神学」注重谈论基督教主要的信念,如神论、罪论、天使论、末世论等。「主题性的系统神学」则深入探讨基要信念里某些题目,如「千禧年前派论」、「灾前被提论」等。

马有藻,基要信仰概(中国信徒布道会)

作者以简易的文笔把深奥难明的道理讲解,是作为探讨系统神学中不可少的书籍。

任以撒,(基道)

虽然作者是持改革宗或长老宗的神学观点,但也可作为学习系统神学者参考的一本书。

史特朗,(浸会)

史特朗(1836—1936)是浸信会神学家及牧师,若要了解浸信会的神学思想,这是一本必读的书。

Charles C. Ryrie, Basic Theology (Victor)

作者曾是达拉斯神学院系统神学院的教授,持守基要信仰者应细嚼书中的内容。

James Oliver Buswell, A Systematic Theology of the Christian Religion (Zondervan)

作者是持千禧年前派的加尔文主义者“Premillenial Calvinist”。

Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology (Dallas Seminary)

这位神学家是创办达拉斯神学院的学者(1871—1952),他是基要神学及时代论学派“Dispensational Premillenialism”的倡导者。这套书共有八册。

“Biblical Theology”

「圣经神学」主要以经文内容作为探讨某些神学课题的学科。

威明顿,威明经辅读(卷下)(种籽)

虽然这不是一本专为圣经神学而着的书,但书中却有以圣经的角度谈论某些神学范畴,作者引用许多基要派学者的言论,是一本极有参考价值的书。

赖德,(上下)(华神)

作者自一九五零年已是美国加州福乐神学院新约解经学及新约神学的教授,著作有关新约神学的书本甚多。

Charles C. Ryrie, Biblical Theology of the New Testament (Moody)

作者是达拉斯神学院系统神学院的教授,属基要派学者中的一位表表者。

史神“Historical Theology”

可分为「教会历史」“Church History”及「神学思想史」“Christian Thought”。

培克尔,基督教史略(浸会)

作者培克尔以拙要的方法,将基督教重要的资料记叙下来,把主流历史以外的内容,一概删略,虽然不最详尽,但对初学教会历史者,是最基本的参考。

穆格新,像一粒芥菜种(道声)

本书原名为「教会史略」,先后再版有十多次,作者把基督教历史中重要的五十多个人物及事件深入浅出的简介,是初探教会历史的一本好书。

博饶本,走天路的教(晨星)

作者博饶本“Edmund Hamer Broadbent”(1861—1945),先后与一些在欧洲中部及东部的基督徒相交近五十年,他们都是非主流基督教的圣徒,他本人因此也受到很大的迫害,基于与这批信徒的交往,使他产生了追溯历史渊源的念头,这书是作者多年研究的心血。

林治平主编,基督教入百年七十年念集(宇宙光)

由不同作者编写不同的专题,探讨影响基督教传入中国举足轻重的人物及事件。

司徒焯正,近代神七大路线(证主)

马有藻,基督教神思想史导论(天道)

以上两本著作,能有系统的帮助我们认识神学思想的发展及其影响教会的深远。

Earle E. Cairns, Christianity Through the Centuries (Zondervan)

自一九五四年出版以来,经二十多年的修订及增加篇幅,这书已成为研究教会历史的经典著作。

汤清,基督教百年史(道声)

汤清博士本打算分上下两卷编写这书,但只写了卷上即被主接去。本书是五十万字的巨著,应是了解中国教会历史者必读的书。

教神“Polemic Theology”

「护教神学」主要分为“护教学”“Apologetics”,又称为「辩道学」、「卫道学」或「辩惑学」及宗教比较“Comparative Religions”。

张郁岚,是神的儿子(台湾福音书房)

虽是一本薄薄的书,但作为证明耶稣基督是神的儿子方面,树立了明确的证据。

麦道卫,载悬(天道)

作者试从理性的层面,证明耶稣基督及圣经的可信性。

魏司道,基督教与世界宗教(基督教改革宗翻译社)

作者尝试以简略的手法,向读者介绍世上一些普及的宗教。

黎登,殊途同(中国主日学协会)

这是一本探讨世上一些普及的异端及异教的书本,当中以圣经的真理与这些信仰作一个对比。

胡恩德,运动(宣道)

作者有数十年牧会的经验,以扼要的手法把灵恩运动的错谬列举出来。

吴恩溥,吴怀珍,龚天民,孙克宽合著,世界五大宗教(圣文)

四位学者分别是研究基督教、儒教、佛教、道教及回教的专家,这本书可使读者扼要明白世上五大主要宗教。

麦道卫,铁证待判(中华基督翻译中心)

这是麦道卫其中的一本钜著,成为护教一本不可错失的经典。

吴主光,运动全面研究(角声)

这是作者对灵恩运动多年的研究心得,是华人教会在这方面最有权威及最深入研究的书籍之一。

Josh McDowell and Don Stewart, Concise Guide to Today‘s Religions (Scripture Press)

两位学者作成了一件艰辛的工作,把世上普及的异端、异教及信念,集合在这书中,作为传福音及护教者必备的书籍。

Anthony A. Hoekema, The Four Major Cults (Patercoster)

作者是研究基督教科学会、耶和华见证会、摩门教及安息日会的权威。

Josh McDowell, More Evidence that Demands a Verdict (Campus Crusade)

不信圣经者和新派的学者,认为以科学的方法批判及否定圣经的可信性,但麦道卫以理性及证据作答辩,证明圣经确实是神的话。

John MacArthur, The Charismatics (Zondervan)

John MacArthur, Charismatic Chaos (Zondervan)

以上两本书的作者是基要派神学院的院长,作者从真理及学术的角度来剖析灵恩问题。

Dave Hunt and T.A. McMahon, The Seduction of Christianity (Harvest House)

两位作者深入研究「新时代运动」的根源及所带来的祸害。

John Eidsmoe, Basic Principles of New Age Thought (New Leaf Press)

这是了解「新时代运动」的理念及神学思想的一本好书。

Loraine Boettner, Roman Catholicism (Presbyterian Reformed Publishing Company)

作者对天主教的历史及神学思想有深入研究,本书令基督徒对天主教有更清楚及正确的认识。

Dave Hunt, A Woman Rides the Beast (Harvest House)

天主教在末世的日子扮演了什么角色呢?此书大胆揭示天主教是圣经预言的「大淫妇」。

潘柏滔,与圣经冲(美国更新传道会)

若没有生物学的背景,读者会感到这书颇学术及难以消化的。

实践“Practical Theology”

「实践神学」有两个主要的范畴,第一类是「教牧学」“Pastoral Ministry”,当中涉及教会管理、教牧人员、教牧方法及技巧,例如讲道学、释经学、教会管理学等;第二类是「宣教学」“Missiological Ministry”,主要是教会对外的福音外展工作,包括有差传学、个人布道等。

曾霖芳,释经学(种籽)

威廉史密夫,用宣道法(天人)

吴主光,布道、陪、栽培(种籽)

R. A. Torrey, How to Study the Bible (Whitaker House)

George Sweeting, How to Witness Successfully (Moody)

R.A. Torrey, How to Witness to Anyone (Whitaker House)

陈终道,(中信)

史伯诚,读经方法与解(美国见证出版社)

黄忠,知己知彼(中信)

梁斐生,常胜兵法(中信)

施达雄,如何准备讲(中国主日学协会)

曾霖芳,(嘉种)

卢家駇,那未完成的使命事工要(宣道)

鲍会园,海外宣教的圣(宣道)

郑果,传问(中信)

林安国,攀上高峰十三(中信)

赖若瀚,释经(证主)

余俊铨,人布道手(三福)

John MacArthur, Expository Preaching (Word)

Haddon Robinson, Biblical Preaching (Baker)

William Evans, How to Prepare Sermons (Moody)

Roy B. Zuck, Basic Bible interpretation (Victor)

J. Herbert Kane, Understanding Christian Missions (Baker)

生活神“Personal Theology”

这是有关基督徒自处及处世的观念与探讨,基本来说,这类神学思想,可分为两大方面﹕

(一)「基督徒生活」“Christian Life”,在这范围内,包括有灵修生活、祷告生活、家庭生活及信徒见证等,这类别注重探讨及分析圣徒的属灵生命。

(二)「基督徒伦理学」“Christian Ethics”,是基督徒的伦理观,探讨信徒对伦理及道德方面应有的价值观及根据。

修生活

吴主光,修生活(种籽)

作者引用圣经,并且以实际的例子教导读者如何可享有美满的灵修生活。

苏颖智,每日与主同行(证主)

这是一本灵修日引,苏颖智牧师有系统的安排,让读者可在一年内默想全本圣经,书内清楚介绍每本书卷的特色。若计划在一年内有系统地默想主的话,这是一本非常好的参考书。

告生活

邦兹,的能力(宣道)

邦兹“Edward McKendree Bounds”(1835—1913)是循道会牧师及灵修书籍作家,这本书是他众多有关祈祷书籍的佳作。

慕安得烈,信徒祈生活(更新)

慕安得烈,的秘(见证)

慕安得烈对祷告有个人独特及深入的认识,若要认真学习祈祷的功课,相信他所著作的书籍必能成为你美好的指引。

信徒事奉

滕近辉,生命的事奉(宣道)

书中有二十多篇文章,是作者多年来事奉这位永活荣耀的主之心得。

司布真,全面的事奉(证主)

这是司布真牧师事奉心得的结晶品,若有心全面有效地事奉主,这书可成为他美好的借镜。

滕近辉,一份事奉的人(宣道)

这书汇集了滕牧师在中国神学研究院通讯的文章及一些讲道的记录。

孙德生,属灵领(证主)

孙德生,属灵门(证主)

孙德生,属灵模范生(证主)

孙德生,属灵生命(证主)

孙德生牧师一生著作许多书籍,他的著作共有四十多本。人家以他着的“属灵领袖”为代表作,广泛受到神学院的推崇。在1980年获得英女王颁授勋章“O.B.E.”,表扬他在基督教服务及神学著作上的卓越贡献。

信徒见证

史蒂亚,德生挚爱(证主)

为何一个英国人那么爱中国人呢?为何戴德生先生将他一生的精力及所有献给中华民族呢?这是一本叫我们华人基督徒向外国宣教士致敬的书,是华人信徒回应大使命呼召必读的书籍。

韩宝琏,祂是婆婆(校围)

通过这本书,让我们看见神的恩手怎样模造一个姐妹,使用她成为施福的器皿,在宣教工场上多结果子,荣耀主名及造福多人。

征途(香港差传事工联会)

本书只有117页,但精简扼要的描述多位神过去重用的宣教士。

奚复礼,(文宣)

这书论述威克理夫翻译会创始人的见证。

如根出于干地(SIM)

记述三位青年人创办“苏丹内地会”的感人故事。

王国显,的幽谷(晨星)

当中国变色后,教会受到很大的迫害,作者也是其中的一位,让我们看见当时代基督徒为主所付上的代价。

郑蓝,馨香的事奉(天道)

作者是记述林献羔先生在内地为主受苦的见证,林献羔先生是广州大马站家庭教会的负责人,他不怕强权,为主坐牢及受苦,提醒在安逸中的信徒要儆醒,要为主有受苦的心志。

麦雅各,(以琳)

神能使用按人看来是低微的人为祂作美好的见证,本书就是记述其中的一位。神在我国兴起其中属灵的伟人倪柝声,他也深受这书的激励。

王明道,五十年(晨星)

这是王明道先生的自传,作者亲述神在他人生五十年的模造及雕琢,是有心事主者一本美好的参考书。

刘翼淩,宋尚节传(证主)

在中国教会史上,神兴起许多祂重用的器皿,宋尚节博士是众多工人中的一位。从书中的内容,看见一位为主燃烧的仆人,在世日子不长,但却结出许多子粒来。

赖恩融,三巨人(橄榄基金会)

作者从他慧眼的察看,发现主在中国教会内兴起三位独特的传道人,若要了解神使用这三人的原因,必须阅读这书。

华伦魏斯比,属灵伟人同行(中华基督翻译中心)

在欧美各地神兴起许多属祂的子民,这都是英美历史上属灵的伟人,他们皆是昔日神所重用的见证人。

信徒生活

苏颖智、苏李嘉慧,盟誓之前(证主)

王明道,基督徒与婚姻(宣道)

休斯,幸福婚姻十要(校园)

雷具特夫妇,如何避免离婚(橄榄)

苏颖睿,屋檐下(证主)

巴特海斯夫妇,你的婚姻生活近如何(中信)

竹君,的雕琢如何作成功父母(宣道)

杜博生,管与教(证主)

纳兰摩尔,孩童指南(大光)

丽莎艾莉亚特,慈母短(中国主日学协会)

理基

苏美灵,基督徒的生命(天人)

吴罗瑜,是非黑白(天道)

四)意交流

1)有没有灵修的困难与大家一同分享呢?

2)可否分享影响你最深的书籍呢?

五)彼此代

1)有什么事情值得感恩呢?

2)现今心中有何忧虑呢?

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